MONS. GONZALO LOPEZ M.

MONS. GONZALO LOPEZ M.

sábado, 29 de junio de 2013

Escojan a los obispos entre los que no son ambiciosos


PAPA FRANCISCO CON SUS "EMBAJADORES"

Lo pidió el Papa Francisco a los nuncios de la Santa Sede, reunidos en Roma, a quienes exhortó a ser verdaderos pastores, que amen la pobreza y que no tengan la psicología de los príncipes


ANDREA TORNIELLI


CIUDAD DEL VATICANO

Los nuncios apostólicos, al evaluar a los candidatos para el episcopado, deben indicar pastores que estén cerca de la gente, que «no sean ambiciosos», que no aspiren al puesto y que no busquen continuar, una vez nombrados, para ser nombrados en una sede más importante. Lo pidió el Papa Francisco a sus representantes ante las Iglesias y gobiernos de todo el planeta, alrededor de 150, que fueron recibidos hoy por la mañana en una audiencia. Antes de despedirse de cada uno de los presentes, Bergoglio pronuncio un discurso que revela el “perfil” del obispo ideal. Palabras que, si se convierten en actos, tendrán consecuencias, ante los episodios de «carrerismo» eclesial que se han verificado en los últimos años. 
 
«Ustedes conocen la célebre expresión -dijo el Papa a los nuncios apostólicos- que indica un criterio fundamental en la elección de los que deben gobernar: “si sanctus est oret pro nobis, si doctus est doceat nos, si prudens est regat nos” (si es santo, que rece por nosotros, si es docto, que nos enseñe, si es prudente, que nos gobierne). En la delicada tarea de llevar a cabo investigaciones para los nombramientos episcopales -añadió-, deben estar muy atentos para que los candidatos sean pastores cercanos a la gente, padres y hermanos, que sean mansos, pacientes y misericordiosos».
 
Además, explicó Francisco, los candidatos al episcopado deben amar «la pobreza, interior como libertad en el Señor y también exterior como sencillez y austeridad de vida»  y no deben tener «una psicología de “Príncipes”». «Estén atentos -añadió el Pontífice a los nuncios- para que no sean ambiciosos, que no persigan el episcopado y que sean esposos de una Iglesia, sin buscar constantemente otra». Una alusión explícita a las promociones perseguidas por todos los que, apenas nombrados en una diócesis pequeña, aspiran a una más grande. El cardenal Joseph Ratzinger, que entonces era Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, también había denunciado este fenómeno.
 
Los candidatos al episcopado, dijo Bergoglio, deben ser «capaces de “vigilar” al rebaño que se les confiará, de cuidar todo lo que lo mantiene unido; de “velar” por él, de tener atención por los peligros que lo amenazan; pero, sobre todo, deben ser capaces de “velar” por el rebaño, de hacer vigilia, cuidar la esperanza, que haya luz y sol en los corazones, sostener con amor y paciencia los planes que Dios opera en su pueblo».
 
El modelo del obispo, para Francisco, es San José, «que vela por María y Jesús, que cuida a la familia que Dios le ha encomendado y que tiene la mirada atenta con la que guía evitando los peligros. Por este motivo ls pastores siempre deben saber estar ante el rebaño para indicarle la vía, en medio del rebaño para mantenerlo unido, detrás del rebaño para evitar que alguien se quede atrás y para que el mismo rebaño adquiera, por así decirlo, el instinto para encontrar la vía».
 
Antes de estos consejor, relacionados con una de las tareas más delicadas y cruciales de los nuncios apostólicos, encargados de llevar a cabo averiguaciones sobre los candidatos al episcopado para presentar a la Santa Sede las famosas “ternas”, el Papa había subrayado que la vida de sus representantes «es una vida de nómadas. Cada tres o cuatro años para los colaboradores; un poco más para los nuncios, ustedes cambian puesto». Esta vida, explicó Francisco, «da el sentido del camino, que es central en la vida de fe», y exige «mortificación, el sacrificio de despojarse de cosas, amigos, vínculos y comenzar siempre de nuevo». Una condición que implica «la familiaridad con Jesucristo» como «alimento cotidiano».
 
De hecho, añadió el Papa, siempre existe el peligro, «incluso para los hombres de Iglesia», de ceder a la «mundanidad espiritual», al «espíritu del mundo, que conduce a actuar para la propia realización y no para la gloria de Dios, a esa especie de “burguesía del espíritu y de la vida” que empuja a “reclinarse”, a buscar una vida cómoda y tranquila». Ceder a este espíritu «expone, sobre todo a nosotros los pastores, al ridículo; podremos recibir, tal vez, algunos aplausos, pero los mismos que parecen aprobarnos después nos criticarán a nuestras espaldas». Francisco invitó a los nuncios, tanto en la relación con las Iglesias locales como en la relación con las autoridades gubernamentales de los diferentes países, a «ser verdaderos pastores», que «tienen la mirada fija en Jesús».
 

jueves, 27 de junio de 2013

Anhelada democracia

Pedro Pierre

Ya sabíamos desde hacía tiempo que Estados Unidos no era ningún modelo de democracia ni de libertad. Lo demuestra nuevamente el último escándalo mundial de las escuchas norteamericanas gracias a la benevolencia de las grandes empresas que manejan Internet y que nos manejan también a nosotros: Google, Facebook, Yahoo, YouTube, Microsoft, Apple, Skype y otros. Jamás hemos sido tan bien controlados como ahora.
 
El presidente  Obama acaba de informarnos que Siria sí utilizó armas químicas contra los rebeldes. ¿No será otra mentira más como en tiempos de Bush? En Europa sigue el saqueo de la población, organizado por los bancos. Esta vez, con la complicidad de los gobiernos, millones de personas -los jóvenes en particular- están sumidas en la desgracia, cercana a la miseria. Es la dictadura del capital llevado a sus perversas consecuencias. Recordemos a Lech Walesa, presidente del sindicato polaco Solidaridad, que decía: “La miseria es la peor dictadura”.
 
