MONS. GONZALO LOPEZ M.

MONS. GONZALO LOPEZ M.

miércoles, 30 de septiembre de 2015

El trasfondo del mensaje de Francisco


Gabriel Mª Otalora

RC.- Una vez que todo el mundo ha comprobado la claridad y contundencia de los mensajes del Papa -incluidos los de su viaje a Cuba y Estados Unidos- y se ha percatado de lo bien que Francisco se mueve por los bastidores diplomáticos en busca de soluciones para tanta injusticia y en escenarios a cual más peliagudo, la reflexión me lleva un poco más al fondo de la dirección que lleva las andanzas de este profeta.

Gracias a este Papa, las desigualdades son vistas con mayor nitidez, los causantes están un poco más incómodos y la comunicación uniforme sin fisuras ha sido alterada, gracias a Dios, cuestionando directamente a quienes le están escuchando y viendo actuar. Y entre todas estas personas, que son millones, estamos también nosotros, los católicos de a pie, a quienes se nos interpela cada vez con mayor claridad.

Tengo la impresión de que Francisco está siendo descubierto por muchos millones de seres humanos que no son cristianos e incluso viven de espaldas a las religiones. Aunque, en realidad, es Cristo quien está “resucitando” en muchos corazones gracias a la Buena Noticia que provoca nuestro Papa. Y a la vez, percibo que provoca más incomodidad que entusiasmo en buena parte de las filas católicas. Por tanto, se parece bastante a la realidad que experimentó Jesús de Nazaret, quien generaba parecidas filias y fobias hasta que lo colgaron de una cruz por blasfemo a instancias de los expertos religiosos de Israel, que le odiaban tanto a él como a su mensaje.

Francisco es un profeta en toda regla que remueve conciencias para que se movilicen a favor de hacer el “Reino y su justicia”. Las dos cosas… Y ahí nos duele, porque la conversión de verdad es un clamor dar pasos de verdad pero supondría cuestionar las estructuras injustas de nuestra economía y las finanzas. Cada vez es más claro que no es política lo que predica Francisco, sino humanidad, lo mismo que hizo el Maestro. No es fácil acusarle de ser antievangélico ni de poner el acento en lo secundario de la ortodoxia, aunque ya escucho ataques cada vez más indisimulados.

El trasfondo que expone Francisco es que no valen las actitudes actuales para mejorar el mundo ni tampoco para vivir como buenos cristianos. No es suficiente aceptar incluso con indiferencia las grandes injusticias cada vez más cercanas a nosotros, precisamente porque cada vez están más globalizadas. Este trasfondo de Francisco está lleno de actitudes de justicia y misericordia, de impulsar a hechos que cambien lo que ya no se sostiene, y que a no tardar, otros tendrán la tentación de hacerlo con violencia, como no se cansa de repetir la historia.

Estamos siendo cuestionados por unas injusticias planetarias insoportables pero también lo estamos en nuestra fe occidental, todavía incómoda con Francisco y lo que representa de profeta de Jesús de Nazaret. Pero es que incluso las contradicciones bien tejidas y mejor asumidas acaban por romperse en algún momento ante la realidad tozuda. Y ahí estamos, aferrados a lo que no es esencial. Y lo sabemos.

martes, 29 de septiembre de 2015

Latinoamérica emergente. ¿se acaba la esperanza?


Ollantay Itzamná

RC.- En las últimas semanas, analistas y comentaristas “progresistas” se suman a las plegarias de políticos conservadores y neoliberales de la región pregonándonos: el fin del ciclo y/o reflujo de fuerzas en la América Latina insurgente, en especial para la región Andina. Aunque de igual modo intentan desacreditar a los procesos políticos de Argentina, Venezuela, Brasil, Uruguay, etc. Pero, no dicen mucho sobre los gobiernos que rifan la riqueza de sus pueblos en el “sangriento banquete neoliberal” en la región.

Ex consultores de recientes programas de ajustes estructurales, provenientes de las clases medias, tanto en Ecuador, como en Bolivia, y trabajadores de las Organizaciones No Gubernamentales (organizaciones financiadas por gobiernos extranjeros), descargan toda su artillería crítica verbal en contra de Evo Morales, Presidente de Bolivia, y Rafael Correa, Presidente del Ecuador, para concluir que los procesos de cambio en esos país están llegando a su fin irremediablemente.

Aparte de adjetivar de déspotas y populistas a dichos gobernantes, los profetas del “fin del ciclo”, y misioneros para la restauración neoliberal, sostienen que ninguno de estos gobiernos neo extractivistas cumple con el mandato constitucional respectiva relativo a la defensa de los derechos de la Madre Tierra y de los pueblos indígenas. Y, circunstancialmente asumen la disminución del crecimiento de las economías de ambos países como una evidencia económica del fin del ciclo latinoamericano.

De esta manera analistas “progresistas” y conservadores confunden la América Latina emergente (pueblos) con individuos/personas en función de gobierno. No diferencian entre la indeterminación de las esperanzas y sueños por realizar aún y el determinismos dialéctico.

Consultores neoliberales y trabajadores de las ONGs fustigan a los gobiernos

Coincidentemente los consultores y trabajadores de las ONGs intentan instalar en el cerebro de “sus desinformados” el pregón del fin de ciclo latinoamericano luego del atrevimiento de los gobiernos de Bolivia y de Ecuador de controlar el funcionamiento de las ONGs en dichos países. ¿Una feliz coincidencia? ¿Acaso gobiernos dignos y soberanos no tienen la potestad de controlar las conductas de los agentes o actores propios o extraños en sus territorios? ¿Será que los gobiernos de Europa o de Norteamérica se quedarían quietos si gobiernos de países latinoamericanos financiasen a ONGs para que los desacreditasen dentro y fuera?

Para cualquier lector con elemental información, las ONGs nacieron promovidas por las corporaciones financieras (de los países del Norte) con la finalidad de hacer sostenible la aplicación de los Programas de Ajuste Estructural en los países empobrecidos. En la cooperación internacional hay más intereses políticos que cándida solidaridad. Aunque, hay cooperación y ONGs que apuestan también a la liberación de los pueblos.

Las clases medias tradicionales se incomodan con sus nuevos vecinos

Las clases medias “graduadas o universitarias” están enfadados con Evo y Correa porque les redujeron los privilegios laborales en los estados. En los últimos años, en Bolivia y Ecuador, cerca de dos millones de personas ascendieron de las clases populares a las clases medias, y en muchos casos son éstos últimos que ejercen función pública (rol de la clase media tradicional).

En el caso boliviano, “molesta” tener de autoridad a “indios” que hablan mal el castellano, mucho más si ni poseen los títulos universitarios. ¿Será otra coincidencia que “progresistas” de la clase media tradicional, ahora, nos anuncien el final del ciclo latinoamericano?

Creen que derribando a Correa o a Morales derribarán los procesos emancipatorios

Quienes nos anuncian el fin del ciclo latinoamericano quieren hacernos creer que los “indios” y “progresistas” en función de gobierno no pueden hacer más de lo que ya hicieron. Por tanto, luego del “fin del ciclo” deviene el retorno al “establo” neoliberal. Nos quieren robar nuestro derecho a la esperanza. Nuestro derecho a soñar. Aduciendo que no hay más de lo ya vimos, hicimos, celebramos. Claro, como ya no pueden hacer nada para quitarnos lo que ya logramos, entonces, ahora, van por nuestra esperanza (por lo que aún somos capaces de hacer).

