MONS. GONZALO LOPEZ M.

MONS. GONZALO LOPEZ M.

martes, 31 de diciembre de 2013

Muerte asistida

 
Gustavo Pérez Ramírez
 
La Iglesia ha terminado por reconocer que el Sol no gira alrededor de la Tierra; acepta el evolucionismo que, por lo demás, fue un religioso el primero en formularlo, y considera erróneo el creacionismo que interpreta literariamente la Biblia, y así en muchas otras instancias.
 
A ello ha contribuido el profetismo tanto bíblico como sociológico. El profeta bíblico no era quien adivinaba el futuro, sino quien interpretaba la historia para servir de guía, abriendo horizontes. El profeta, en el sentido sociológico de Max Weber, es el que hace coincidir en su palabra y acción las exigencias de su pueblo. Dice lo que hay que decir, cuando hay que decirlo. para transformar la realidad en función del porvenir.
 
En nuestro tiempo puede ser que esté ejerciendo el profetismo en ambos sentidos un connotado teólogo octogenario suizo, Hans Küng, uno de los peritos oficiales del Concilio Vaticano II (1962-1965), cuya reflexión teológica crítica a partir de un sólido marco teórico ha dado grandes contribuciones al cristianismo.
 
Actualmente, enfermo de párkinson, y perdiendo progresivamente la visión y la movilidad, se plantea recurrir a la muerte asistida, como derecho a morir dignamente en una clínica suiza.
 
Desde luego que se ha suscitado una polémica. El prefecto de Doctrina de la Fe, Gerhard Müller, le recuerda que Dios es el único dueño de nuestra vida, mientras Küng defiende la autonomía de la persona sobre su vida.
 
Tiene la solidaridad del teólogo vasco, Ortiz-Osés, autor de La eutanasia católica, quien sostiene que “Las manos de Dios no pueden/deben ser crueles, y la gracia de Dios no destruye lo natural sino que lo coadyuva”. Concluye que “debe llegar un día en el que nos pongamos de acuerdo para ofrecer una eutanasia cristiana y católica de carácter sacramental, el sacramento del éxitus o salida final de la inmanencia a la trascendencia, siempre in extremis”.
 
Küng le agradeció por su solidaridad y su reflexión, asegurándole que “los argumentos que usted aporta, en cuanto he podido mirarlos y constatarlos rápidamente, me iluminan mucho”.
 
Ortiz-Osés, a su vez le agradece a Küng “por su vida y su obra a la búsqueda de una razón medial y de un centro radical, luchando entre la verdad y la libertad”.
 
Es de anotar, finalmente, en busca de la verdad, que hasta en la hojita Luz del Domingo, que se reparte en las iglesias los domingos en Quito, se ha propuesto “Vivir la fe bajo los rasgos de la profecía”.

lunes, 30 de diciembre de 2013

Abraham Skorka: "Francisco es un punto de inflexión"

El rabino argentino cree que el Papa "se toma en serio a Jesús"


"Todo lo que hace es para crear un mundo distinto, mejor"

(Sergio Rubin, Valores Religiosos)- El rabino Abraham Skorka comparte con el papa Francisco -además de una gran amistad- gestos que patentizan hasta dónde llegó la cercanía entre el judaísmo y el catolicismo en las últimas décadas después de siglos de prejuicios, discriminación y hasta persecución de la Iglesia hacia la comunidad hebrea.

Porteños de pura cepa -el primero del barrio de la Paternal y el segundo de Flores- Skorka y el entonces cardenal Jorge Bergoglio se conocieron en los Tedeum por el 25 de Mayo, intercambiaron meditaciones en sus respectivos templos -la sinagoga Benei Tikva y la catedral-, se prologaron libros -Bergoglio lo eligió para "El jesuita", su biografía autorizada-; escribieron juntos "Sobre el Cielo y la Tierra", un intercambio acerca de temas religiosos y sociales, y grabaron un ciclo de programas de TV sobre temas bíblicos y morales junto con el evangélico Marcelo Figueroa.

En 2012, Bergoglio le entregó un doctorado honoris causa de la UCA. Además, en setiembre, Skorka se convirtió en el primer rabino en alojarse en el Vaticano (en Santa Marta), cuando fue a saludarlo. Ahora, sueñan con ir juntos a Israel y orar frente al Muro de los Lamentos.


¿Siente que finalmente se produjo una reconciliación definitiva entre el judaísmo y el catolicismo?

Siento que estamos realizando un trabajo de diálogo muy importante porque el catolicismo, como parte del cristianismo, tiene conflictos que surgen en buena medida de haber nacido del seno del pueblo judío. Nació de modo conflictivo porque de un mismo tronco se desarrollaron dos ramas: el judaísmo rabínico y las distintas denominaciones cristianas. Pero, insisto, el tronco es el mismo. Por eso, las desavenencias pueden ser superadas a través de un análisis y un diálogo profundo. Y eso es lo que se está haciendo en este momento. No es meramente decir: bueno... nos queremos... tratemos de superar las desavenencias del pasado.

Al fin de cuentas, invocan al mismo Dios y reconocen a Abraham como el gran patriarca ...

Exactamente. El piso es eliminar las discordias, las suspicacias. Pero, cada uno desde su identidad, tenemos que llegar, justamente porque tenemos una misma raíz, a hacer un aporte en la construcción de un mundo más espiritual. Sumaría en este proceso al Islam porque también tiene un tronco abrahámico, si bien es históricamente posterior y muchos cristianos nacieron del seno del judaísmo. Ahora bien: lo primero es eliminar el odio, entre los herederos espirituales de Abraham no puede haber odio. Entre los que aceptamos que Dios nos dice que podemos llegar a él a través del amor no podemos tergiversar el mensaje bíblico como ocurrió en el pasado.

El Concilio Vaticano II rechazó el deicidio (culpar al pueblo judío por la muerte de Jesús) y suprimió de la liturgia católica una referencia hiriente al judaísmo. Pero a algunos cristianos parece costarles que los judíos no acepten a Jesús como el Mesías. A su vez, algunos judíos sienten que los cristianos se adueñaron de La Torá (el Antiguo Testamento).

No nos podemos quedar en los círculos viciosos del pasado. Si queremos que lo religioso, lo judaico y lo cristiano -y, como dije, el Islam- tengan una relevancia en la formación de una realidad humana mejor, debemos reelaborar los mensajes e ir hacia adelante. Si seguimos en los mismos círculos viciosos, vamos a caer en los mismos errores. Tenemos que hacer una reelaboración ideológica como muchos teólogos católicos hacen a partir de ese enorme documento que es Nostra Aetate (la declaración del Concilio Vaticano II en los años 60 sobre la relación de la Iglesia con el judaísmo y las otras religiones), que trata de crear una nueva teología.

Y cuando habla con Francisco de esto, ¿qué le dice?

Precisamente, la última vez que lo vi en Roma le pregunté cómo sigue el diálogo y me dijo que tenemos que entrar en el campo teológico. Esto lo interpreté como la necesidad de reflexionar sobre qué significa un judío para un cristiano y un cristiano para un judío desde la cosmovisión religiosa. Y que, a partir de ello, debemos buscar mediante el diálogo las coincidencias y, en base a ellas, trabajar por un mundo mejor.