Benditos sean Assange, el soldado Bradley y el joven Snowden que, gracias a los cables informáticos de WikiLeaks, nos informan sobre las fechorías de las grandes potencias mundiales. Sin informaciones verdaderas no hay democracia ni libertad.
 
Felizmente, Ecuador se ha dado una ley de comunicación que democratiza la información y la participación ciudadana en el derecho y la libertad de expresión. Es un buen comienzo para la nueva Asamblea. Hacemos votos para que se den las mismas dinámicas con las leyes pendientes de agua y culturas. Que participen en su redacción muchas organizaciones indígenas, campesinas, urbanas, populares… El beneficio será mayor para todos, o por lo menos para la mayoría de ecuatorianas y ecuatorianos.
 
Otro gran reto es la lucha contra la miseria, o mejor dicho: la lucha contra la acumulación de riquezas. Pues en Ecuador la pobreza sigue amordazando a la mitad de su población que, por lo mismo, vive en una terrible “dictadura”. El salario mínimo no cubre todavía la canasta básica. Las boletas y los desalojos en Guayaquil mantienen en la angustia a miles de ciudadanos a los que la misma miseria impide informarse bien y encontrar una salida digna a su precaria situación.
 
En su tiempo, Jesús retó a sus apóstoles que querían despedir a una muchedumbre hambrienta que había venido a escuchar al Profeta de Nazaret: “Denles ustedes de comer”. Los líderes de ayer y de hoy deben ingeniárselas para que, como consta el Deuteronomio, uno de los primeros libros de la Biblia, “no haya pobres entre ustedes”.

martes, 25 de junio de 2013

La "tentación" de Francisco de Asís y la posible "tentación" de Francisco de Roma

Leonardo Boff



 
No imaginemos que los santos y santas están libres de las vicisitudes del común de la humanidad, que conoce momentos de alegría y frustración, tentaciones peligrosas y superaciones valerosas. No fue diferente en San Francisco, presentado como «el hermano siempre alegre», cortés, que vivía una fusión mística con todas las criaturas, a las que consideraba hermanos y hermanas. Pero, al mismo tiempo, era una persona de grandes pasiones e ira profunda cuando veía sus ideales traicionados por sus hermanos. Su mejor biógrafo, Tomás de Celano, describió con cruel realismo que Francisco sufría tentaciones de «violenta lujuria», que sabía sublimar simbólicamente.
Hay, sin embargo, un hecho que la historiografía piadosa del franciscanismo oculta, pero está bien documentado por la crítica histórica, y es conocido con el nombre de «la gran tentación». Los últimos 5 años de la vida de Francisco (muerto en 1226) estuvieron marcados por angustias profundas, casi desesperación, y enfermedades graves que lo afligían, como la malaria y la ceguera. El problema era objetivo: su ideal de vida era vivir en extrema pobreza extrema, sencillez radical y despojado de todo poder, apoyado sólo en el Evangelio leído sin interpretaciones que suelen desfibrar su sentido revolucionario.
Sucedió que en unos pocos años su estilo de vida cautivó a miles de seguidores, más de cinco mil. ¿Cómo albergarlos? ¿Cómo darles de comer? Muchos eran sacerdotes y teólogos como San Antonio. Su movimiento no tenía una estructura ni legalidad. Era un puro sueño tomado en serio. El mismo Francisco se entiende como un «novellus pazzus», como un «nuevo loco» que Dios quería en la Iglesia riquísima, gobernada por el Papa Inocencio III, el más poderoso de todos los papas de la historia.
A partir del verano de 1220 escribió varias versiones de una regla que todas fueron rechazadas por el conjunto de la fraternidad. Eran demasiado utópicas. Frustrado y sintiéndose inútil, decidió renunciar a la dirección del movimiento. Lleno de angustia y sin saber qué más hacer, se refugió en el bosque durante dos años, sólo visitado por su íntimo amigo fray León. Esperaba una iluminación divina que no venía. Entre tanto, se redactó una regla marcada por la influencia de la curia romana y del Papa que convirtió el movimiento en una orden religiosa: la Orden de los Frailes Menores, con estructura y propósitos definidos. Francisco, con dolor, la aceptó humildemente. Pero dejó claro que no la discutiría más sino dando ejemplos del primitivo sueño. La ley triunfó sobre la vida, el poder encorsetó el carisma. Pero quedó el espíritu de Francisco: de pobreza, de sencillez y de hermandad universal que nos inspiran hasta el día de hoy. Murió en medio de una gran frustración personal, pero sin perder la alegría. Murió cantando cantilenas de amor provenzales y salmos.
Francisco de Roma seguramente estará enfrentándose a su «gran tentación», no menor que la de Francisco de Asís. Tendrá que reformar la Curia romana, una institución que cuenta con cerca de mil años. Ahí está cristalizado el poder sagrado (sacra potestas) de forma administrativa. A fin de cuentas se trata de administrar una institución con una población como la de China: mil doscientos millones de católicos. Pero inmediatamente hay que advertir: donde hay poder difícilmente son posibles el amor y la misericordia. Es el imperio de la doctrina, el orden y la ley, que por su naturaleza incluyen o excluyen, aprueban o condenan.
Donde hay poder, sobre todo en una monarquía absoluta como el Estado Vaticano, siempre surge un anti-poder, intrigas, carrerismo y disputa por el poder. Thomas Hobbes en su famoso Leviatán (1651) lo vio claro: «no se puede garantizar el poder, sino buscando poder y más poder». Francisco de Roma, actual obispo local y Papa, debe interferir en ese poder, marcado por mil astucias y, a veces, por corrupción. Sabemos por los Papas anteriores que se propusieron reforma de la Curia, las resistencias y frustraciones que tuvieron que soportar, e incluso se sospecha de la eliminación física de algún Papa hecha por la gente de la administración eclesiástica. Francisco de Roma tiene el espíritu de Francisco de Asís: está por la pobreza, la sencillez y el despojamiento del poder. Pero afortunadamente es jesuita, con otra formación y dotado del famoso "discernimiento de espíritus", propio de la Orden. Manifiesta una ternura explícita en todo lo que hace, pero también puede mostrar un vigor inusitado, como corresponde a un Papa con la misión de restaurar la Iglesia moralmente arruinada.
Francisco de Asís tenía pocos consejeros, soñadores como él, que no sabían cómo ayudarlo. Francisco de Roma se ha rodeado de consejeros elegidos de todos los continentes, personas de edad, es decir, con experiencia en el ejercicio del poder sagrado. Éste debería adquirir ahora otro perfil: más de servicio que de mando, más despojado que adornado de los símbolos del poder palaciego, más con "olor a oveja" que a perfume de las flores del altar. El portador del poder sagrado debe ser antes pastor que portador de la autoridad eclesiástica; presidir más en la caridad y menos con el derecho canónico, debe ser hermano entre sus hermanos, pero con diferentes responsabilidades.
¿Francisco de Roma soportará su «gran tentación» inspirado en su homónimo de Asís? Estimo que sabrá tener mano firme y no le faltará coraje para seguir lo que le dicte su "discernimiento de espíritu" para restaurar efectivamente la credibilidad de la Iglesia y devolver la fascinación por la figura de Jesús.