Pero, olvidan que los procesos de cambio en Bolivia o en Ecuador, u otros países, no es de Evo Morales, ni de Rafael Correa. Somos pueblos, ayllus, marcas, runas/jaques que estamos haciendo el camino libertario desde nuestros lugares.

Es más, los procesos de cambio para nosotros/as no son sólo a nivel de la gestión del Estado o de la economía (si acaso cabe), ni tampoco a nivel sólo de cambios de leyes o de instituciones. Trabajamos, soñamos, actuamos, conspiramos, sospechamos de manera diferente. Nos negamos a volver al corral neoliberal. Muchos/as hemos cambiado nuestros propios proyectos de vida. ¿Vendrán por cada uno/a de nosotros/as?

Encorsetan la inédita realidad latinoamericana a sus añejas categorías de análisis/comprensión

Aunque ya transcurrieron varios años desde el inicio de los procesos de cambio en la región, sin embargo los “revolucionarios del todo o nada” y los “ecoindigenistas” se niegan a desprender sus mapas mentales preconcebidas, y transitar por las emergentes rutas de aprendizajes y conocimientos diferentes.

Para ellos, formados sólo y únicamente en y para la democracia representativa (que los privilegiaba), las democracias participativas emergentes no pasan de ser “populismos” de Evo y/o Correa, aunque callan de las dictaduras sangrientas y corruptas neoliberales en la región.

El aprovechamiento estatal de los bienes que la Madre Tierra nos provee es censurado como “neo extractivismo” antiecológico, pero guardan silencio del “silencioso” apropiamiento (internacionalización) que el gobierno de los EEUU. realiza de La Amazonía.

A los pueblos indígenas nos asumen como si fuésemos piezas de eco museo inconmensurables e intangibles, sin derecho a transformar nuestros modos de vida, pero ellos/as sí pueden “disfrutar” de las “comodidades” de la modernidad haciendo abogacía para que muchos de nosotros nos mantengamos en la pre modernidad.

Están tan encorsetados en las mentiras académicas enseñadas como verdades científicas en las universidades que no se dan cuenta que estos tiempos de América Latina no responden a “ciclos de cambio” aprendidos en sociología.

Los procesos de cambios emergentes en Bolivia y Ecuador no se pueden valorar o predecir con categorías analíticas que en su momento negaron o callaron sobre su posibilidad social. Estos procesos de cambio emergieron sin manuales, ni libretos a seguir. Por tanto, los criterios de valoración sobre estos procesos tienen que ser desde el paradigma de la complejidad y de la permanente posibilidad. ¡Son sueños, esperanzas e ideas postergados de los pueblos que se materializan simultanea y progresivamente!.

Sabemos cuándo y cómo iniciamos, pero no sabemos cuándo concluiremos

Desde la dinámica de la materialización o monetización de los procesos de cambios políticos, éstos se deben observar/valorar en un período más largo. Las determinaciones asumidas por los gobiernos de Correa y Morales tendrán sus impactos sociales y cultural no sólo por la distribución del excedente económico (ahora disminuido), sino también por la redistribución cultural (se está invirtiendo en la universalización de la educación como nunca antes), envidia para habitantes de países vecinos. El proceso de cambio boliviano quizás se cierre cuando las y los indígenas volvamos a avergonzarnos de nuestra identidad y nos arrodillemos ante el extraño. Pero, esto está lejos de ocurrir aún.

Desconocemos aún el legado que para humanidad continuará abonando nuestra Latinoamérica “atrevida”. Sabemos de lo que ya hicimos, lo que no hicimos, y de lo que somos capaces ser. Sabemos que no somos “un ciclo” que cierra. Sabemos que libramos, en condiciones adversas y desiguales, una guerra sin cuartel contra la civilización del desastre (muerte) hegemónico. Pero, también somos conscientes que somos una gota de agua que caen en el inmenso Océano formando interminables círculos concéntricos contagiosos hasta el infinito.

lunes, 28 de septiembre de 2015

El niñito ahogado, Ayslan Kurdi, nos hace llorar y pensar


Leonardo Boff

El niñito sirio de 3 o 4 años yace ahogado en la playa, pálido y vestido todavía con su ropita de niño. De bruces y con la cara vuelta hacia un lado, como si quisiese respirar aún. Las olas tuvieron piedad de él y lo llevaron a la playa. Los peces, siempre hambrientos, lo respetaron porque también ellos se compadecieron de su inocencia. Ayslan Kurdi es su nombre. El padre no pudo sujetarlos y se le escaparon de las manos, tragados por las aguas.

Querido Ayslan: tú huías de los horrores de la guerra en Siria, donde tropas del presidente Assad, apoyado por los ricos Emiratos Árabes, luchan contra los soldados del cruel Estado Islámico, ese que degüella a quien no se convierte a su religión, tristemente apoyado por las fuerzas occidentales de Europa y de Estados Unidos. Imagino que te daba miedo el sonido de los aviones supersónicos que lanzan bombas asesinas. No dormirías por miedo a que tu casa volase por los aires en llamas.

Cuantas veces habrás oído decir a tus padres y vecinos cuan temibles son los aviones no pilotados (drones). Persiguen y cazan a las personas por las colinas desiertas y las matan. Fiestas de boda, celebradas con alegría, a pesar de todo el horror, también son bombardeadas, pues se supone que entre los invitados debe haber algún terrorista.

Tal vez tú no te imaginas que quien practica esa barbaridad y está por detrás de todo esto es un soldado joven, que vive en un cuartel militar de Texas. Está sentado tranquilamente en su sala delante de una inmensa pantalla como de televisión. A través de un satélite muestra los campos de batalla de su tierra, Siria, o Irak. Cuando sospecha, con un pequeño toque de botón dispara un arma sujeta al dron. Nada siente, nada escucha, ni llega a tener pena. Al otro lado, a miles de kilómetros, mueren súbitamente 30-40 personas, niños como tú, padres y madres como los tuyos, y personas que nada tienen que ver con la guerra. Son fríamente asesinadas. Desde el otro lado, él sonríe por haber dado en el blanco.

A causa del terror que viene por cielo y tierra, ante el pavor de ser muertos o degollados, tus padres resolvieron huir. Se llevaron a toda la familia. No piensan en buscar trabajo. Solo en que no quieren morir ni que los maten. Sueñan con vivir en un país donde no pasen miedo, donde puedan dormir sin pesadillas.

Y tú, querido Ayslan, podrías jugar alegremente en la calle con compañeritos cuya lengua no entiendes pero no lo necesitas, porque vosotros los niños tenéis un lenguaje que todos los niños y niñas entienden.

No has podido llegar a un lugar de paz. Pero ahora, a pesar de toda la tristeza que sentimos, sabemos que tú, tan inocente, has llegado a un paraíso donde puedes al fin jugar, saltar y correr por todas partes en compañía de un Dios que un día fue también niño, de nombre Jesús, y que para no dejarte solo ha vuelto a ser niño. Y va a jugar al futbol contigo, a coger a un gatito por el cuello, a correr detrás de un perrito, vais a entenderos tan bien como si fueseis amigos desde siempre; juntos vais a hacer dibujos de colores, a reíros con los muñecos que vais a hacer y a contaros historias bonitas uno a otro. Y os sentiréis muy felices. Y mira qué sorpresa: contigo estará también tu hermanito que murió y tu madre va a poder abrazarte y besarte como lo hacía tantas veces.