De todas formas, ¿en qué medida conceptos y actitudes del cristianismo contribuyeron al antisemitismo?

Contribuyeron, sin duda. En el prólogo de un libro sobre Nostra Aetate, el cardenal Walter Kasper, que tuvo mucho que ver con el diálogo judeo-católico, empieza afirmando que no se puede decir que el antisemitismo nazi sea una creación de siglos de teología antijudía o antisemita cristiana, porque a la postre la idea del nazismo era volverse en contra del cristianismo. Pero es indudable -agregaba Kasper- que siglos de teología antisemita cristiana pavimentaron las cosas. Por un lado, pavimentaron la senda sobre la cual el nazismo construyó su antisemitismo. Y, por el otro, la senda de la no reacción de los pueblos de Europa frente a la Shoá. Es fuerte esto, pero es una verdad histórica.

En sus conversaciones con el entonces cardenal Bergoglio para el libro que compartieron, usted es crítico respecto del papel que jugó Pío XII durante la Shoá ...

Mi postura es que no puedo entender cómo Pío XII pudo callar. Hay gente que me dice que a través de ese silencio pudo salvar a muchos judíos y para fundamentarlo citan documentos donde consta que ocultó judíos en conventos y los salvó. Pero considero que con su silencio estaba condenando a otros.

Una corriente de opinión de aquella época consideraba que si Pío XII elevaba su voz aceleraría las matanzas ...

Hay momentos en que no se puede callar, en que hay que gritar la verdad a los cuatro vientos. Y ése era uno. En el mismo capítulo del libro con el cardenal Bergoglio, al tratar de entender por qué Pío XII actuó así, digo que él creía en la fuerza de la diplomacia porque era un diplomático. Creía en los concordatos, en los acuerdos como los que hizo con el Tercer Reich. O en sus gestiones con Mussolini. Era un experto en eso. Pero el momento histórico le exigía actuar de otra manera.

¿Cuál fue la posición del cardenal Bergoglio?

Ante todo, quiero decir que fue un tema muy fuerte de nuestra conversación, pero es una característica de nuestra relación el decirnos todo tal como lo sentimos. Además, ante la imagen de Pío XII, el hombre de la diplomacia, nos vino después la de Juan XXIII, un hombre sencillo, que salvó a miles de judíos con certificados de bautismo falsos, por supuesto, cuando era Nuncio en Estambul. Ahora, muy bien dijo Bergoglio: hay que seguir investigando y la verdad debe saberse. Estoy repitiendo sus palabras para el libro. Ésa es una actitud loable de alguien que ocupa ahora la cabeza de una de las Iglesias más importantes de la humanidad.

¿Cuál es la situación de Argentina en materia de antisemitismo?

La Argentina, igual que otros países, tiene luces y sombras. ¿Quién puede negar que aquí hubo grupos antisemitas? La Iglesia, allá por los años 30, tuvo en sus filas nacionalistas, e incluso en órganos de difusión, a abiertamente antisemitas. Pero aun así en Buenos Aires, que era el centro del país e incluso de América Latina, había algo que unía a los inmigrantes: el dolor de la inmigración. Así, el barrio arrimaba a judíos, católicos, musulmanes. La escuela primaria los unía con los guardapolvos blancos. Las catástrofes nos hermanaban en la ayuda. En una palabra, la convivencia fue uno de los tantos vectores dentro de una realidad donde hubo muchos conflictos.

Usted estaba presente cuando un grupo protestó semanas atrás durante un acto en la catedral que evocaba la Noche de los Cristales (el comienzo de la persecución nazi) por la presencia de judíos en ese templo. ¿Fue un ataque al Papa, una expresión de antisemitismo o las dos cosas?

Una combinación de ambas. Lo primero que sentí fue mucho dolor porque se lo hacían a mi amigo. Además, porque fue en un lugar donde habíamos compartido tantas cosas. Y donde soñábamos hacer muchas más para testimoniar la hermandad judeo-católica. Es cierto que lo protagonizó un grupo minúsculo de católicos en contra de otros católicos, pero fue un golpe artero en medio de un acto organizado por instituciones judías y católicas para mantener viva la memoria del horror del nazismo.

Hoy nos parece muy natural la fluida relación entre dignatarios judíos y católicos en el país, pero hace medio siglo no era así...

Efectivamente. Entre los mojones de mi relación con el hoy papa Francisco quisiera mencionar algo que viene muy a cuento. Ocurrió el 11 de octubre de 2012 cuando, en el marco de un acto por los 50 años del inicio del Concilio Vaticano II, el entonces cardenal Bergoglio, como gran canciller de la UCA, me entregó el doctorado honoris causa. Fue una ceremonia impresionante, colmada de gente. Entre ellos había sobrevivientes de la Shoá que vieron cómo los nazis enviaban gente a la muerte. Pienso concretamente en un miembro de mi comunidad de noventa y tantos años. Recuerdo que, cuando terminó el acto, alguien que conoce muy bien la UCA me dijo que 10 años atrás ese gesto -era la primera vez que una universidad católica en América Latina distinguía a un rabino- no hubiera sido posible. Y Francisco es un pionero en esto. A veces me pregunto cuál es su teología, cuál es su credo y me respondo, dicho en fácil, que se toma en serio a Jesús. Con él no hay vueltas.

¿Y cómo definiría, aunque sea por estos primeros meses, el pontificado de Francisco?

Respondo con un concepto que estudié en análisis matemático: considero que su papado es un punto de inflexión. O sea, cuando la curva cambia de sentido. Dicho de otro modo: está protagonizando un cambio real, profundo. Ahora, es indudable que todos lo tenemos que ayudar para que ese punto de inflexión sea lo más pronunciado posible. Lo cual implica caminar juntos no sólo en la cuestión del diálogo. Es cierto que el punto de inflexión primario es dentro de la Iglesia Católica, con proyección al cristianismo en general en lo que se llama el ecumenismo. Eso es importantísimo y está trabajando muchísimo en ese aspecto. Pero va más allá. Todo lo que hace tiene un denominador común: el desafío de crear un mundo distinto, mejor.

domingo, 29 de diciembre de 2013

"ABIERTAS AL PROYECTO DE DIOS

La sagrada familia
San Mateo 2, 13-15. 19-23
 
 

 "Cuando se marcharon los magos, el ángel del Señor se apareció en sueños a José y le dijo:
 
- «Levántate, coge al niño y a su madre y huye a Egipto; quédate allí hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo.»
 
José se levantó, cogió al niño y a su madre, de noche, se fue a Egipto y se quedó hasta la muerte de Herodes. Así se cumplió lo que dijo el Señor por el profeta:
 
«Llamé a mi hijo, para que saliera de Egipto.»
 
Cuando murió Herodes, el ángel del Señor se apareció de nuevo en sueños a José en Egipto y le dijo:
 
-«Levántate, coge al niño y a su madre y vuélvete a Israel; ya han muerto los que atentaban contra la vida del niño.»
 