sábado, 22 de junio de 2013

¿Quién decís que soy yo? (Domingo 12)


 
(Za 12,10-11) Harán llanto como llanto por el hijo único.

(Gal 3,26-29) No hay distinción entre judío y gentil, esclavo y libre, hombre mujer.

(Lc 9,18-24) ¿Quién decís que soy yo? El que quiera salvar su vida la perderá.      

Los tres sinópticos relatan el mismo episodio, aunque con diferencias notables. Se plantea abiertamente el significado del mesianismo de Jesús. Tema que no quedó resuelto hasta después de la experiencia pascual. No se trata, pues de un relato estrictamente histórico, sino de un planteamiento teológico del tema más importante y complicado de todo el NT. Ni para ellos fue fácil aceptar el verdadero mesianismo, ni lo es para nosotros, pues seguimos sin aceptar que  el ser cristiano lleva consigo renunciar al ego y darse a los demás.
 
Jesús estaba orando, como siempre que va a decir o hacer algo importante. El evangelio dice que el único que estaba orando era Jesús solo, aunque los discípulos estaban allí. Sin tener en cuenta esa oración de Jesús nada de lo que fue y predicó puede explicarse. La forma en que Jesús habla de Dios, se inspira e su experiencia personal. La experiencia básica de Jesús fue la presencia de Dios en su propio ser. Jesús experimentó que Dios lo era todo para él y él debía ser todo para los demás. Tomó concien­cia de la fidelidad de Dios-amor y respondió vitalmente a esta toma de conciencia. Al atreverse a llamar a Dios "Abba" (Papá), Jesús abre un horizonte completamente nuevo en las relaciones con el absoluto.
 
Para Jesús, como para cualquier ser humano, la base de toda experiencia religiosa reside en la condición de criaturas. El hombre se descubre sustentado por la acción creadora de Dios. El modo finito de ser uno mismo, demuestra que es más de Dios que de sí mismo. Sin Dios no sería posible nuestra existencia. Jesús descubre que el centro de su vida está en Dios. Pero eso no quiere decir que tenga que salir de sí para encontrar su centro. "Intimior intimo meo". Descubrir su fundamento en Dios, es fuente de una inesperada plenitud. La experiencia de Dios será la revelación de la más alta humanidad.
 
Jesús de Nazaret nunca se presenta como absoluto. Para él lo único absoluto era  Dios. Él se consideró siempre como un ser humano más. La opinión de la gente indica ya una alta consideración de la persona de Jesús, pero está lejos de acertar. La opinión de Pedro, parece acertada; pero “el Ungido”, era la manera de designar al Mesías que el pueblo  esperaba. Un Mesías nacionalista que traería la salvación política, económica y religiosa. Esa opinión no debe ser divulgada porque es también falsa. A continuación se nos propone la verdadera figura del Mesías que la primera comunidad pascual había descubierto con tanta dificultad.
 
El Mesías se convierte en “Hijo de hombre”, el modelo de hombre, el ser humano que vive su plenitud. No es el triunfador, el poderoso, el que está por encima de los demás, sino el que aguanta, el que sufre, el que tiene que padecer las iras y rencores de los suyos, el humillado y despreciado, precisamente por no renunciar a ser “humano”. Y todo esto hasta el extremo, hasta perder la vida por mantener esa actitud. El que quiera adherirse al Mesías, no tiene más remedio que emprender el mismo camino. Exige el negarse a sí mismo.
 
La frase de Jesús "el que quiera salvar su vida la perderá"; no es una exageración, sino una verdad básica. Hacer que todo gire en torno a nuestro falso “yo”, es potenciar en nosotros aquello que tiene un valor relativo. No podemos dejar de ser egoístas si no superamos el apego a un “ego”. En la medida en que ponga como objetivo último salvar mi vida, seré egoísta y por lo tanto me deshago como persona. En la medida en que sea capaz de desprenderme de todo apego, incluido el apego a la vida, a favor de los demás, estaré amando de verdad, y por lo tanto creciendo como ser humano. Mi Vida con mayúscula se potenciará, y la vida con minúscula, cobra entonces todo su sentido.
 