Tú no has muerto, mi querido Ayslan. Has ido a vivir y a jugar a otro lugar, mucho mejor. El mundo no era digno de tu inocencia.

Y ahora deja que yo piense conmigo mismo. ¿Qué mundo es este que asusta y mata a los niños? ¿Por qué la mayoría de los países no quieren recibir a los refugiados del terror y de la guerra? ¿No son ellos, hermanos y hermanas nuestros que viven en la misma Casa Común, la Tierra? Esos refugiados no piden nada. Solamente quieren vivir. Poder tener un poco de paz y no ver a sus hijos llorando de miedo y saltando de la cama por los estruendos de las bombas. Es gente que quiere ser recibida como gente, sin amenazar a nadie. Solamente quieren vivir su manera de venerar a Dios y de ir vestida como siempre se ha vestido.

¿No han sido suficientes dos mil años de cristianismo para hacer a los europeos mínimamente humanos, solidarios y hospitalarios? Ayslan, el pequeño sirio muerto en la playa es metáfora de lo que es la Europa de hoy: postrada, sin vida, incapaz de llorar y de acoger vidas amenazadas. ¿No oyeron ellos muchas veces que quien acoge a un forastero o perseguido está hospedando anónimamente a Dios?

Querido Ayslan, que tu imagen estirada en la playa nos suscite el poco de humanidad que siempre queda en nosotros, una brizna de solidaridad, una lágrima de compasión que no conseguimos retener en nuestros ojos cansados de ver tanto sufrimiento inútil, especialmente, de niños como tú. Ayúdanos, por favor, sino la llama divina que tiembla dentro de nosotros, puede apagarse. Y si ella se apaga, nos hundiremos todos, pues sin amor y compasión nada más tendrá sentido en este mundo.

*Leonardo Boff, un abuelo de un país distante que ya acogió a muchas personas de tu país, Siria, que se compadeció al ver tu imagen en la playa y se le escaparon dolorosas lágrimas de compasión.

domingo, 27 de septiembre de 2015

ENCERRARME EN LA SECTA A LA QUE PERTENEZCO, ES IDOLATRÍA


Fray Marcos Rodríguez
Mc 9, 38-48

El texto de hoy es continuación inmediata del que leímos el domingo pasado. Es Juan el que, sin hacer mucho caso a lo que acaba de decir Jesús, salta con una cuestión al margen de lo que se viene tratando. Este texto tiene un significado aún más profundo si recordamos que, es este mismo capítulo (Mc 9,14-29), justo antes del episodio que hemos leído el domingo pasado, se cuenta que los discípulos no pudieron expulsar un demonio.

Una vez más, Jesús tiene que corregir su afán de superioridad. Siguen empeñados en ser ellos los que controlen el naciente movimiento en torno a Jesús. Con el pretexto de celo, buscan afianzar privilegios. Seguramente se trata de un problema, planteado ya en la comunidad donde se escribe el evangelio. El resto de lo que hemos leído no es un discurso, sino una colección de dichos que pueden remontarse a Jesús.

No es de los nuestros. El texto griego dice: “porque no nos sigue a nosotros”. Este pequeño matiz podría abrirnos una perspectiva nueva en la interpretación. Solo pronunciar esta frase, supone alguna clase de exclusión y una falta de compresión del evangelio. Todo lo que nos hace diferentes como individuos es accidental y anecdótico. Unirnos a un grupo con la intención de ser superiores y más fuertes es una amplificación del ego.

Muchas veces me habéis oído hablar de las contradicciones del evangelio; pues hoy lo vemos con toda claridad. (Mt 12,30) dice exactamente lo contrario de lo que acabamos de oír a Mc: “El que no está con nosotros está en contra nuestra, y el que con nosotros no recoge, desparrama.” En Lc encontramos las dos fórmulas, (10,50) y (11,23); así que no hay manera de desempatar. Además, estas palabras de Jesús están en contradicción con lo que él mismo dice en (Mt 7,22) “No hemos profetizado en tu nombre, y no hemos expulsado muchos demonios… Yo les responderé: No os conozco de nada, apartaros de mí, malvados”.

La contradicción es aparente. El mensaje del Jesús no se puede meter en conceptos. La razón necesita crear opuestos para poder explicar la realidad. Sólo puede entender lo que es el frío en contraposición con lo que es el calor. Entenderá lo que es el color blanco, sólo cuando tenga la idea de negro. La luz sólo se puede comprender si tenemos en cuenta la oscuridad. Para poder afirmar algo como verdadero, tenemos que considerar lo opuesto como falso. En el orden espiritual, una formulación puede ser falsa y verdadera.

El que no está conmigo está contra mí, se refiere a que la pertenencia al Reino es una opción personal, no es lo natural, no viene dada por el ADN. Hay que hacer un verdadero esfuerzo por descubrirlo y entrar en él. Recordad las frases del evangelio: “El reino de los cielos padece violencia y solo los esforzados lo arrebatan”; y “estrecha y angosta es la senda que lleva a la vida y pocos dan con ella”. Para entrar en el reino es imprescindible un proceso. Hay que nacer de nuevo, y para ello es preciso morir a lo terreno. La pertenencia al Reino es responsabilidad de cada individuo, exige una actitud vital y positiva de cada uno.

En el orden del ser, ese mecanismo no funciona. En realidad las cosas simplemente son y punto. Las contradicciones que encontramos en el evangelio son consecuencia de esta necesidad de la razón de comprender. En el punto que nos ocupa, nadie tiene que estar contra nosotros ni nosotros tenemos que estar contra nadie. En el momento que diga que hay alguien a favor mío, estoy diciendo que hay alguien en contra. Esta es la trampa del lenguaje cuando lo aplicamos a las realidades eternas.

El que no está contra nosotros está a favor nuestro. Quiere decir, que del Reino no se excluye a nadie. Todo el que busca el bien del hombre, está a favor del Reino, que predica Jesús. Solo queda fuera el egoísta que rechaza al hombre. La posesión diabólica era el paradigma de toda opresión. Expulsar demonios era el paradigma de toda liberación. En contra de todos los movimientos religiosos de la época, saduceos, fariseos, Qumrán, etc., Jesús anuncia un Dios que es amor y que no excluye a nadie, ni siquiera a los pecadores.

La pretensión de exclusividad, ha hecho polvolas mejores iniciativas religiosas de todos los tiempos. Considerar absoluta cualquier idea de Dios como si fuera definiti­va, es la mejor manera de entrar en el integrismo, fanatismo e intransigen­cia. Monopolizar a Dios, es negarlo. Poner límites a su amor es ridiculizarlo. Nuestra religión ha ido más lejos que ninguna otra en esa pretensión de verdades absolutas. Recordad: “fuera de la Iglesia no hay salvación”. Fuera de la Iglesia hay salvación, y a veces, más que dentro de ella.

En un ocasión en que no los recibieron en Samaría, Santiago y Juan dicen a Jesús: ¿Quieres que mandemos bajar fuego del cielo para que les destruya. Jesús les reprendió, pero algunas traducciones añaden: no sabéis de qué espíritu sois. Seguimos sin enterarnos del espíritu de Jesús. Seguimos pretendiendo defender a Dios, sin darnos cuenta de que estamos defendiendo nuestros intereses más rastreros.No se trata simplemente de tolerar lo malo que hay en los otros. Se trata de apreciar todo lo que hay en los demás de bueno.