Se levantó, cogió al niño y a su madre y volvió a Israel.
 
Pero, al enterarse de que Arquelao reinaba en Judea como sucesor de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allá. Y, avisado en sueños, se retiró a Galilea y se estableció en un pueblo llamado Nazaret. Así se cumplió lo que dijeron los profetas, que se llamaría Nazareno"

José Antonio Pagola.
Los relatos evangélicos no ofrecen duda alguna. Según Jesús, Dios tiene un gran proyecto: construir en el mundo una gran familia humana. Atraído por este proyecto, Jesús se dedica enteramente a que todos sientan a Dios como Padre y todos aprendan a vivir como hermanos. Este es el camino que conduce a la salvación del género humano.

Para algunos, la familia actual se está arruinando porque se ha perdido el ideal tradicional de “familia cristiana”. Para otros, cualquier novedad es un progreso hacia una sociedad nueva. Pero, ¿cómo es una familia abierta al proyecto humanizador de Dios? ¿Qué rasgos podríamos destacar?

Amor entre los esposos. Es lo primero. El hogar está vivo cuando los padres saben quererse, apoyarse mutuamente, compartir penas y alegrías, perdonarse, dialogar y confiar el uno en el otro. La familia se empieza a deshumanizar cuando crece el egoísmo, las discusiones y malentendidos.

Relación entre padres e hijos. No basta el amor entre los esposos. Cuando padres e hijos viven enfrentados y sin apenas comunicación alguna, la vida familiar se hace imposible, la alegría desaparece, todos sufren. La familia necesita un clima de confianza mutua para pensar en el bien de todos.

Atención a los más frágiles. Todos han de encontrar en su hogar acogida, apoyo y comprensión. Pero la familia se hace más humana sobre todo, cuando en ella se cuida con amor y cariño a los más pequeños, cuando se quiere con respeto y paciencia a los mayores, cuando se atiende con solicitud a los enfermos o discapacitados, cuando no se abandona a quien lo está pasando mal.

Apertura a los necesitados. Una familia trabaja por un mundo más humano, cuando no se encierra en sus problemas e intereses, sino que vive abierta a las necesidades de otras familias: hogares rotos que viven situaciones conflictivas y dolorosas, y necesitan apoyo y comprensión; familias sin trabajo ni ingreso alguno, que necesitan ayuda material; familias de inmigrantes que piden acogida y amistad.

Crecimiento de la fe. En la familia se aprende a vivir las cosas más importantes. Por eso, es el mejor lugar para aprender a creer en ese Dios bueno, Padre de todos; para conocer el estilo de vida de Jesús; para descubrir su Buena Noticia; para rezar juntos en torno a la mesa; para tomar parte en la vida de la comunidad de seguidores de Jesús. Estas familias cristianas contribuyen a construir ese mundo más justo, digno y dichoso querido por Dios. Son una bendición para la sociedad."

sábado, 28 de diciembre de 2013

NIÑOS MARTIRES E INOCENTES.

“…AL DARSE CUENTA HERODES DE QUE AQUELLOS SABIOS LO HABIAN ENGAÑADO, SE LLENO DE IRA Y MANDO A MATAR A TODOS LOS NIÑOS DE DOS AÑOS PARA ABAJO, QUE VIVIAN EN BELEN Y SUS ALREDEDORES…” Mateo, 16.
 
Y aquí Señor en esta tarde de gracia, diciembre del 2013, estamos perplejos. Han pasado dos milenos y Herodes sigue y sigue. Hoy toma otras vestiduras: tarjeta de crédito; programas de “play station, 2, 3,4…” que enseñan a matar a otros niños, sobre todo si son negros, indios o “terroristas palestinos”, como dicen los mafiosos heraldos de tfp y Bernad, su rata de alcantarilla, corazonista de Mammon... y su amancebo de “prestaditos”, tan malolientes y malvados como él ...(OJO AUTORIDADES CIVILES DEL ECUADOR).
 
Consumismo desaforado y enervante, un egoísmo rapaz que ha reemplazado al Niño de Belén…por un pavo o una “canasta”.
 
Y allí nos toca gritar y preguntar: ¿donde estas? Lo hacemos día a día, en el caminar misionero, pues l@s que andamos en esta dura senda, sabemos bien de la sed, la desesperanza y la duda que acompañan al paso seco. Pero estamos aquí en Tu Nombre y cada noche, cada amanecer, sentimos Tu mano, la de la Madre y seguimos.
 
Sabemos de Ti y allá vamos. Somos débiles, por eso reaccionamos con dolor ante la injusticia, tal vez lo apropiado seria rodearla con alegría y paz, como muchas veces lo hizo Francisco… “oye, pero ese es santo y nosotros solo simples…”…enamorados tuyos. Nos revienta la hipocresía de los neo-herodianos, que se desviven levantando santuarios y arrojan a los pobres de ellos, que necesitan lujos y comodidades, aunque a su lado la gente se muera de necesidad… que buscan EL LUCRO INFAME, NO LA CONVERSION… del banquero, el usurero o usurera y tragan del dolo. “No juzguen” nos dices, si y perdón Señor por ello… pero Tú también nos mandaste a llamar: pan al pan y vino al vino.
 
Hoy Belén y toda Palestina amaneció rodeada de tanques y cañones. Herodes esta feliz. Quiere su dosis de sangre de niños. Y nos desesperamos.
 
Parece no haber poder en el mundo que los detenga. Tenemos en el alma aun las llagas de la “OPERACIÓN PLOMO FUNDIDO”, sus secuelas y hoy otra vez, ve… justo el día de los Mártires Inocentes.
 
Nada, nadie justifica la guerra. Musulmanes, sionistas, cristianos, budistas,…nadie tiene derecho a tomar otra vida. Y menos, menos la de los indefensos, l@s niños.
 
Pero no nos enseñaste a quedar llorando sobre la sangre derramada, ni a resignarnos ante la maldad… nos has dicho que hay que arriesgar la vida por amor y así haremos…
 
 “NO HAY AMOR MAS GRANDE QUE ESTE, EL QUE DA LA VIDA POR SUS AMIGOS”
 
Palestina rodeada de misiles y niños sufriendo, Herodes, Netanyahu, Obama “el africano”, la CNN y... el diablo de fiesta…
 
José y María lo vivieron, debieron huir, la historia se repite…
 
¡¡¡Jesús de Nazaret Hermano nuestro en el Amor del Padre… ¡!!
 
Ya basta de tanto martirio. Derrama la luz que nos alimenta cada día y confunde a los “señores de la guerra”
 
Amen.

viernes, 27 de diciembre de 2013

El materialismo de Papá Noel y la espiritualidad del Niño Jesús


Un buen día, el Hijo de Dios quiso saber cómo andaban los niños y las niñas, a los que en otro tiempo, cuando estuvo entre nosotros, “tocaba y bendecía”, y de los había dicho: “dejad que los niños vengan a mí porque de ellos es el Reino de Dios” (Lucas 18, 15-16).
 