La pregunta que se hicieron aquellos primeros cristianos tenemos que hacérnosla nosotros hoy. ¿Quién es Jesús? La mejor prueba de que no es fácil responder, es la falsa alternativa, que se planteó en el siglo pasado, entre el Jesús histórico o el Cristo de la fe. Los discípulos compartieron su vida con el Jesús de Nazaret y aceptaron a aquel ser humano que les proporcionó una paz, una alegría y una seguridad increíbles; pero mientras vivieron con él, no fueron capaces de ir más allá de lo que veían. Solamente a través de la experiencia pascual se adentraron en el verdadero significado de aquella persona fuera de serie.
 
Al morir Jesús, se preguntaron si con la muerte de su líder se había acabado todo. Solo entonces empezaron a trascender la figura aparente de Jesús y descubrieron lo que se escondía detrás de aquella realidad visible. Fueron dándose cuenta de que allí había algo más que un simple ser humano. Entonces fueron conscientes de que el verdadero UNGIDO ya se encontraba en el Jesús de Nazaret. Este Mesías, descubierto en pascua, no coincide con el que esperaban los judíos y los propios discípulos, antes de esa experiencia. Ahora se trata de Jesús el Cristo, Jesucristo, genial integración del Jesús histórico y el Cristo de la fe.
 
Cristo no es una idea abstracta surgida en la primera comunidad de seguidores, sino la realidad de Jesús visto con los rayos X de la experiencia pascual. Cristo ni se puede identificar con Jesús ni se puede separar de él. Durante tres años, sus seguidores convivieron con él sin enterarse de quien era en realidad; pero una vez que desapareció su figura sensible, fueron capaces de descubrir lo que en aquella figura humana se escondía. No se puede separar el valor de una moneda, de la cantidad y la forma del metal que la constituye. La moneda tiene tal valor, precisamente porque tiene tal forma, tal tamaño y un determinado metal precioso. Todo lo que hay de divino en Jesús está en su humanidad.
 
¿Quién es Jesús para nosotros hoy? No se trata de dar una respuesta teórica ni una cristología aquilatada que responda a todas las cuestiones formales relativas a la persona de Jesús. Mucho menos, dogmas que definan su naturaleza divina. Lo tenemos crudo, porque los evangelios nos hablan de Jesucristo desde la experiencia pascual, y es muy difícil descubrir al Jesús de Nazaret que ellos conocieron y del que partieron para llegar a Cristo. Los cristianos de hoy empezamos la casa por el tejado y cuando nos damos cuenta, resulta que carecemos de muros y sobre todo de cimientos. Sin experiencia pascual no hay cristiano.
 
Debemos darnos cuenta de lo lejos que estamos del encarnar en nuestra vida ese valor supremo, que Jesús encarnó. Somos cristianismos para tener a Dios de nuestra parte y nos saque las castañas del fuego. Echemos una ojeada a nuestras oraciones y descubriremos la idea que tenemos del Mesías. La misma que Pedro propuso y rechazó Jesús. Lo hemos colocado a la derecha de Dios; le hemos dado plenitud de poder y gloria; le hemos hecho juez de vivos y muertos; para, a renglón seguido, decir que el que cumpla con lo que dijo se sentará con él a juzgar a los infieles. Estas cosas las dice el NT, en contra de la misma actitud de Jesús. Un ejemplo más de lo difícil que fue aceptar su mensaje.
 
Una cosa es llamarse cristiano y otra serlo. No es nada fácil darse cuenta de que la plenitud humana está en el desarrollo de una capacidad de salir de sí, de identificarse con los demás. No es nada fácil salir de la dinámica del hedonismo que nos empuja a dar satisfacción a los sentidos, a buscar lo más cómodo, lo que me agrada, lo que menos me cuesta. Mantener estas actitudes hedonistas y llamarse cristiano, es una contradicción. Pero tampoco debemos caer en la trampa del masoquismo. Dios quiere para cada uno de nosotros lo mejor. Quiere que disfrutemos de todo lo que nos rodea, de las personas y de las cosas. Todo es positivo, siempre que tengamos claro que lo primero es el bien integral del hombre.
 
No es fácil entender bien lo que hoy nos dice el evangelio. No se trata de machacar una parte de nuestro ser para salvar otra. Se trata de descubrir un fallo en nuestra percepción de nosotros mismos, es decir, que con frecuencia creemos ser los que no somos y vivimos engañados. Se trata de liberarnos de todo aquello que nos ata a lo caduco y nos impide elevarnos a la plenitud que nuestro verdadero ser exige. La liberación llega cuando hemos establecido una auténtica escala de valores y somos capaces de dar a cada faceta de nuestra compleja vida, la importancia que tiene, ni más ni menos.
 
RESUMEN: ¿Quién es Jesús para mí? La respuesta a esta pregunta marcará el grado de compromiso con su mensaje y con lo que significa para mí el Dios que él manifestó con su trayectoria humana.
 

Meditación-contemplación
 

Lo que Jesús es y significa, no se puede meter en conceptos,

porque está más allá de los sentidos y de la razón.

Si experimentas lo que hay de Dios en ti,

podrás vislumbrar lo que Jesús vivió y manifestó.

……………………
 

Más allá de nuestro “yo” físico, psíquico y mental,

se encuentra nuestro auténtico ser,

que es lo divino que hay en cada uno de nosotros

y que está siempre ahí como la única realidad verdadera.

……………………


Para alcanzar ese verdadero ser y verdadera Vida,

es necesario no quedar enganchado en lo terreno.