Entre el episodio de la primera lectura y el que nos narra el evangelio hay doce siglos de distancia, pero la actitud es idéntica. Desde que se escribió el evangelio hasta hoy, han pasado veinte siglos, y aún no nos hemos movido ni un milímetro. Seguimos esgrimiendo el “no es de los nuestros”. Todo aquel que se atreve a disentir, todo el que piense o actúe de modo diferente sigue excluido. Incluso arremetemos contra todo el que se atreve a pensar.

Tenemos que decirlo con toda claridad. Para los seres humanos ha sido mucho más nefasta la idolatría teísta que el ateísmo. Las mayores barbaridades de la historia se han cometido en nombre de dios. Es un ídolo el dios que hace diferencia entre buenos y malos. Es un ídolo el dios que depende de lo nosotros hagamos para estar de nuestra parte o en contra nuestra. Claro que ese dios nos tranquiliza, porque si él hace eso, está más que justificado que nosotros estemos a favor de los nuestros y en contra de los que no lo son.

El espíritu de Jesús va mucho más allá de lo que abarca el cristianismo oficial. Se ha acuñado una frase últimamente: “patrimonio de la humanidad”, que se podía aplicar a Jesús sin restricción alguna: Cristo no es de la Iglesia. En realidad, el mensaje de Jesús no se puede encerrar en ninguna iglesia o institución religiosa. Jesús intentó que todas las religiones, incluida la suya, descubriesen que el único objetivo de todas ellas es hacer seres cada vez más humanos. Cualquier religión que no tenga esa meta, es simplemente falsa.

Que en el evangelio de Mc, la causa de Jesús no coincida con la causa del grupo de los doce, es un toque de atención para los cristianos de todos los tiempos. Jesús no es monopolio de nadie. Todo el que está a favor del hombre está con él. Todo el que trabaja por la justicia, por la paz, por la libertad, es cristiano. Nada de lo que hace a los hombres más humanos debe ser ajeno a un seguidor de Jesús. Es inquietante que todas las grandes religiones monoteístas hayan sido y sigan siendo causa de las mayores divisiones y guerras.

Ha llegado el momento de cambiar los parámetros de pertenencia. Debemos olvidar si “tenemos papeles” de cristianos o de budistas o de mahometanos, y valorar si de verdad luchamos por el bien de todo ser humano. Los jóvenes de hoy van es esta dirección, por eso critican y se apartan de nuestra religión. No están de acuerdo con ese cristianismo formal que a nada nos obliga y que lo único que aporta son falsas seguridades. Por fortuna, todos pertenecemos a un mismo Dios, es decir, lo esencial de cada uno de nosotros es idéntico.

sábado, 26 de septiembre de 2015

El Papa pide en la ONU la "total prohibición" de las armas nucleares


José M. Vidal

Del Capitolio al Palacio de cristal. Del Congreso USA a la sede de la ONU. Como líder glonal reconocido, el Papa Francisco enumera los "pilares del desarrollo integral", que, a su juicio, pasan por el "trabajo, tierra, techo", libertad religiosa y libertad de educación. Insta, asimismo, a terminar con la pobreza y la exclusión y combatir a fondo la guerra al narcotráfico.

Recibido por Ban Ki Moon, el Papa firma en el libro de oro de la ONU, mirando una chuleta que lleva preparada para la ocasión. El Papa recorre las principales estancias de Naciones Unidas

Ban Ki Moon le da la bienvenida

Papa Francisco, bienvenido a las Naciones Unidas

Que el Santo Padre pueda bendecir el trabajo de Naciones Unidas

Gracias por su tiempo para bendecir nuestro trabajo

Usted nos inspira por su gran humanidad y por su llamada a la justicia social y para garantizar una vida digna para todos

Gracias por su amor por la Humanidad. Gracias en todos los idiomas. Gracias


Algunas frases del Papa

Queridos amigos, buenos días. Me alegro poder saludarlos a los que son la columna vertebral de esta organización

Para responder a las expectativas de los pueblos que componen la ONU, gracias por todo lo que hacen

Nuestra forma de trabajar manifiesta nuestra dignidad y la clase de personas que somos

Les preocupa la educación de sus hijos y el futuro del planeta y el tipo de mundo que vamo a dejar a las generaciones futuras

Les pido que se cuiden los unos a los otros, que estén cerca unos de los otros y que se respeten

Encarnen el ideal de esta organización de ser una familia humana unida, trabajando por la justicia

Los bendigo de corazón a cada uno de ustedes

Rezaré por ustedes y sus familias y les pido, por favor, que no se olviden de rezar por mí

Tras sus palabras a los trabajadores, el Papa reza ante una corona de flores por los funcionarios de la ONU caídos en servicio.

Y tras el saludo a los trabajadores, el Papa se dirige a la la sede de la Asamblea General en un pequeño cochecito, mientras los niños le cantan "Paz, paz en todo el mundo".

El Papa Francisco es el cuarto pontífice que habla ante la ONU, tras Pablo VI,Juan Pablo II y Benedicto XVI.

Durante la espera, Angela Merkel habla con la presidenta del FMI, Cristhine Lagarde y el cardenal Dolan, con varios políticos que se acercan a saludarlo. Entre los invitado, también está Bill Gates.

Siempre acompañado de Ban Ki Moon, el Papa coge de nuevo el cochecito y entra en el hemiciclo de la ONU que, puesto en pie, le ovaciona.

Llega al estrado, se sienta en una silla preparada junto al atril. Y le saluda el presidente de la septuagésima asamblea general. "Santidad, bienvenido como jefe de la Iglesia católica y como sostenedor de la dignidad humana y de la vida de nuestro planeta, por sus compromisos con la sociedad, especialmente con la paz".


Palabras del Secretario general

Es un honor ser anfitriones en esta visita histórica

Gracias, Santidad, por haber hecho historia

Gracias por ser un hombre de fe

Está movido por la pasión de ayudar a los otros. Su ejemplo nos inspira a todos

Es usted una voz fundamental: representa un puente entre las personas y las comunidades

viernes, 25 de septiembre de 2015

El Papa en el Capitolio: "Una Nación es considerada grande cuando defiende la libertad"


José M. Vidal

Un Papa de Roma por vez primera en el Capitolio de los EEUU. Cita con la Historia de Francisco. Y el Papa nunca defrauda. Discurso largo y trabado, claro y concreto, elaborado en tornos a sus "cuatro santos americanos". Para pedir que, como ellos, USA siga defendiendo la libertad, la inclusión, la justicia y el diálogo interreligioso. Los cuatro "sueños" de los 4 americanos ilustres. También ha pedido la abolición de la pena de muerte, acabar con la venta de armas y acoger a los pobres y a los emigrantes.

Llega el Papa a la explanada del Congreso, rodeado de grandes coches de seguridad, en su pequeño Fiat con la bandera vaticana. A bordo de su coche entra en el edificio. Fuera, en la Plaza del Congreso decenas de miles de personas. Hay pancartas de amor y banderas de los diversos países de Latinoamérica y de España.

El Papa es recibido por el "Sargento de armas" a la entrada del Congreso. Sube en ascensor al primer piso, donde le espera, nervioso, en su estudio el Speaker de la Cámara de Representantes, John Boehner, católico, casado y con dos hijas. El Papa y su séquito, encabezado por el cardenal Parolin, tienen un encuentro privado con el Speaker.