Como en los mitos antiguos, montó en un rayo celeste y llegó a la Tierra unas semanas antes de Navidad. Asumió la forma de un barrendero que limpiaba las calles. Así podía ver mejor a la gente que pasaba, las tiendas todas iluminadas y llenas de cosas envueltas para regalo y especialmente a sus hermanas y hermanos más pequeños que andaban por ahí, mal vestidos y muchos con hambre, pidiendo limosna. Se entristeció sobremanera porque se dio cuenta de que casi nadie seguía estas palabras que él había dicho: “quien recibe a uno de estos niños en mi nombre a mí me recibe” (Marcos 9,37).
 
Vio también que ya nadie hablaba del Niño Jesús que venía, escondido, en la noche de Navidad a traer regalos a todos los niños. Su lugar había sido ocupado por un vejete bonachón, vestido de rojo, con largas barbas y un saco a la espalda, que gritaba tontamente a todas horas: “Oh, Oh, Oh, Papá Noel está aquí”. Sí, en las calles y dentro de los grandes almacenes estaba él, abrazando a los niños y sacando de su saco regalos que los padres habían comprado y puesto dentro. Se dice que vino de lejos, de Finlandia, montado en un trineo tirado por renos. La gente había ido olvidando a otro viejito, este sí realmente bueno: San Nicolás. De familia rica, por Navidad hacía regalos a los niños pobres diciendo que era el Niño Jesús quien se los enviaba. De todo esto nadie hablaba. Sólo se hablaba de Papá Noel, inventado hace poco más de cien años.
 
Tan triste como ver a niños abandonados en las calles, era ver como se embobaban, seducidos por las luces y por el brillo de los regalos, de los juguetes y por mil cosas que los padres y madres suelen comprar para regalar con ocasión de la cena de Nochebuena.
 
Los reclamos publicitarios, muchos de ellos engañosos, se gritan en voz alta, suscitando el deseo de los pequeños que luego corren hacia sus padres pidiéndoles que les compren lo que han visto. El Niño Jesús, travestido de barrendero, se dio cuenta de que aquello que los ángeles cantaron de noche por los campos de Belén “os anuncio una alegría, que lo será también para todo el pueblo porque hoy os ha nacido un Salvador… Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a la gente de buena voluntad” (Lucas 2, 10-14) ya no significaba nada. El amor había sido sustituido por los objetos y la jovialidad de Dios, que se hizo niño, había desaparecido en nombre del placer de consumir.
 
Triste, montó en otro rayo celeste, pero antes de volver al cielo, dejó escrita una cartita para los niños y las niñas. La encontraron debajo de las puertas de las casas y, especialmente, de las chabolas de los montes de la ciudad, llamadas favelas. La carta decía así:
 
Queridos hermanitos y hermanitas:
 
Si al mirar el portal y ver allí al Niño Jesús, junto a José y María, os llenáis de fe en que Dios se hizo niño, un niño como cualquiera de vosotros, y que es el Dios-hermano que está siempre con nosotros.
 
Si conseguís ver en los demás niños y niñas, especialmente en los más pobres, la presencia escondida del niño Jesús naciendo dentro de ellos.
 
Si sois capaces de hacer renacer el niño escondido en vuestros padres y en las otras personas mayores que conocéis, para que surja en ellas el amor, la ternura, el cuidado y la amistad en lugar de muchos regalos.
 
Si al mirar el pesebre y ver a Jesús pobremente vestido, casi desnudo, os acordáis de tantos niños igualmente mal vestidos, y os duele en el fondo del corazón esta situación inhumana, y quisierais compartir lo que tenéis, y deseáis desde ahora cambiar estas cosas cuando seáis mayores para que no haya nunca más niños y niñas que lloran de hambre y de frío.
 
Si al descubrir a los tres Reyes Magos que llevan regalos al Niño Jesús pensáis que hasta los reyes, los jefes de estado y otras personas importantes de la humanidad vienen de todas partes del mundo para contemplar la grandeza escondida de ese pequeño Niño que llora sobre unas pajas.
 
Si al ver en el nacimiento la vaca, el burrito, las ovejas, las cabritinas, los perros, los camellos y el elefante, pensáis que todo el universo está también iluminado por el divino Niño y que todos, estrellas, soles, galaxias, piedras, árboles, peces, animales y nosotros, los seres humanos, formamos la Gran Casa de Dios.
 
Si miráis al cielo y veis la estrella con su cola luminosa y recordáis que siempre hay una Estrella como la de Belén sobre vosotros, que os acompaña, os ilumina, y os muestra los mejores caminos.
 
Si aguzáis bien los oídos y escucháis a través de los sentidos interiores una música suave y celestial como la de los ángeles en los campos de Belén, que anunciaban paz en la Tierra.
 
Sabed entonces que yo, el Niño Jesús, estoy naciendo de nuevo y renovando la Navidad. Estaré siempre cerca, caminando con vosotros, llorando con vosotros y jugando con vosotros, hasta el día en que todos, humanidad y universo, lleguemos a la Casa de Dios, que es Padre y Madre de infinita bondad, para ser juntos eternamente felices como una gran familia reunida.
 
Firmado: Niño Jesús
Belén, 25 de diciembre del año 1

jueves, 26 de diciembre de 2013

Estrellas vivas

 
Pedro Pierre
 
La Navidad nos ha llenado de luces por todas partes, las unas más sofisticadas que las otras. Árboles, casas, vitrinas, supermercados, papanoeles… hasta el punto que uno se pregunta qué es lo que queda de la primera Navidad. La sencillez, la pobreza, el compartir, la solidaridad no caben en este sistema neoliberal consumista y engañador.
 
¿Son nuestras novenas, más allá de un tradicionalismo piadoso, el testimonio de que Jesús es una buena noticia para todos los desorientados de hoy? ¿Traducen los personajes del pesebre el grito de un mundo que se autodestruye destruyendo a la naturaleza? ¿Es presentada María como la que proclama a su prima Elizabeth que su hijo viene para “derribar a los poderosos de sus tronos y exaltar a los humildes, colmar de bienes a los hambrientos y despedir a los ricos con las manos vacías”? ¿Vamos más allá de representaciones reales cuando hablamos del buey, del burro, de los magos, de la estrella? Mateo puso esa estrella para decir que la luz de Dios brilla sobre todas las gentes, de Oriente y de Occidente. Y que en el Reino de Dios nadie es extranjero…
 
El Reino de Dios está naciendo con Jesús y Él dio la vida para hacerlo realidad en su corta vida. Ahora nos toca a nosotras y nosotros continuar siendo estrellas vivas para que los más necesitados se sientan envueltos en la luz de la esperanza. Que nuestras palabras y nuestras actividades les iluminen para que confirmen o emprendan su liberación en la fraternidad y la fe. Así seremos los bienaventurados que proclamó Jesús.
 