“Perder” lo caduco, lo contingentes, lo limitado

es el único camino para alcanzar lo absoluto.

………………..

jueves, 20 de junio de 2013

100 días del Papa: cambio de estilo, ¿pero de rumbo?

Francisco quiere cristianos comprometidos, consistentes y revolucionarios

BBC Mundo, 20 de junio de 2013 a las 17:17


(Constanza Hola Chamy, BBC Mundo).- El 13 de marzo Jorge Bergoglio supo que dejaría su natal Buenos Aires por El Vaticano. El arzobispo de Buenos Aires se convertía así en el primer Papa latinoamericano, tras la dimisión de Benedicto XVI.


Desde entonces y en algo más de tres meses el primer sucesor de Pedro jesuita ha dado vuelta al pomposo protocolo de los pasillos vaticanos, se ha preocupado de estar al día y opinar sobre los asuntos de la contingencia, y ha hecho uno de los anuncios más importantes de la Iglesia de los últimos años: la reforma a la Curia.

Si bien es pronto para concluir que el papado de Francisco representa para la Iglesia un cambio de rumbo, sin duda le ha imprimido desde ya un cambio de estilo a El Vaticano. ¿Qué pistas nos dan sus gestos y sus palabras en esta primera etapa sobre lo que hará y dejará de hacer como Papa?

A 100 días de su elección, BBC Mundo le presenta cinco áreas en las que Francisco ha incursionado -para sorprender, satisfacer, decepcionar o generar expectativa- y la opinión de expertos.

1. Forma y protocolo: ¿el Papa pop?

Recicla sotanas y lleva en el cuello una cruz de plata. Un atuendo bastante alejado del pomposo guardarropa de Benedicto XVI, cargado de dorado.

"Se presentó pobre, austero, misericordioso, dialogante y con bajo perfil", le dice a BBC Mundo el sacerdote uruguayo Gonzalo Aemilius, quien ha trabajado de cerca del Pontífice.

"Hizo lo mismo en Argentina. No se fue al palacio episcopal, se quedó en el Arzobispado", cuenta Aemilius.

El departamento de prensa de El Vaticano no ha tenido empacho en divulgar este nuevo estilo, más "relajado" y "cercano" de Francisco, un Papa que saluda públicamente a los hinchas de su club de fútbol -el San Lorenzo-, quienes lo fueron a visitar a la Plaza de San Pedro, o recibe a los motociclistas de Harley Davidson, quienes celebraban en Roma su aniversario número 110.

"No es falso. Siempre ha sido así. Es una persona muy fuerte e inteligente que sabe el significado de sus acciones simbólicas. Está enviando mensajes a través de sus acciones, que no son accidentales", le explica a BBC Mundo el jesuita Gerard Whelan, profesor de teología de la Pontificia Universidad Gregoriana.

Y aunque el protocolo dice que para conseguir una audiencia papal hay que pedirla con un mes de anticipación como mínimo, varios han tenido la suerte de audiencias de último momento.

"Su estilo es algo bastante destacable. Los turistas están entusiasmadísimos, la audiencia de los miércoles todavía se mantiene bastante grande", explica Whelan.

"La luna de miel todavía no ha terminado", añade.

2. Política y pobreza: las dos "P" del Papa

Desde el conflicto en Siria hasta las elecciones en Venezuela, la contingencia internacional ha tenido una presencia constante en la agenda del papa Francisco.

Ahora bien: no es nuevo que un Papa emita opinión sobre conflictos internacionales. "Más inusual son sus comentarios sobre economía", le comenta a BBC Mundo Michael Walsh, escritor y comentarista de asuntos católicos.

Y en su caso, destaca el fuerte discurso en contra de la pobreza y la desigualdad.

Con ocasión de la última cumbre del G8 realizada esta semana en Irlanda del Norte, Francisco le envió una carta al primer ministro británico y anfitrión de la reunión, David Cameron. "El fin de la economía y de la política es servir a los hombres, empezando por los más débiles", se leía en la misiva.

Ya previamente, en una de sus reuniones con embajadores de El Vaticano, el Papa había arremetido contra el sistema neoliberal actual, el cual denominó "la dictadura de una economía sin rostro".

"¡El dinero debe servir y no gobernar! El Papa ama a todos, ricos y pobres, pero el Papa tiene la obligación, en nombre de Cristo, de recordar que los ricos deben ayudar a los pobres, respetarlos, promoverlos", aseguró.

Varios diplomáticos se quedaron atónitos ante sus declaraciones y le pidieron a los asesores del Papa que le solicitaran ser más preciso en la crítica.

Francisco también se ha referido al tema laboral. Con ocasión del día del trabajador el 1 de mayo, el Papa habló duramente contra "el trabajo esclavo", tras el desastre ocurrido en Bangladesh al derrumbarse una fábrica llena de trabajadores.

"Lo que más me impacto es saber que vivían con menos de 38 euros al mes", dijo, para de seguido apostillar que este tipo de trabajo va "contra Dios".

3. El llamado a la "revolución" de los fieles

Cristianos comprometidos, consistentes y revolucionarios. Tal es el perfil del fiel que quiere el Papa para construir su Iglesia, en un guiño al ala más liberal de la congregación.

"Las revoluciones de la historia cambiaron los sistemas políticos y económicos, pero ninguna de ellas ha cambiado de verdad el corazón del hombre. Un cristiano, si no es un revolucionario en este tiempo, no es un cristiano ", sostuvo.

Preocupado por la deteriorada imagen de la Iglesia y la pérdida de fieles en lugares claves como Brasil y Latinoamérica, el Pontífice hizo un mea culpa y dijo que "la incoherencia" tanto de los fieles católicos como de los "pastores" entre lo que dicen y lo que hacen en su vida "mina la credibilidad de la Iglesia". Y los llamó no sólo a rezar, sino también a predicar con el ejemplo.