Tras la reunión, Boehner conduce al Papa al hemiciclo. Se palpa la solemnidad del evento. El Speaker y el vicepresidente Joe Biden nombran a las personalidades presentes y a los senadores que forman parte del comité de acogida del Papa Francisco. El protocolo de las grandes ocasiones se sigue al pie de la letra. Y el hemiciclo se va llenando.

Se anuncia solemnemente la entrada del Papa, escoltado hasta el podio, donde es saludado por el Speaker, el vicepresidente del país, el Secretario de Estado, el jefe de la oposición y los jueces de la Corte Suprema.

"El Santo Padre", dice el Speaker del Congreso y entra el Papa, sonriente, en medio de una gran ovación. "Tengo el honor de presentarles al Papa Francisco", dice el Speaker. El Papa saca sus gafas y sus cuartillas y comienza su discurso.


Algunas frases del Papa

Queridos amigos, les agradezco la invitación a que les dirija la palabra en la tierra de los libres y en la patria de los valientes (Todo el hemiciclo se pone en pie y aplaude)
Yo también soy un hijo de este gran continente, del que todos nosotros hemos recibido tanto y con el que tenemos una responsabilidad común
La de ustedes, como miembros del Congreso consiste en hacer que este país crezca como nación
Son el rostro de su pueblo y están llamados a velar por la dignidad de sus conciudadanos
La sociedad política perdura si se planeta como vocación favorecer las necesidades comunes de todos sus miembros, especialmente de los más vulnerables
A eso han sido llamados por las urnas
Una tarea que me recuerda a la figura de Moisés. Simboliza la necesidad de los pueblos de mantener la conciencia de unidad por medio de una legislación justa. Nos remite a Dios y a la dignidad trascendente del ser humano
Moisés nos ofrece una buena síntesis de su labor: invitados a dignificar por medio de la ley la imagen y semejanza plasmada por Dios
Quisiera dirigirme con ustedes y por ustedes a todo el pueblo de los Estados Unidos
Dialogar con la gente que lucha para llevar el pan a su casa, ahorrar y conseguir una vida mejor para sus hijos
No se resignan a pagar sus impuestos, sino que, con su servicio silencioso sostienen la convivencia
Crean lazos de solidaridad por medio de iniciativas espontáneas y por medio de organizaciones que buscan paliar el dolor de los más necesitados
Con tantos abuelos que atesoran la sabiduría forjada por los años e intentan compartir sus experiencias y conocimientos
Sé que son muchos los que se jubilan, pero no se retiran, siguen construyendo esta tierra
Con todos los jóvenes que luchan por sus sueños nobles y altos, que no se dejan atomizar por ofertas fáciles, que enfrentan situaciones difíciles
Dialogar con todos ustedes a partir de la memoria de su pueblo
Apostaron con trabajo, abnegación y con su propia sangre por forjar un futuro mejor
En su vida plasmaron valores que viven para siempre en el alma de todo el pueblo
Un pueblo con alma puede pasar por muchas encrucijadas, pero logra siempre salir adelante con dignidad
Honrar su memoria nos ayuda a recuperar en el hoy de cada día nuestras reservas culturales
Abraham Lincoln, Martin Luther King, Dorothy Day...Estamos en el 150 aniversario del asesinaro de Lincoln
Estamos preocupados por la inquietante situación social y política de nuestro tiempo
El mundo es cada vez más un lugar de conflictos violentos, de odios nocivos, de atrocidad cometidas incluso en nombre de Dios y de la religión
Ninguna religión es inmune al extremismo ideológico
Atentos a cualquier fundamentalismo religioso o del tipo que fuere
Combatir la violencia perpetrada en nombre de la religión y, al mismo tiempo proteger las religiones, las ideas y las personas
Tentación de reduccionismo simplista que divive la realidad en buenos y malos, en justos y pecadores


El mundo, con sus heridas que sangran, nos convoca a afrontar las polarizaciones que pretenden dividirlo en dos bandos
Podemos caer en la tentación de ir alimentando el enemigo interior
Respuesta de esperanza y de reconciliación, de paz y de justicia
Devolver la esperanza, corregir las injusticia, mantener la fe en los compromisos, promoviendo el bienestar de las personas y de los pueblos
Ir hacia adelante juntos en un renovado espíritu de fraternidad y de solidaridad
El reto nos pide una renovación del espíritu de colaboración
Poner en común los recursos y los talentos que poseemos y empeñarnos en sostenernos mutuamente, respetando las convicciones de conciencia
Aquí, las religiones han ofrecido gran ayuda para construir la sociedad
Es importante que la voz de la fe pueda seguir siendo escuchada
Erradicar la nuevas formas mundiales de esclavitud
Política para el bien de la persona humana y su dignidad
La política no puede ser esclava de la economía y de las finanzas
Los aliento en este esfuerzo
Quiero recordar la marcha de Luther King hace 50 años
Su sueño sigue resonando en nuestros corazones
Me alegra que USA siga siendo para muchos la tierra de los sueños
Sueños que despiertan lo que de más profundo y auténtico que hay en los pueblos
Millones de personas vinieron aquí para construir sus sueños
Nosotros no nos asustamos de los extranjeros, porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos extranjeros
(De nuevo, puestos en pie, aplauden)
Les hablo como hijo de inmigrante, sabiendo que muchos de ustedes son descendientes de emigrantes
Los derechos de los indígenas no siempre fueron respetados
Mi más alta estima y reconocimiento a estos pueblos desde el corazón de la democracia americana
Es difícl enjuiciar el pasado con criterios de presente
No podemos cometer los pecados del pasado
Vivir, ahora, en un mundo más noble y posible
Salir de la lógica del enemigo para pasar a la lógica de la subsidiariedad
Nuestro mundo afronta una crisis de refugiados sin precedentes. Grandes desafíos y decisiones difíciles de tomar
A lo que se suma aquí las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el norte en busca de una vida mejor para ellos y sus seres queridos
¿Acaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos?
No dejemos intimidarnos por los números. Más bien, mirar a las personas, sus rostros, escuchar sus historias
Evitemos la tentación de descartar todo lo que moleste
Recordemos la regla de oro (Aplausos de pie): Hacer con los demás lo que quieres que los demás hagan contigo
Tratemos a los demás con la misma compasión con la que queremos ser tratados
Queremos seguridad, demos seguridad. Queremos vida, demos vida. Queremos oportunidades, demos oportunidades
La medida que usemos para los demás será la que el tiempo usará con nosotros (ovación de pie)