Bienaventurados cuando tenemos un espíritu compasivo que comparte dolores y alegría. Bienaventurados cuando tenemos un corazón humilde que da ternura a los desesperados. Bienaventurados cuando tenemos un espíritu valiente que nos permite denunciar las injusticias. Bienaventurados cuando nos unimos a todas y todos los que tienen hambre de pan y sed de justicia. Bienaventurados cuando lloramos con los que lloran para superar juntos las adversidades. Bienaventurados cuando pasamos por incomprensiones, desánimo, cansancio, pero sin detenernos en el camino. Bienaventurados cuando sabemos gozar juntos los pequeños logros y los caminos abiertos. Caminemos adelante todas y todos los bienaventurados, porque así estamos viviendo en plenitud.
 
Es este testimonio navideño que se espera de nosotros los cristianos: ser estrellas vivas que indican caminos de vida, de justicia, de fe y de esperanza… porque, como la estrella de Belén, los estamos recorriendo mirando siempre adelante.

miércoles, 25 de diciembre de 2013

Francisco: "Si amamos a Dios y a los hermanos, caminamos en la luz"

J
esús Bastante, 25 de diciembre de 2013 a las 01:11
 
"Los pastores fueron los primeros porque eran de los últimos, de los marginados"
 
El Papa Francisco ha invitado a caminar "en la luz" y ha pedido que no prevalezcan "el orgullo, la mentira y la búsqueda del propio interés", durante la homilía de la que ha sido su primera Misa del Gallo como Pontífice, que se celebra este martes en la Basílica Vaticana y que ha comenzado a las 21,30 horas.
 
"También en nuestra historia personal se alternan momentos luminosos y oscuros, luces y sombras. Si amamos a Dios y a los hermanos, caminamos en la luz, pero si nuestro corazón se cierra, si prevalecen el orgullo, la mentira, la búsqueda del propio interés, entonces las tinieblas nos rodean por dentro y por fuera", ha advertido el Pontífice.
 
Así se ha referido a la profecía de Isaías - el pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande _que "no deja de conmover" pues no se trata solo de algo "emotivo, sentimental" sino que dice "la realidad" de un pueblo que camina y tiene a su alrededor y dentro de él "tinieblas y luces".
 
"En esta noche, cuando el espíritu de las tinieblas cubre el mundo, se renueva el acontecimiento que siempre nos asombra y sorprende: el pueblo en camino ve una gran luz. Una luz que nos invita a reflexionar en este misterio: misterio de caminar y de ver", ha subrayado.
 
Concretamente, se ha centrado en el verbo 'caminar' que hace pensar "en el curso de la historia, en el largo camino de la historia de la salvación, comenzando por Abrahán", a quien Dios llamó un día a salir de su pueblo para ir a la tierra que Él le indicaría. "Desde entonces, --ha subrayado-- nuestra identidad como creyentes es la de peregrinos hacia la tierra prometida".
 
 
Por parte del pueblo, en cambio, ha precisado que "se alternan momentos de luz y de tiniebla, de fidelidad y de infidelidad, de obediencia y de rebelión, momentos de pueblo peregrino y de pueblo errante".
 
Pero en esta noche, según ha recordado, aparece Jesús, que pone "su tienda" entre todos, para "librar" a los hombres y mujeres "de las tinieblas" y darles "la luz". "No es solamente un maestro de sabiduría, no es un ideal al que tendemos y del que nos sabemos por fuerza distantes, es el sentido de la vida y de la historia que ha puesto su tienda entre nosotros", ha puntualizado.
 
Además, Francisco ha señalado que los pastores fueron "los primeros" que vieron esta "tienda", que recibieron el anuncio del nacimiento de Jesús, precisamente "porque eran de los últimos, de los marginados" y también "porque estaban en vela aquella noche, guardando su rebaño". Con ellos, el Papa ha invitado a quedarse en silencio ante el Niño.
 
Asimismo, ha exhortado a compartir en esta Noche la alegría del Evangelio y ha celebrar que Dios ha dado a su hijo como "luz para las tinieblas". Asimismo, ha repetido las palabras del Señor: "No temáis". "Nuestro Padre tiene paciencia con nosotros, nos ama, nos da a Jesús como guía en el camino a la tierra prometida. Él es la luz que disipa las tinieblas. Él es nuestra paz", ha concluido.
 
Una decena de niños en representación de los cinco continentes depositaron unas flores delante del Niño Jesús. Al finalizar la eucaristía, el pontífice tomó en sus manos la imagen del Niño y lo llevó en procesión hasta el Belén de la basílica.
 
 
Este año el tradicional Belén vaticano es obra de un taller napolitano y tiene como telón de fondo la región de Campania, donde se encuentra la ciudad del Vesubio. Los 16 personajes que lo forman representan todas las clases sociales y las edades de la vida, y reproducen desde una joven noble hasta una anciana o una gitana. La colocación del Belén y del árbol a los pies del obelisco en la Plaza de San Pedro, es una tradición que comenzó en 1982 por deseo de Juan Pablo II y que Francisco ha querido mantener en sus primeras Navidades como Obispo de Roma.
 
Más de 65 televisiones y radios de todo el mundo han retransmitido en directo la homilía presidida por el santo padre en la basílica vaticana. Había expectación por asistir en persona a la primera Misa del Gallo del Pontífice argentino y desde muchas horas antes, la Plaza de San Pedro estaba llena de fieles y turistas llegados de todas las partes del mundo.

martes, 24 de diciembre de 2013

Nochebuena

Is 9,2 Quebrará La vara de opresor, el jugo de carga, el bastón de su hombro.
(Tit 2,11-14) Ha aparecido la gracia de Dios, que traerá la salvación para todos.
(Lc 2,1-14) En la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor.
 

 
Dios se hace carne. No es un hecho puntual de Dios. Estamos descubriendo que Dios es encarnación y se hace presente en lo más contingente de nuestro ser.
 
No hace falta ser un lince para descubrir la artificialidad del nacimiento en Belén. Una vez más mandan las Escrituras al decir que el Mesías nacería en Belén. Tanto Lc como Mt dan por supuesto el hecho, aunque lo explican de distinta manera. En Lc se dan razones para justificar que Jesús nació en Belén. Mt trata de justificar por qué terminó viviendo en Nazaret. Ambos resaltan la importancia de que el Mesías perteneciera al pueblo de Israel y además fuese descendiente de David, el rey por excelencia que había nacido allí. El 
 
Recordamos el nacimiento de Jesús, que sucedió en un lugar y en un momento determinado. Pero lo que celebramos está más allá del tiempo y del espacio. En Dios no se distingue el ser del actuar. Dios todo lo que hace lo es. Estamos celebrando que en Jesús, Dios se manifestó. Si se manifestó a través de él, quiere decir que estaba en el, es decir, se encarnó en él. Pues bien, podemos estar seguros de que Dios es encarnación y nunca podrá dejar de encarnarse. La realidad divina ni empieza ni termina, ni está aquí ni está allá, ni se crea ni se destruye. Para mí, Dios es exactamente el mismo que fue para Jesús. Si no se manifiesta en mí como se manifestó en Jesús, la culpa es solo mía.
 