Respecto de los escándalos por abusos sexuales realizados por sacerdotes, el Papa hizo saber a través de un comunicado de El Vaticano que le había pedido al obispo Gerhard Mueller, jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que los autores de los abusos sean llamados a "rendir cuentas".

Y a sus propios sacerdotes les hizo un llamado de atención. Les pidió menos "búsqueda espiritual" y más compromiso en acción. "No es en la búsqueda espiritual (...) que encontramos al Señor", le dijo a centenares de cardenales y sacerdotes en la homilía del Jueves Santo. "Necesitamos salir (...) a la periferia, donde hay sufrimiento, donde hay sangre derramada, ceguera que desea ver, cautivos de tantos malos patrones".

4. La reforma a la Curia vs. ortodoxia

La revolución de Francisco no se producirá sólo a nivel de fieles.
Un mes después de su nombramiento, el otrora cadenal Bergoglio anunció la creación de un consejo de ocho cardenales de los cinco continentes, para reformar la burocrática -y a ojos de muchos, obsoleta- Curia vaticana.

En qué consistirá la reforma y qué plazos tendrá es aún un misterio. Pero un resumen de una conversación entre el papa Francisco y miembros de la Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosas y Religiosos (CLAR) que se filtró a la prensa le atribuye al Pontífice haber reconocido que no será fácil ni rápido.

Esto debido a la "corrupción" de la Curia y a un "lobby gay" dentro del aparato burocrático del Vaticano. "Es verdad, está ahí. Hay que ver qué podemos hacer", habría reconocido el Papa según el informe filtrado.

"La corrupción se da en el secretismo y se ataca con transparencia (...). Que (el Papa) haya hablado de estos temas aunque sea a un círculo reducido y en privado ya es una señal de esa transparencia", le dice Whelan a BBC Mundo.

Según Whelan la reforma de la Curia es el gran anuncio de los primeros 100 días de pontificado de Francisco. Sin embargo, "no pasará rápido", anticipa.

En lo que no ha habido reforma es en la doctrina.

El Papa Francisco anunció que en agosto publicará la encíclica sobre la doctrina de la fe que su predecesor no pudo concluir al renunciar a su papado y aprobó un informe ordenado por Benedicto XVI que acusa de "feminismo radical" a la mayor organización de monjas en EE.UU., que representa al 80% de las religiosas.

El informe señala que la llamada Conferencia del Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR por sus siglas en inglés), debe cambiar su forma de actuar, ya que la organización tiene "graves problemas doctrinales", promueve "temas feministas radicales incompatibles con la fe católica" y muestra una postura flexible en temas como la anticoncepción y la homosexualidad.

Y precisamente en esos temas no se vislumbra un gran cambio de doctrina.
"No es un papa liberal, de hecho, es bastante ortodoxo en la doctrina. No veo venir un cambio en temas como la anticoncepción", señala Whelan.

5. Con la camiseta latinoamericana puesta

En Latinoamérica reside casi el 50% de los 1.200 millones de católicos del mundo.
Y el ex cardenal de Buenos Aires ha sabido estampar la bandera latinoamericana en El Vaticano.

En menos de tres meses ha recibido a los presidentes Cristina Fernández (Argentina), Dilma Rousseff (Brasil), Rafael Correa (Ecuador), José Mujica (Uruguay), Juan Manuel Santos (Colombia) y Nicolás Maduro (Venezuela), algo inédito en términos de presencia de autoridades de la región en El Vaticano.

También ha hablado sobre los conflictos que aquejan a Latinoamérica.

Respecto del proceso de paz entre el gobierno colombiano y las FARC, Francisco instó a las partes a que "prosigan las negociaciones, animadas por una sincera búsqueda del bien común y de la reconciliación".

También mostró su preocupación durante las tensiones producto de los ajustados resultados de las elecciones en Venezuela el pasado abril, pidiéndole a los venezolanos rechazar la violencia y establecer un diálogo de reconocimiento mutuo.

Y respecto de su natal Argentina, el Papa Francisco le dijo a las Abuelas de Plaza de Mayo en una audiencia que "cuenten con él" para dar con el paradero de los hijos de desaparecidos durante el régimen militar (1976-1983) que fueron entregados ilegalmente a otras familias, luego de que estas le pidieran abrir los archivos de la Iglesia argentina y del Vaticano para ayudar en la búsqueda.

miércoles, 19 de junio de 2013

Democratización de la comunicación

Pedro Pierre 

pedro.pierre@telegrafo.com.ec

Me permito copiar la mayor parte de una apreciación de mi amigo “radialista apasionado” José Ignacio, que agradezco:

Este 14 de junio ha resultado un día histórico en Ecuador. La Asamblea Nacional acaba de aprobar, con mayoría absoluta, la Ley Orgánica de Comunicación.

En la nueva Constitución de Ecuador 2008 se colocó a la comunicación como un derecho humano. Y dentro de ese derecho se especificó “el acceso a las frecuencias de radio y TV en igualdad de condiciones” para los sectores público, privado y comunitario.

Porque en Ecuador, como en toda América Latina, tenemos radiotenientes, teletenientes, acaparadores de ese bien público que es el espectro radioeléctrico. Por eso era urgente una reforma agraria del aire. Una distribución equitativa de las frecuencias. Con esta ley, el derecho a la palabra y a la imagen públicas podrá ser ejercido por toda la población ecuatoriana y no por un puñado de latifundistas mediáticos.