La regla de oro nos recuerda la responsabilidad que tenemos de custodiar y defender la vida humana en todas las etapas de su desarrollo (Gran ovación)
Solicitar la abolición mundial de la pena de muerte. Este es el mejor camino, porque cada vida es sagrada
Una pena justa nunca debe prescindir de la rehabilitación y de la esperanza
No perder el espíritu de solidaridad internacional
La lucha contra la pobreza y el hambre combatida en las causas que las provocan
Creación y distribución de la riqueza
Una economía que busca ser solidaria y sostenible
Reorinetar el rumbo y la degradación medioambiental
Acciones valientes para implementar una cultura del cuidado y devolver dignidad a los excluidos y cuidar la naturaleza
La Gran Guerra, masacre inútil
Thomas Merton, fuente de inspiración y guía para muchos, pesador que desafió las certezas de su tiempo
Un hombre de diálogo y promotor de la paz entre pueblos y religiones
Es mi deber construir puentes y ayudar lo más posible a que todos los hombre y mujeres puedan hacerlo
Países en conflicto, cuando dialogan, abren nuevos horizontes para todos
Esto requiere coraje y audacia, lo cual no significa falta de responsabilidad
Un buen político opta siempre por generar procesos más que por ocupar espacios
Agente de diálogo y de paz, para acabar con los muchos confllictos armados que afligen nuestro mundo
¿Por qué las armas letales son vendidas a los que pretenden infringir un sufrimiento indecible a individuos y sociedad? La respuesta es por dinero. Un dinero manchado de sangre y, muchas veces, de sangre inocente
Frente al silencio vergonzoso y cómplice es nuestro deber acabar con el tráfico de armas
Tres hijos y una hija de esta tierra. Cuatro personas, cuatro sueños. Lincoln la libertad, King, no exlcusión, Day, la justicia social y los derechos; Merton, el diálogo y la apertura a Dios
Fundamental la familia en la construcción de este país (Ovación)
La familia está amenazada desde el interior y desde el exterior
Riqueza y belleza de vivir en familia
Los componentes de la familia más vulnerables: los jóvenes
Sus problemas son nuestros problemas (Ovación)
No podemos eludirlos, hay que afrontarlos juntos, hablar y buscar soluciones
No pueden formar una familia porque no tienen futuro
Una nación es grande cuando defiende las libertades
Cuando permite soñar con la plenitud de derechos
Cuando lucha por la justicia y la causa de los oprimidos
Cuando su fe se hace diálogo y siembra paz
Riquezas de su patrimonio cultural, del alma de su pueblo
Me gustaría que este alma crezca, para que los pueblos puedan heredar y vivir en una tierra que ha permitido a muchos soñar
Que Dios bendiga América
(Ovación prolongada de todo el hemiciclo puesto en pie)
El Papa se retira del hemiciclo y se dirige a la cercana plaza de las estatuas. Una de ellas, la de San Junípero Serra. El Papa se detiene ante ella y reza al santo español, acompañado del vicepresidente americano.
Y para terminar, el Papa se dirige al balcón, para saludar y bendecir a las decenas de miles de personas que le esperan. El Papa saluda y les habla en español.
Buenos dias a todos, agradezco su acogida y su presencia
Agradezco los personajes más importantes que hay aquí: los niños
Quiero pedirle a Dios que los bendiga
Señor, Padre de todos, bendice a este pueblo. Bendice a cada uno de ellos. Bendice a sus familias. Dales lo que más necesiten
Y les pido, por favor a ustedes, que recen por mí
Y si hay algunos que no creen o no pueden rezar, les pido por favor que me deseen cosas buenas
Muchas gracias y que Dios bendiga a América
Discurso completo del Santo Padre
 

jueves, 24 de septiembre de 2015

Francisco: "El pueblo de Dios no teme al error, teme al encierro, a las élites, a las propias seguridades"


Jesús Bastante

Siempre adelante. "El santo Pueblo fiel de Dios, no le teme al error; le teme al encierro, a la cristalización en elites, al aferrarse a las propias seguridades. Sabe que el encierro en sus múltiples formas es la causa de tantas resignaciones". El Papa Francisco clamó por una Iglesia "en salida", que busca la alegría del Evangelio en los rostros de los otros, de los accidentados en el camino, y no en las aparentes seguridades, en los miedos, en la falta de fe.

Alrededor de 30.000 personas asistieron a la canonización de fray Junípero Serra en el Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción, el mayor templo católico de los Estados Unidos, en la que supone la primera canonización en el país.

El Papa llegó a bordo de un jeepmóvil, entre los gritos de los fieles. No va a ser un viaje de masas -son muchos los estadounidenses que no entienden las críticas de Francisco al American Way of Life-, pero sí de fidelidades: todos los que acudan a los actos de Bergoglio en EE.UU., se sienten impactados por el personaje. Y por sus mensajes.

Hacía mucho sol en la explanada de la Inmaculada Concepción. El Papa hijo de inmigrantes, que quiere ser misionero en su tierra, canoniza al evangelizador de California sin necesidad de mediar milagro, como ya sucediera con Juan XXIII. Aunque la misa iba a celebrarse en el exterior, nada más entrar en la basílica Francisco fue recibido como una estrella de rock, repartiendo saludos a diestro y siniestro, sonriendo, incluso algo abrumado por el fervor demostrado por los fieles.


Ya revestido con los ornamentos, el Papa se dirigió a la explanada para comenzar la celebración. Los fieles, esta vez sí, entendieron el recogimiento propio de la celebración eucarística. El Papa utilizó el castellano, como parece va a ser norma en todo el viaje.

El cardenal Wuerl hizo la preceptiva petición al Santo Padre, que confirmó su deseo de que fray Junípero Serra sea, desde este preciso instante, elevado a los altares de la Iglesia universal. Pese a las polémicas, que ya arrastra desde su beatificación en 1988, que acusan a Junípero de crueldad con los indígenas, lo cierto es que el nuevo santo es considerado uno de los "padres de la patria" de Estados Unidos. De hecho, es el único personaje español que figura en el National Statuary Hall del Capitolio de Washington como uno de los nombres ilustres (dos por estado) inmortalizados en un monumento.

Tras la fórmula de la canonización, un representante de las comunidades indígenas depositó la reliquia del nuevo santo en un relicario junto al altar. La primera lectura, del libro de Isaías, fue en lengua indígena, en un nuevo guiño a la labor realizada, y no siempre comprendida, por el franciscano Junípero. La segunda lectora, una joven con síndrome de Down. La inmigración y la defensa de los más débiles, de nuevo, en gestos que valen mucho más que palabras, como posteriormente sucedería en las preces.


En su homilía, Francisco recordó la invitación a la alegría que se escuchó en el Evangelio. "Una vida plena, una vida con sentido, con alegría". "Hay algo dentro de nosotros que nos invita a la alegría y a no conformarnos con placebos que siempre quieren contentarnos", comenzó el Papa, quien admitió que "son muchas las situaciones" en la vida cotidiana que "parecen conducirnos a una resignación triste, que poco a poco se va transformando en acostumbramiento, con una consecuencia letal: anestesiarnos el corazón".

"No queremos que la resignación sea el motor de nuestra vida, ¿o lo queremos? ¿Cómo hacer para que no se nos anestesie el corazón? ¿Cómo profundizar la alegría del Evangelio en las distinta situaciones de nuestra vida?", se preguntó el Papa, quien insistió en que, como sucedió con los primeros cristianos, "la alegría del Evangelio, se experimenta, se conoce y se vive, solamente dándola, dándose".

"El Espíritu del mundo nos invita al conformismo y la comodidad. Hace falta volver a sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una responsabilidad para con los demás y con el mundo, tenemos la responsabilidad de anunciar el mensaje de Jesús, porque la fuente de nuestro alegría nace de ese deseo inagotable de brindar misericordia", clamó Bergoglio, quien volvió a pedir a los cristianos que salgan. "Vayan a la gente, vayan y anuncien, vayan y unjan".

A todas las gentes, en todo lugar, porque "Jesús no dio una lista selectiva de quién sí y quién no, de quiénes son dignos o no de recibir su mensaje y su presencia. Por el contrario, abrazó siempre la vida tal cual se le presentaba, con rostro de dolor, hambre, enfermedad, pecado, con rostro de ira, sede, cansancio (...). Lejos de esperar una vida maquillada, decorada, trucada, la abrazó como venía a su encuentro, aunque fuera una vida derrotada, sucia, destruida".