En Jesús ha nacido un liberador. Pero en mí sigue habiendo un opresor, porque el salvador que hay en mí, aún no ha nacido. Recordad: Lo que Dios hace en un ser humano, lo hace en todos. Lo que Dios ha hecho en el hombre Jesús, los está haciendo hoy en mí. El nacimiento de Cristo en Jesús fue tarea de toda su vida. Nada se le dio como cómoda posesión automática. También él tuvo que nacer de nuevo. El nacimiento del Espíritu tiene que ser consciente. Nunca puede ser un presupuesto, ni para Jesús ni par nadie. Se nos da gratis, pero hay que desenvolver el regalo, y la envoltura tiene muchas capas que nos fascinan y nos invitan (tientan) a quedarnos ahí.
 
Miremos hacia dentro. Cuando Pablo nos dice que somos otro Cristo, quiere decir quiere decir algo muy real. Dios está en mí; “yo y el Padre somos uno”, no es símbolo, sino realidad más real que el Belén, los pastores, los magos y los ángeles juntos. El portal de Belén no es más que un símbolo, pero dentro de mí, está la realidad de un Dios identificado conmigo. Tengo que descubrir el Niño en mí. Toda la magia y la luz que puedo percibir en esa escena externa, está dentro de mí. No permitáis que la Navidad quede fuera de vosotros, descubridla y vividla dentro. Entonces la llevaréis con vosotros a todas partes y os permitirá caminar, y los que os vean, podrán caminar también a esa luz.
 
La buena noticia no es que “en la ciudad de David os ha nacido un Salvador”, sino que dentro de ti está ese salvador y puedes darle a luz en cualquier instante. Para eso estás aquí. Está dentro de ti, pero tan envuelto en trapos, que puedes no verlo. Como los pastores, puede que no lo creamos, pero por si acaso, debíamos acercarnos sigilosos. Celebrar la navidad es dar a luz en nosotros a ese Niño, para que todos puedan ver que Dios sigue naciendo aquí y ahora. No celebramos un recuerdo. Atrevámonos a vivir una realidad presente y actual. Dios será siempre un Niño que yo tengo que dar a luz.
 
Si miro demasiado hacia fuera, puedo quedar deslumbrado por las lucecitas de las estrellas o por los cantos de los ángeles, pero me perderé el verdadero tesoro que está escondido en mí y en cada uno de los seres humanos. Para Dios, los pastores, despreciados por la sociedad de entonces, son lo preferidos. Dios ve su verdadero valor y los llama a su salvación. Otros en cambio le cierran las puertas. Un pesebre es comedero. Este evangelio se escribió cuando la eucaristía era ya práctica litúrgica significativa para el cristiano. Sin duda quiere hacernos pensar en Cristo pan de vida.
 
Os ha nacido un salvador. Está reflejando las expectativas que lo judíos tenían con relación al Mesías. Los cristianos cambiaron sustancialmente el significado de la salvación, pero siguieron manteniendo el lenguaje aplicando conceptos distintos a palabras idénticas. Aquí se precisa que la salvación es para los marginados, para los que no contaban nada en aquella sociedad, ni desde el punto de vista social ni del religioso.
 
Y en la tierra paz. ¡Ojalá descubriéramos el profundo significado de esta palabra! No se trata solo de ausencia de guerras, de conflictos, de refriegas. La paz es la consecuencia de una armonía, primero interna, luego hacia los demás. Desde lo divino que hay en nosotros, sería impensable cualquier guerra. La paz no es ausencia de problemas. Dios está siempre en paz, y ¡mira que le hacemos la puñeta! Si Dios me acepta como soy, ¿por qué no puedo aceptar a los demás? Descubre que al rechazarlos, rechazamos a Dios.
 
Navidad
 
(Is 57,7-10) “... y verán los confines de la tierra la victoria de nuestro Dios”.
 
(Heb 1,1-6) Dios habló de distintas maneras... Ahora nos ha hablado por el Hijo.
 
(Jn 1,1-18) “En el principio ya existía la Palabra, ... y Dios era la Palabra.”
 
Anoche nos hablaban de un Niño, del pesebre, de pastores, de ángeles. En esta mañana nos habla del Verbo, Palabra preexistente, de Dios eterno y trascendente. Es una prueba más de que nos encontramos ante algo indecible. Curiosamente termina diciendo exactamente lo mismo: y la PALABRA se hace carne, Niño. Los dos relatos, como buenos subalternos, te colocan ante el misterio, pero el que tienes que torearlo eres tú. Sólo tú puedes adentrarte en la realidad que está en ti, “más dentro de ti mismo que lo más íntimo de ti mismo”. Pero está ahí, y sólo tú puedes descubrir ese tesoro y disfrutar de él.
 
La encarnación sólo tiene realidad dentro de ti, como sólo tuvo realidad dentro de Jesús, no fuera en acontecimientos o fenómenos externo. Sólo dentro de ti y dentro del otro. Buscarlo en otra parte es engañarte. Dice un cuento oriental: Un señor que pasaba por la calle, ve a su vecino que está buscando algo enfrente de su casa. ¿Qué es lo que has perdido? Le pregunta. La llave de mi casa. Yo te ayudaré a encontrarla. Pasa media hora y la llave no aparece. ¿Pero donde la has perdido? Le pregunta el vecino. Dentro de casa. ¿Entonces por que la estás buscado aquí? Es que aquí hay más luz... Si no vivo lo que hay de Dios en mí, jamás lo descubriré ni en los acontecimientos ni en los demás ni en Jesús.
 
Aunque el domingo segundo de Navidad volvemos a leer este evangelio, voy a adelantar una frase: “caí Teso en o Lagos” y en latín: “et Deis Herat Verbum”. La traducción puede ser: “y Dios era la Palabra”. También podría traducirse por “un ser divino era el proyecto”, puesto que en esta frase “Theos” no lleva artículo. En castellano también podemos traducir: “y la Palabra era Dios”. Pero debemos tener en cuenta que no se explica lo que es la Palabra por lo que es Dios, sino al revés, Se explica lo que es Dios por lo que es la Palabra. Dios es el que se hizo hombre, y si se hizo hombre en Jesús, es que se hace hombre en todos los seres humanos. Por el contrario, si es Jesús el que se hace Dios, nosotros quedaremos al margen de lo que allí pasó. El despiste está asegurado.
 
No creernos que Dios se ha hecho hombre, y hacemos decir al evangelio lo que nos interesa que diga. No es el hombre el que tiene que escalar las alturas del cielo para llegar a ser Dios, ha sido Dios el que se ha abajado y ha compartido su ser con el hombre. Eso es lo que significa la encarnación. Por medio de Jesús, podemos llegar a saber lo que es Dios. Pero un Dios que no está ya en la estratosfera ni en los templos ni en los ritos sino en el hombre... Las consecuencias de esta verdad en nuestra vida religiosa serían tan demoledoras que nos asustan; por eso preferimos seguir pensando en un Jesús que es Dios, pero dejando bien claro que eso no nos afecta a nosotros.

lunes, 23 de diciembre de 2013

Felicitación Navideña

Pedro Casaldaliga

Todavía -no hay lugar para ellos-
ni en Belén ni en Lampedusa.
¿Navidad es un sarcasmo?
Si tu Reino no es de este mundo
¿qué vienes a hacer aquí?
 