La ley protege a la ciudadanía de contenidos sexistas,
xenofóbicos, racistas,
y exige que la información sea verificada,
contextuada y oportuna 

El artículo 106 de la ley establece una redistribución equitativa de las frecuencias de radio y de TV: 33% para medios públicos, 33% para medios privados y 34% para comunitarios. Antes, los medios privados concentraban el 95% de las concesiones. Y por cierto, esta distribución exigida por la ley se refiere tanto a las frecuencias analógicas como a las futuras digitales.

El artículo 113 limita el número de concesiones. Una persona natural o jurídica no puede tener más de una matriz de radio en FM, una en AM y una de televisión. Y quienes tengan más (que son muchísimos) tendrán que devolverlas.

Por supuesto, la nueva ley garantiza plenamente la libertad de expresión. Los medios de derecha ya la tildan de “ley mordaza” olvidando que mordaza se escribe con la M de monopolio. Y esta ley busca romper, precisamente, los monopolios.

La ley protege a la ciudadanía de contenidos sexistas, xenofóbicos, racistas, y exige que la información sea verificada, contextuada y oportuna. Como debe ser. La ley exige que el 60% de la programación diaria de los medios, en horarios aptos para todo público, sea de producción nacional. Y en cuanto a música, las emisoras deben sonar un 50% de canciones ecuatorianas. ¿No hay tanta música nacional? Pues para que haya.

Brindamos junto a los compañeros y compañeras de Uruguay, de Argentina y Bolivia, que cuentan con leyes semejantes. Y hacemos votos para que esta nueva ley inspire a los movimientos sociales y a los legisladores honestos de otros países de la Patria Grande.

¡Felicidades, Ecuador, porque la palabra ya es de todas y todos!.

lunes, 17 de junio de 2013

SOLIDARIDAD TOTAL - Claretianos en Honduras

Ante las amenazas de muerte al P. César Espinoza, cmf

"Nos solidarizamos, apoyamos y respaldamos su trabajo misionero"

 
La Congregación de Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María (Misioneros Claretianos), frente a las amenazas de muerte de las que es objeto el P. César Espinoza, CMF., y dirigentes de las comunidades del sector La Florida en el Departamento de Atlántida, que se oponen a la implementación de un proyecto de explotación y extracción minero en la región, manifestamos lo siguiente ante la opinión pública nacional e internacional:
 
PRIMERO: Denunciamos que el día 28 de enero del año 2013, el P. César Espinoza, CMF y las hermanas religiosas Mensajeras de la Inmaculada, recibieron amenazas de muerte por "supuestos trabajadores mineros" a través de mensajes de textos enviados al teléfono celular del sacerdote en mención. En esta última semana, el P. César, ha estado recibiendo advertencias de no ingresar a la región del sector Florida por parte de su feligresía ya que hombres armados han manifestado que atentaran contra su vida. Estos ataques y amenazas han repercutido en su labor pastoral y evangelizadora en la zona.
 
SEGUNDO: Tales amenazas hacen relación a su tarea de acompañamiento a las comunidades que se oponen a la explotación minera en su región. Comunidades que están viviendo el acoso, amenazas y situaciones de riesgo, desde hace más de 10 años por su determinación firme en contra de la explotación minera a cielo abierto. De igual manera, han sido comunidades en donde se le ha robado la capacidad de decisión, puesto que no han sido consultadas con respecto a estos proyectos de explotación y extracción minera en la zona. Por tanto, las instituciones del estado, junto a las autoridades locales y empresariales han obviado la opinión de las comunidades, manejándose en la esfera del secretismo y a conveniencia de los empresarios.
 
TERCERO: Esto queda evidenciado a través de amenazas, persecuciones, intimidaciones con armas de fuego, cierre de escuela debido a la inseguridad en la región, acusaciones y señalamientos por parte de la policía y el empresario minero, al Padre César, al equipo misionero, y a los dirigentes de las comunidades. Estas situaciones de violación de los derechos humanos, pueden ser sustentadas a través del testimonio de cada uno de los afectados y a través de las denuncias formales que se han interpuesto en las respectivas instancias de justicia del municipio y del departamento de Atlántida.
 
CUARTO: Repudiamos el clima de desasosiego que impera en las comunidades propiciado por elementos armados a sueldo que atemorizan y hostigan a quienes se oponen al nefasto proyecto, así como la participación de la Policía Nacional en la represión y persecución emprendida contra los dirigentes de las comunidades campesinas que se organizan para rechazar este proyecto minero.
 
QUINTO: Ratificamos que la relación del P. César Espinoza con las comunidades del sector Florida se enmarcan en el Evangelio de Jesús, la Doctrina Social de la Iglesia, el Magisterio de la Iglesia Latinoamericano y las directrices de nuestra Congregación Religiosa. La actuación del P. César, se enmarca dentro del compromiso cristiano y como pastor de las comunidades que se le ha encomendado, frente a situaciones que requieren el acompañamiento cristiano y humanitario de misioneros como él, ante evidentes violaciones contra los derechos humanos de las personas y de las comunidades. Afirmamos que su praxis pastoral se enmarca en la praxis pastoral de Jesús que anunció el Reino de Dios: reino de vida, fraternidad e igualdad para todos. Y en las palabras de Jesús que nos dice: "Yo he venido al mundo para que tengan vida en abundancia" (Jn 10,10). Por lo tanto, como Congregación Religiosa establecida por más de 40 años en Honduras, y de manera particular, en el Departamento de Atlántida, nos solidarizamos, apoyamos y respaldamos el trabajo misionero que realiza el Padre César Espinoza,CMF., en esa región.
 
SEXTO: Advertimos que las amenazas contra el P. César no se refieren a él sólo. Los Misioneros Claretianos de Centroamérica denunciamos que, las comunidades del sector Florida están siendo amedrentadas y atemorizadas por hombres fuertemente armados contratados por el empresario minero. Rechazamos todo tipo de amenazas contra los líderes comunitarios.
 