"A todos, dijo Jesús, a todos, vayan y anuncien. A toda esa vida como es, y no como nos gustaría que fuese. Vayan y abracen en mi nombre. Vayan al cruce de los caminos, a anunciar sin miedo, sin prejuicio, sin superioridad, sin purismos, a todo aquel que ha perdido la alegría de vivir. Vayan a anunciar el abrazo misericordioso del Padre. Vayan a aquellos que viven con el peso del dolor, del fracaso, del sentir una vida truncada, y anuncien la locura de un padre que busca ungirlos con el óleo de la esperanza".

"Vayan a anunciar que el error, las ilusiones engañosas, las equivocaciones, no tienen la última palabra en la vida de una persona", subrayó el Papa, quien recordó que "la misión no nace nunca de un proyecto perfectamente elaborado o de un manual muy bien estructurado y planificado; la misión siempre nace de una vida que se sintió buscada y sanada, encontrada y perdonada. La misión nace de experimentar una y otra vez la unción misericordiosa de Dios".

Y es que, en definitiva, "la Iglesia, el Pueblo santo de Dios, sabe transitar los caminos polvorientos de la historia atravesados tantas veces por conflictos, injusticias, violencia para ir a encontrar a sus hijos y hermanos. El santo Pueblo fiel de Dios, no le teme al error; le teme al encierro, a la cristalización en elites, al aferrarse a las propias seguridades. Sabe que el encierro en sus múltiples formas es la causa de tantas resignaciones".

Muchos, a lo largo de la historia, llevaron a cabo este camino hacia Jesucristo. "Muchos que creyeron que la vida se acrecienta dándola, y se debilita en el aislamiento y la comodidad". "Somos hijos de la audacia misionera de tantos que prefirieron no encerrarse en las estructuras que nos dan una falsa contención, en las costumbres donde nos sentimos tranquilos mientras afuera hay una multitud hambrienta".


"Somos deudores de una tradición, de una cadena de testigos que han hecho posible que la buena nueva del Evangelio siga siendo generación tras generación. Nueva, y Buena", como la que supone fray Junípero Serra, quien "supo vivir lo que es la Iglesia en salida, que sabe salir e ir por los caminos para compartir la ternura reconciliadora de Dios".

"Junípero buscó defender la dignidad de la comunidad nativa, protegiéndola de cuantos la habían abusado. Abusos que hoy nos siguen provocando desagrado, especialmente por el dolor que causan en la vida de tantos. Tuvo un lema que inspiró sus pasos: supo decir, pero sobre todo supo vivir diciendo "Siempre adelante". Esta fue la forma que Junípero encontró para vivir la alegría del Evangelio. Fue siempre adelante, porque el Señor espera, porque el hermano espera, por todo lo que aún le quedaba por vivir. Fue siempre adelante. Como era ayer, hoy nosotros, podamos decir, siempre adelante", concluyó.

martes, 22 de septiembre de 2015

Francisco reclama a Estados Unidos que apueste por el fin del bloqueo a Cuba


RD.- El Papa Francisco aseguró hoy que espera que se concrete un acuerdo entre Estados Unidos y Cuba que permita el levantamiento del bloqueo que rige sobre la isla y que el eventual convenio "satisfaga a las partes". En una conferencia con periodistas que lo acompañaron a bordo del avión papal, en su periplo entre Santiago de Cuba y Washington, Francisco utilizó abiertamente la palabra bloqueo y aseguró que es conocida la posición contraria de la Iglesia a las sanciones vigentes.

Recordó que este tema es parte de la negociación entre los dos países y dijo esperar que se llegue a un "buen término" al reiterar que la postura del Vaticano ha sido históricamente clara y precisa contra toda clase de embargos. Aunque anticipó que cuando tome la palabra ante el Congreso estadunidense, el próximo jueves, no abordará específicamente ese tema, indicó que si hablará, más en general, sobre la necesidad de los acuerdos binacionales o multinacionales como "signos de progreso en la convivencia".

Una periodista le preguntó si sabía sobre las detenciones de disidentes cubanos durante su visita a la isla y dijo carecer de información al respecto, aunque sostuvo que sí hubo acercamiento de la embajada del Vaticano en La Habana para un saludo con algunos líderes de la oposición. Al respecto explicó que estas personas habían sido invitadas a estar frente a la catedral, pero como ninguno de ellos se identificó como disidente, él no sabe si saludó a alguno o no.

Sobre un posible encuentro con disidentes aseguró que a él le gusta encontrarse con todas las personas, porque todo trato con los demás es enriquecedor y como todos son hijos de Dios, "todos tienen derecho". No obstante, aseguró que estaba "bien claro" que no iba a dar audiencias privadas a nadie y reveló que "otros sectores" pidieron encuentros, incluso "algún jefe de Estado" al cual "se le dijo que no" porque su visita era al país.

Ante la pregunta de ¿qué le diría a los disidentes? El pontífice contestó: "Ay hija no sé qué les diría, les desearía cosas buenas como a todo el mundo, pero lo que uno dice le viene en el momento. Pero mereces el premio Nobel a los futuribles". Más adelante afirmó que la Iglesia católica seguirá trabajando para lograr el indulto a encarcelados, como en esta ocasión que durante su visita fueron liberados más de tres mil prisioneros.

Asimismo, estableció que se trabaja en otras "hipótesis" como la de pedir la abolición de la cadena perpetua, que es "una pena de muerte escondida" o la de "indultos generales de uno o dos años", pero aclaró que esto son sólo hipótesis". Cuando otro periodista le preguntó si pensaba que el expresidente cubano Fidel Castro se arrepintió de la dureza de su régimen, respondió que "el arrepentimiento es una cosa muy íntima" y "una cosa de conciencia".

Sostuvo que en el encuentro con Fidel habló de historias de jesuitas conocidos y sobre su juventud, cómo lo trataban los sacerdotes y cómo lo hacían trabajar, al subrayar: "Del pasado no hablamos". "Mucho hablamos sobre la encíclica Laudato Si. Él está muy interesado en el tema de la ecología. El encuentro no fue tan formal, sino espontáneo. Estaba también la familia presente ahí. Además mis acompañantes, mi chofer estaba ahí", señaló. "Pero nosotros estuvimos un poco separados con la mujer, ellos no podían escuchar, pero estaban en el mismo ambiente. Hablamos de estas cosas. Sobre la encíclica mucho, porque él está muy preocupado sobre esto", abundó.

En respuesta a otra interrogante desestimó haber dado "discursos suaves" en Cuba y advirtió: "las cosas que se deben corregir las he dicho claramente, no perfumadamente". Precisó que a Cuba realizó un "viaje pastoral" sobre todo para la comunidad católica, para los cristianos y para las personas de buena voluntad. "Por eso mis intervenciones eran homilías. También con los jóvenes había creyentes y no creyentes, y entre los creyentes había distintas religiones (...) ha sido un discurso de esperanza, de animar el diálogo entre ellos, de ir juntos, buscar las cosas que unen no las que nos dividen, tender puentes", insistió.