Para ser el Dios –con-nosotros
Has de serlo en la impotencia,
con los pobres de la Tierra, 
así, pequeño, así,
desnudo de toda gloria,
sin más lugar que la muerte,
pero sabiendo que el Reino
es el sueño de tu Padre,
y también es nuestro sueño.
 
Todavía hay Navidad,
en la Paz de la Esperanza,
en la vida compartida,
en la lucha solidaria,
¡Reino adentro, Reino adentro!

domingo, 22 de diciembre de 2013

(Is 7,10-14) “El Señor os dará una señal: La joven está encinta.”
Rom 1,1-7 Según lo humano, desciende de David. Según el Espíritu, Hijo de Dios
(Mt 1,18-24) Le pondrá por nombre Enmanuel, que significa Dios-con-nosotros.
 
 
Lo divino en Jesús no puede percibirse por los sentidos. Ni en su nacimiento ni en su vida huvo espectáculo alguno de luz y sonido. Lo divino se funde con lo humano.
 
Estamos ya en el centro del misterio de la Encarnación. ¿Quién es Jesús? Hoy la clave nos la da Pablo: “Nacido, según la carne, de la estirpe de David; constituido, según el Espíritu, Hijo de Dios.” Pero hay otra frase en el evangelio de Jn todavía más esclarecedora; cuando Jesús propone a Nicodemo que hay que nacer de nuevo, dice: “lo que nace de la carne es carne; lo que nace del espíritu es espíritu”. Lo cual quiere decir, que de la carne no puede surgir el espíritu, pero tampoco del Espíritu puede nacer la carne. Pablo considera normal la procedencia de la humanidad de Jesús, pero deja muy claro que lo importante es lo que hay en él de divino; y eso, sin duda ninguna, ha nacido del Espíritu.
 
Los relatos “de la infancia” de Mt y Lc, no son crónicas de sucesos, no son “historia” en el sentido que hoy damos a la palabra. Son teología narrativa. Mc no sabe nada de la infancia de Jesús. Jn tampoco quiere saber nada de esas historias. La fuente Q tampoco hace alusión alguna a ellas. Por otra parte, los relatos de Mt y Lc, solo coinciden en lo esencial. En los detalles, no se parecen el uno al otro en nada. Su intención no fue hacer una crónica de sucesos. El interés por la figura de Jesús empezó con su vida pública, y sobre todo, con la muerte-resurrección. Antes de eso, nada extraordinario sucedió en él que se pudiera descubrir desde el exterior. Nadie reparó en aquel niño.
 
Para poder resaltar de una manera convincente lo que Jesús fue para los primeros cristianos, vieron la necesidad de hablar de las maravillas de su infancia, fue una necesidad de comunicación, para hacer creíble lo que ellos habían descubierto con tanta dificultad. Los conocimientos que hoy tenemos nos hacen pensar que la infancia de Jesús fue de lo más normal. Nadie pudo adivinar lo que después iba a manifestar con su vida. Sus padres lo trataros siempre como un niño normal. La mejor prueba de ello es que, cuando empezó a salirse de la norma, creyeron que estaba loco y quisieron impedírselo.
 
Solo después de la experiencia pascual, se intentó explicar quién era Jesús, más allá de loque se veía. El modo en que lo hicieron era lógico para ellos. Ni se engañaban ni quisieron engañar. Nos engañamos nosotros al entender literalmente el texto, dando al relato un sentido distinto al que ellos le dieron. En todas las culturas se ha intentado explicar la grandeza de unos personajes, contando historias sobre su nacimiento portentoso. De más de cuarenta personajes anteriores a Cristo, se dice, que han nacido de madre virgen. Esos datos no pretende afirmar nada sobre su madre sino sobre ellos.
 
Es ridículo tratar de determinar, desde nuestra manera de entender el mundo, si es verdadero o es falso lo que dicen. Todas esas afirmaciones tienen su verdad. En todos los casos se habla de la infancia de esos personajes después de haber constatado que su vida sobrepasó lo que se puede esperar de un ser humano. Si lo que hacen es más que humano, tiene que ser divino. Es una manera de hablar que todos entendían y que no causaba conflicto alguno. Los primeros cristianos, después de descubrir en la experiencia pascual lo que Jesús significaba para ellos, razonaron: Si de personas famosas se puede decir que son hijos de dios, de Jesús con mucha más razón.
 
“María estaba desposada con José”. El matrimonio, constaba de dos partes: el contrato y la boda. Lo importante era el contrato (desposorio). En la boda se celebraba la acogida de la esposa en casa del novio. María y José estaban casados a todos los efectos jurídicos. ¿Por qué ha tenido tan poca repercusión en nuestra religión este anuncio, comparada con la que ha tenido la Anunciación de María? El anuncio se hace a José. Vamos a dar un somero repaso al texto que acabamos de leer.
 
“Antes de vivir juntos”. Mt quiere transmitirnos el origen divino de Jesús. Por dos veces lo dice sin rodeos. Todo lo que es y significa Jesús, es obra del Espíritu Santo. Pero, ¿creéis que eso queda explicado diciendo que Dios se hizo espermatozoide? El pensar que Dios garantiza su presencia en Jesús por vía biológica es una monstruosidad. Dios no puede manipular la materia biológica. Dios no tiene actos puntuales. En Dios ser y actuar es la misma realidad. La presencia de Dios en Jesús, se manifiesta en lo humano, pero no se reduce a lo biológicamente humano. Lo divino es una presencia en Espíritu.
 
“Por obra del Espíritu Santo”. Dos veces hace Lc referencia al Espíritu. En los dos casos está sin artículo. Al traducirlo con artículo determinado, estamos empujando a entenderlo mal. “Pneumatos Agiou”, hace referencia a Dios Espíritu (viento, aliento vital, fuerza, energía). Sería: “por obra de la fuerza de Dios”. “Agiou” (Santo) tampoco coincide con nuestro concepto de santo; significa, más bien, separado, incontaminado, completamente distinto, y además separador y purificador. Apunta a una absoluta originalidad. Jesús no es obra de la casualidad, ni de una evolución progresiva, sino que responde a la presencia en él de Dios.
 
José, su esposo que era bueno.” José es el centro del relato. Ni la palabra “bueno” ni la de “justo”, traducen la riqueza del término griego. Significaría un israelita auténtico, temeroso de Dios y cumplidor de la Ley. Simboliza el “resto de Israel” fiel. María, para Mt, simboliza la nueva comunidad. En las dificultades que encuentran estos dos personajes, se está manifestando el conflicto que se vivía en tiempo de Mt, entre el judaísmo fiel al AT y la nueva comunidad asentada sobre la figura de Jesús. El origen divino simboliza la superioridad del NT. El encargo a José de recibir a María, está indicando que todo buen israelita debe aceptar la novedad, aunque cause problemas, porque es lo que Dios quiere.
 