SÉPTIMO: Responsabilizamos al empresario Lenir Pérez, a las fuerzas de seguridad del Estado y a las autoridades locales, de cualquier atentado contra la vida e integridad física del P. César Espinoza y de los miembros de las comunidades que en su legítimo derecho se oponen a la actividad minera en su región. Deploramos la soberbia de este empresario que afirma que expulsará del país al P. César Espinoza por el hecho de ser extranjero y sentir que su trabajo pastoral atenta contra sus intereses económicos.
 
OCTAVO: Exigimos a las autoridades nacionales la realización de una investigación diligente y efectiva sobre los hechos denunciados y hacemos un llamado urgente a los organismos nacionales e internacionales de derechos humanos para que le den seguimiento a este caso, de manera que sus delitos no queden impunes y sean sancionados ejemplarmente conforme a la ley.
 
NOVENO: Demandamos al Gobierno Nacional promueva la apertura de las instancias de diálogo, y que exija a las autoridades municipales mayor transparencia en sus actuaciones públicas, anteponiendo los intereses del pueblo por encima de los intereses corporativos de las organizaciones, sectores y comunidades que se oponen a la minería.
 
DÉCIMO: Exhortamos a las autoridades civiles a cumplir con su deber de someter a consulta e informar a la ciudadanía de los proyectos que puedan impactar a las comunidades y cuyas consecuencias podrían originar daños irreparables al medio ambiente.
 
DÉCIMO PRIMERO: Hacemos nuestras y constatamos las palabras expuestas durante la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano, celebrada en Aparecida, Brasil (30 de mayo de 2007): "En las decisiones sobre riqueza de la biodiversidad y de la naturaleza, las poblaciones tradicionales han sido prácticamente excluidas". En tal sentido expresamos nuestra preocupación ante la radicalización y exacerbación del conflicto minero, que tiende a criminalizar la protesta como mecanismo coercitivo para silenciar la voluntad de la población que se opone a la apertura de yacimientos mineros, en los territorios que han ocupado tradicionalmente.
 
DÉCIMO SEGUNDO: Consideramos importante implementar cuanto ante mecanismos de consulta entre las partes involucradas, en donde corresponderá al Estado mediar a través de sus instituciones y garantizar la paz social y la justicia.
 
Dado en el Municipio de Tela, departamento de Atlántida, a los 10 días del mes de junio del año dos mil trece.

PROVINCIA DE MISIONEROS CLARETIANOS DE CENTROAMERICA

domingo, 16 de junio de 2013

DICE EL PAPA FRANCISCO…

“Los acompaño con viva preocupación, con intensa oración y con la esperanza que se busquen y se encuentren caminos justos y pacíficos para superar el momento de grave dificultad que el país está atravesando”.
 
Palabras de Francisco sobre Venezuela el pasado 21 de abril.
 (Tomado de Correo del Caroní)
 
El Obispo de San Cristóbal, monseñor Mario Moronta, ha tenido la oportunidad de encontrase con el  papa Francisco.   “El Papa de la Nueva evangelización nos ha pedido que sigamos adelante construyendo el Reino de Dios”, comentó emocionado el Obispo venezolano.  El Obispo Moronta, informó sobre la bendición enviada del Sumo Pontífice a Venezuela.  “Una bendición especial  les manda Francisco, el Papa de la nueva evangelización. 
 
Además expresó el pedido que ha hecho  Su Santidad Francisco, “el Papa de la nueva evangelización nos ha pedido que sigamos adelante construyendo el Reino de Dios.  (Tomado de YVKE Mundial)
 
…QUE SIGAMOS ADELANTE CONSTRUYENDO EL REINO DE DIOS.
 
Implícitamente está diciendo  que estamos ya construyendo El Reino de Dios  y seguidamente nos pide  que sigamos haciéndolo.
 
Por si algunos tienen dudas y a su vez dicen ser no sólo católicos sino buenos católicos pero al mismo tiempo denigran de los católicos y en general de los cristianos que estamos comprometidos con el Proceso Revolucionario y Transformador de Nuestra Patria. Lo dicho por el Papa Francisco refuerza nuestra convicción de que lo estamos haciendo es cumplir con un deber de católico y de cristianos.  
 
Me gustaría saber qué piensa y dice sobre esto, la Jerarquía de la Iglesia Católica Venezolana y muy en especial algunos Obispos. 
 
¿Cómo harán para justificar su actitud de agresividad sobre Nuestro Proceso Revolucionario e incluso en relación a Nuestro Gobierno y Gobernantes? A lo mejor no se darán por enterado de lo que ha dicho el Papa…
 
Cuando en Nuestro Plan de la Nación 2013/19 se plantea como Segundo Objetivo Histórico: “continuar construyendo el socialismo bolivariano del siglo xxi, en Venezuela, como alternativa al sistema destructivo y salvaje del capitalismo, y con ello asegurar la “mayor  suma de seguridad social, mayor suma de estabilidad  política y la mayor suma de felicidad”, para nuestro pueblo…” Se está hablando de la construcción del Reino de Dios que lo estamos construyendo ya y conduciéndolo en una perspectiva de infinito. Es la ejecución de un  proyecto que como tal, valga la redundancia,  lo proyectamos a dimensiones que trascienden lo puramente material para convertirse en parte integrante y complementaria de la Historia de la Salvación y Liberación Definitiva, EN EL SENTIDO BÍBLICO, de un pueblo que camina hacia la Patria Nueva… Es más, En el mismo Plan de la Nación se plantea que todo este Nuestro Proceso debe ir acompañado “de una formación Ética, Moral y Espiritual”.
 
Aproniano.
miguel matos s.j 
Barquisimeto