A la vez, Bergoglio confesó que había considerado seriamente un viaje a México antes de su gira a los Estados Unidos de estos días y que incluso había considerado visitar Ciudad Juárez, pero asumió que no haber visitado a la Virgen de Guadalupe habría sido "una cachetada" para el país. Francisco confesó también que inicialmente su paso por la isla no estaba previsto. "(Mi visita) fue un poco casual, porque yo pensaba entrar en los Estados Unidos por México al principio; la primera idea, Ciudad Juárez, el límite, ¿no? Pero ir a México sin ir a la guadalupana... hubiera sido una bofetada, pero eso pasó, fue una cosa que pasó", explicó.

Reveló que cuando el 17 de diciembre se anunció la conclusión del proceso reservado de negociaciones entre cubanos y estadunidenses, exclamó: "No. Voy a entrar a Estados Unidos por Cuba, y la elegí por este motivo". "Estoy contento de haber encontrado al pueblo cubano, a las comunidades cristianas cubanas, hoy el encuentro con las familias fue muy lindo, fue muy hermoso", insistió.

Uno de los comunicadores le preguntó qué pensaba de las discusiones sobre su mensaje, las cuales han llevado a una revista estadunidense a preguntarse: "¿Es el Papa católico?". Entonces contó la anécdota que le transmitió un cardenal amigo suyo al cual una señora "muy católica" y "un poco rígida, pero buena" le cuestionó muy preocupada sobre el anticristo y el antipapa. "¿Pero por qué me hace esta pregunta? Preguntó el cardenal. Porque yo estoy segura de que el Papa Francisco es el antipapa". "¿Y por qué pregunta esto?, ¿por qué tiene esta idea? Y, porque no usa los zapatos rojos, así, histórico", abundó entre risas.

Aseguró que él no dijo nada más allá de la doctrina social de la Iglesia y minimizó el debate sobre si él es comunista o no. "En esto me parece que no me equivoco. Creo que nunca dije una cosa que no fuera en la doctrina social de la Iglesia. Las cosas se pueden explicar, quizás una explicación ha dado una impresión de ser un poquitito más de ´izquierdita´, pero sería una error de explicación", puntualizó. "No, mi enciclíca Laudato Si (sobre el medio ambiente), mi doctrina sobre todo el imperialismo económico, todo esto, es la de la doctrina social de la Iglesia. Y si es necesario que yo recite el credo, estoy dispuesto a hacerlo, ¡eh!", concluyó riendo.


Ésta es la transcripción de la entrevista en el vuelo papal (vía Vatican Insider)

¿Qué piensa sobre el embargo hacia Cuba? ¿Hablará de él en el Congreso?

El fin del embargo es parte de las negociaciones entre los Estados Unidos y Cuba. Los dos presidentes han hablado; espero que se llegue a un acuerdo que satisfaga a ambas partes. Con respecto a la postura de la Santa Sede sobre los embargos, los Papas precedentes se expresaron, y no solo a propósito de este caso. De ello habla la doctrina social de la Iglesia. En el Congreso no aludiré a ello de manera específica, sino que hablaré en general sobre los acuerdos como un signo de progreso en la convivencia.

Se habla de 50 disidentes cubanos arrestados. ¿Quería reunirse con ellos?

No tuve noticias de los arrestos. A mí me gusta encontrar a todos, todos son hijos de Dios, cada encuentro enriquece. Estaba claro que yo no habría dado ninguna audiencia privada, no solo a los disidentes, sino también a los demás, incluidos algunos líderes de Estado que habían pedido una. Sé que de la Nunciatura se hicieron llamadas telefónicas a algunos disidentes para decirles que, al llegar a la Catedral de La Habana, los habría saludado con gusto. Saludé a todos, pero nadie se identificó como disidente.

¿La Iglesia católica puede tener un papel para ayudarlos?

La Iglesia cubana ha trabajado para hacer listas de prisioneros a los que hay que dar el indulto, que se concedió a más de 3000. Hay otros casos que se están estudiando. Alguien me dijo: ¡sería bello eliminar la cadena perpetua! Es casi una pena de muerte oculta, tú estás ahí muriendo todos los días sin la esperanza de liberación. Otra hipótesis es que se hagan indultos generales cada uno o dos años. La Iglesia ha trabajado y está trabajando para pedir indultos, y lo seguirá haciendo.

Cuando Fidel estaba en el poder, la Iglesia sufrió mucho. ¿Le pareció arrepentido?

El arrepentimiento es algo muy íntimo, de consciencia. Durante el encuentro hablamos sobre los jesuitas que él conoció: le llevé como regalo un libro y un CD del padre Llorente, seguramente él apreciará. En relación con el pasado, hablamos solo sobre el colegio de los jesuitas y sobre cómo lo ponían a trabajar. Después hablamos mucho sobre la encíclica «Laduato si'». Él está muy interesado por el tema de la ecología y está preocupado por el medio ambiente. Fue un encuentro informal, espontáneo.

En pocos años ha habido tres visitas papales a Cuba. ¿Es porque «sufre» de alguna «enfermedad»?

No. El primer viaje de Juan Pablo II fue histórico, pero normal: visitó muchos países agresivos en contra de la Iglesia. La segunda visita fue la de Benedicto XVI, y también esa era normal. La mía fue un poco casual, porque primero había pensado llegar a Estados Unidos desde la frontera de México, la primera idea, Ciudad Juárez, el límite, ¿no? Pero ir a México sin visitar a la Virgen de Guadalupe hubiera sido una bofetada. Después llegó el anuncio del 17 de diciembre (el «deshielo» entre Cuba y Estados Unidos, ndr.), después de un proceso de casi un año. Y dije: vayamos a Estados Unidos pasando por Cuba. No porque tenga «males» especiales que no tienen otros países. No interpretaría así las tres visitas. Yo, por ejemplo, visité Brasil: Juan Pablo II fue tres o cuatro veces, pero no tenía una «enfermedad» especial. a las comunidades cristianas cubanas, hoy el encuentro con las familias fue muy lindo, fue muy hermoso. Perdón que me ha venido el español, las preguntas eran en español, espero que las hayan entendido. Se lo agradezco mucho.

Sus denuncias sobre la inequidad del sistema económico mundial ha provocado reacciones de todo tipo: sectores de la sociedad estadounidense han llegado a preguntarse si el Papa es católico...

Un amigo cardenal me contó que fue a verlo una señora, muy preocupada, muy católica, un poco rígida pero buena. Y le preguntó si era verdad que en la Biblia se hablaba de un Anticristo. Después le preguntó si hablaba de un anti-papa. Y cuando él le preguntó por qué le hacía estas preguntas, ella respondió: «Estoy segura de que Francisco es un anti-papa, porque no usa los zapatos rojos». En relación con lo de ser comunista: estoy seguro de no haber dicho nada más con respecto a lo que enseña la Doctrina social de la Iglesia. Soy yo el que sigue a la Iglesia, y sobre esto creo no errar. Tal vez algo ha dado una impresión un poco más «a la izquierda», pero sería un error de interpretación. Y si es necesario que recite el Credo, estoy dispuesto a hacerlo...

En el último viaje a América Latina, usted criticó fuertemente el sistema capitalista; en Cuba fue más «soft» con el sistema comunista. ¿Por qué?

En los discursos en Cuba siempre aludí a la doctrina social de la Iglesia. Las Cosas que hay que corregir las dije claramente, no de manera «perfumada». En relación con el capitalismo salvaje, no dije más que lo que escribí en la «Evangelii gaudium» y en la encíclica «Laudato si'». Aquí en Cuba el viaje era pastoral, mis intervenciones fueron homilías. Fue un lenguaje más pastoral, mientras en la encíclica había que tratar cosas más técnicas.