“El ángel del Señor”, no es una naturaleza angélica como lo concebimos nosotros, sino la presencia misteriosa del mismo Dios. Es Dios mismo el que hace la invitación a dar el salto. Los judíos pueden sentirse seguros al abandonar lo antiguo y hacerse cristianos. “En sueño”, es la manera normal de dirigirse Dios a los hombres en todo el AT. “Hijo de David”. La referencia a David, deja bien clara la pertenencia al pueblo judío. José es el encargado de legitimar la transición. Se trata de deshacer toda posible prevención.
 
“Tú le pondrás por nombre Jesús”. Si conociéramos lo que significaba en todo el AT poner el nombre a una persona, descubriríamos la importancia que toma José en este relato. El nombre resumen de todo lo que va a ser una persona. El innombrable va a tener nombre, y la imposición de ese nombre va a depender del hombre José. Recordemos que en relato de Lc el nombre se le revela a María y ella será quien se lo imponga.
 
“Para que se cumpliera la Escritura”. Mt hace especial hincapié en el cumplimiento de lo anunciado por el AT. En el párrafo de Isaías citado, la palabra hebrea `almâ, que significa joven, fue traducida de manera incorrecta por “párthenos” que significa (célibe, soltera, doncella, virgen). En hebreo hay una palabra (betûâ) que significa de manera precisa virgen, pero no fue la usada en el pasaje. El malentendido lo denunció ya Trifón (s II). Se refiere a la joven esposa de Acaz que va a tener su primer hijo, y que iba a suponer la salvación para el reino. Jesús será salvador, como aquel hijo fue la salvación.
 
Enmanuel (Dios-con-nosotros)”. La ausencia de Dios era la causa de todos los males para Judá. Su presencia garantizaba que las cosas iban a ir bien. Jesús no será un enviado más de Dios. Al no tener padre humano, no tiene en la tierra nadie a quien imitar. Su modelo será exclusivamente Dios. Será Hijo porque en todo imita al Padre. Para nosotros es un lenguaje extraño, pero en aquella época, la referencia de un hijo al padre no se medía por lo biológico, sino por la capacidad del hijo para hacer lo que hacía el padre.

sábado, 21 de diciembre de 2013

Misioneros en Colombia denuncian amenazas

 
Se calcula que unos 150 templos evangélicos y católicos han sido cerrados desde julio ante las extorsiones de los guerrilleros en la zona sur del país.
 
19 DE DICIEMBRE DE 2013, COCHABAMBA (BOLIVIA)
 
Los cristianos en el sur de Colombia viven en situación de peligro a causa de las amenazas de los grupos guerrilleros, que han prohibido los servicios de adoración en las zonas rurales bajo su control.
 
Se calcula que 150 iglesias se han visto obligadas a cerrar desde julio, cuando el Frente 32 de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (FARC-EP) lanzó una campaña represiva contra los católicos y las iglesias evangélicas en el departamento de Putumayo.
 
Las FARC-EP han prohibido la celebración de la misa y el culto protestante en las ciudades más pequeña y en las aldeas. Sólo a las congregaciones que tienen el permiso expreso del grupo rebelde se les permite mantener los servicios religiosos sin temor a represalias.
 
PASTORES ITINERANTES, EN ALTO RIESGO
 
Los cristianos que corren un mayor riesgo son aquellos que se siguen reuniendo en casas y los evangelistas itinerantes que les sirven.
 
“Cada vez que mi esposo u otro líder de la iglesia decide ir a predicar en el campo, sólo puedo pedir: Señor, cuida por la seguridad de cada uno de ellos”, dice Jeanet Ortiz Pinto, esposa del evangelista itinerante y locutor de radio Ángel Pinto. “Mi corazón se entristece al ver lo que está sucediendo a nuestro alrededor”, comenta.
 
Los Pinto han pastoreado la Iglesia de Dios en Puerto Asís, Putumayo, desde 1988. Ángel Pinto también sirve como pastor itinerante de varias iglesias recién plantadas en la región.
 
Durante su ministerio, desempeñado a lo largo de 25 años, Pinto ha sido capturado cinco veces por los grupos armados. Dos veces le dijeron que iba a ser ejecutado por violar las prohibiciones impuestas por las FARC contra la predicación.
 
En ambos casos, los comandantes locales liberaron al pastor, una vez que se dieron cuenta de quién era, dado que su congregación realiza un ministerio de rescate y cuidado de los huérfanos de guerra.
 
“Algunos de esos huérfanos nos pertenecen, sus padres eran nuestros compañeros de armas”, dijeron a Pinto la última vez que lo salvaron. “Si te matamos, ellos no tienen a nadie más que los cuide”, cuenta Pinto.
 
CIENTOS DE RELIGIOSOS ASESINADOS
 
Las FARC han asesinado a cientos de líderes de las iglesias evangélicas en los últimos años, incluyendo algunos de los colegas ministeriales de Pinto en Puerto Asís.
 
Las amenazas de la guerrilla han llevado a la expulsión de seis sacerdotes de sus parroquias en la Diócesis de Mocoa, según informes de la prensa.
 
“En el manual de convivencia expedido por unidades de las FARC de la zona, nos han pedido cerrar nuestras iglesias, y nos prohibieron visitar a las comunidades periféricas, ya sea para predicar o para celebrar reuniones”, dice Monseñor Luis Alberto Parra, obispo de Mocoa, en una entrevista con la prensa local.
 
REUNIONES DE PAZ CON FUTURO INCIERTO
 
En estos momentos el gobierno colombiano celebra reuniones de paz con las FARC e Cuba, para llegar a algún acuerdo que resuelva el conflicto. Eneida Herrera, profesora evangélica y de Hacienda Pública de la Universidad Autónoma de las Américas, se lamentó de que la iglesia haya sufrido la violencia de los grupos armados y que estuviera excluida de las conversaciones en La Habana.
 
“En caso de que las negociaciones de La Habana no produzcan nada positivo, podemos esperar una mayor ola de violencia que la que ha ocurrido hasta la fecha”, dijo Herrera. “La iglesia y las comunidades locales son las que tendrán que vivirlo, ya sea bueno o malo”.
 
Pedro Mercado, secretario adjunto de la Conferencia Episcopal de la Iglesia Católica, según los informes, dijo que estaba “muy preocupado”. “Asumimos que, ante el proceso de paz , la presión de las FARC va a disminuir”, dijo a los periodistas. “Pero de momento vemos lo contrario. Hay más amenazas de seguridad a nuestros sacerdotes y obispos, y se restringe nuestra libertad para predicar la palabra de Dios”.
 
El viernes 13 de diciembre, el Frente 48 de las FARC trató de tomar por la fuerza el pueblo de Caicedo, a unos 30 minutos de Puerto Asís. Con el fin de detener la respuesta de la policía y unidades militares, guerrilleros volaron un camión cisterna en la carretera. El pastor Ángel Pinto estaba atravesando la carretera con la motocicleta. Él y otros viajeros resultaron ilesos, pero se quedaron varados en el lugar durante varias horas hasta que las autoridades pudieron restablecer el orden y retirar el camión cisterna tras apagar las llamas.
 
Fuentes: Morning Star News