MONS. GONZALO LOPEZ M.

MONS. GONZALO LOPEZ M.

jueves, 31 de julio de 2014

“¡Ven fuera!”


Pedro Pierre

Esta invitación es el lema pastoral de un obispo francés recién nombrado por el papa Francisco. Llama la atención tal invitación poco común. Generalmente en la Iglesia católica se invita más bien a entrar en la Iglesia: son los de fuera que “tienen que entrar” en la Iglesia. En este caso son los de dentro que tienen que salir. Es una manera de responder a los llamados del papa Francisco que invita reiteradamente a los católicos y al clero en particular a salir de las iglesias, sacristías, parroquias, movimientos… para ir al encuentro de los demás, a ‘oler a ovejas’, para construir con ellos la fraternidad, la justicia, la espiritualidad.

Contradice frontalmente a los dictadores militares y civiles que querían que los sacerdotes y los laicos nos quedáramos en las sacristías y las iglesias. Contradice también a los grupos integristas y fundamentalistas de la Iglesia católica que prefieren trabajar ‘puertas adentro’ y que repiten: “¡Fuera de la Iglesia no hay salvación!”.

Esta expresión “¡Ven fuera!” hace pensar también en Jesús que gritó a su fallecido amigo Lázaro: “¡Lázaro, sal fuera!”. De tanto encerrarnos los cristianos en nuestras torres de marfil carcomido hemos perdido el sentido de la vida y el sabor del Evangelio. Junto a ese obispo, el papa Francisco nos invita a salir de todas nuestras instituciones que se han vuelto sepulcros en vez de ‘tiendas de campaña’ abiertas a todos y propiedades de todos.

Es lo que decía el profeta Ezequiel de parte de Dios: “Voy a abrir las tumbas de ustedes, oh pueblo mío, haré que se levanten de sus tumbas… Cuando haya abierto sus tumbas y los haya hecho levantarse, sabrán que yo soy Yavé… Serán mi pueblo y yo seré su Dios”.

Esa es la salida, el éxodo que tenemos que emprender: salir de todo lo que nos encierra y nos mata para reunirnos con todas y todos los que construyen un pueblo fraternal y constituyen el pueblo de Dios. No es de Jesús una Iglesia poderosa, distante, fría, reaccionaria, sino la que se hace pobre, sencilla, acogedora, cercana, realista, liberadora.

Dejemos de ser una Iglesia moralista obsesionada por el aborto, las relaciones sexuales, la contracepción, el matrimonio homosexual… para ser una Iglesia centrada en Jesucristo y su Reino, sacramento de la misericordia, el perdón y la fiesta. Olvidémonos como Iglesia centrada en sí misma, segura de ser propietaria de la verdad total… para ser la Iglesia de los pobres donde los últimos sean los primeros… en decidir. Construyamos desde abajo la Iglesia que soñamos y comenzamos a ser.

miércoles, 30 de julio de 2014

Chávez, 60 años


Atilio Boron
Rebelión

“Si yo me callo, gritarían las piedras de los pueblos de América Latina que están dispuestos a ser libres de todo colonialismo después de 500 años de coloniaje.” (Hugo Chávez, entrevista radiofónica, 10 de noviembre de 2007)

En el día de hoy, 28 de Julio, Chávez habría cumplido 60 años. Prematuramente hemos sido privados de uno de los "imprescindibles" en la dura y larga batalla por la Segunda y Definitiva Independencia de Nuestra América. Más allá de la discusión que subsite al interior del campo antiimperialista –no siempre lo suficientemente sabio como para distinguir con claridad amigos de enemigos- lo cierto es que Chávez marca un antes y un después en la historia de América Latina y el Caribe. Si Fidel fue el gran estratega de tantas batallas libradas contra el imperialismo y el colonialismo, en Nuestra América como en África y Asia, Chávez fue su eximio mariscal de campo a la hora de encarar, en Mar del Plata, en Noviembre del 2005, la batalla decisiva que hundiría el más ambicioso y largamente acariciado proyecto del imperialismo norteamericano en el hemisferio para todo el siglo XXI: el ALCA.

Nutrido por las enseñanzas de Simón Bolívar y por su amigo y maestro cubano (Fidel fue para Chávez lo que Simón Rodríguez fuera para Bolívar); por su inagotable voracidad intelectual que lo hacía estudiar y leer día y noche; y por las lecciones extraídas de sus luchas contra la oligarquía y el imperialismo, el bolivariano fue completando su formación política hasta convertirse, también él, en el gran estratega de la resistencia y la ofensiva antiimperialista en Nuestra América. La UNASUR y la CELAC tienen el sello indeleble de Chávez, como también lo tienen el ALBA, el Banco del Sur, Petrocaribe, TeleSUR –amén de los por ahora frustrados Petrosur y el Gasoducto del Sur- y tantas otras iniciativas continentales surgidas de su patriótico latinoamericanismo. Al principio aquellas fueron descalificadas por muchos políticos e intelectuales de la región como producto de una incontenible megalomanía de Chávez, o de su exaltada “imaginación tropical”. Pero a poco andar, con el fragor de la lucha de clases y la guerra mediática, económica, política y cultural desatada por el imperialismo para reconquistar el control de nuestros países y regresarlos a la condición semicolonial existente en vísperas de la Revolución Cubana aquellos proyectos se revelaron como las únicas alternativas realistas ante las pretensiones de dominio de Washington. Chávez logró con su prédica y con sus acciones que se hiciera carne en este continente la idea de que la unidad de los países latinoamericanos y caribeños era condición ineludible, inexorable, de su supervivencia como entidades independientes. Que de persistir en la desunión astutamente azuzada por el imperialismo nuestro destino no sería otro que el de ser devorados por él, perdiendo no sólo nuestras riquezas sino nuestra independencia, nuestros valores, nuestra lengua, nuestra cultura. Todo, incluyendo nuestra dignidad.

A esta clarividencia político-estratégica Chávez sumaba una fuerza de voluntad excepcional, una sobrehumana capacidad de trabajo y un carisma y simpatías personales que lo tornaban un interlocutor irresistible y un protagonista político de primer orden. Tenía todo lo necesario para llevar exitosamente a la práctica un proyecto de unidad latinoamericana y caribeña, y por eso nuestros enemigos: el imperialismo y sus aliados, percibieron con claro instinto de clase el peligro que entrañaba su protagonismo continental. Por si lo anterior fuera poco fue Chávez quien, en medio de la noche neoliberal, reinstaló en el debate público latinoamericano -y en gran medida internacional- la actualidad del socialismo. Más que eso, la necesidad del socialismo como única alternativa real, no ilusoria, ante la inexorable descomposición del capitalismo, denunciando las falacias de las políticas que procuran solucionar su crisis integral y sistémica preservando los parámetros fundamentales de un orden económico-social históricamente desahuciado.

Por eso pusieron en marcha un plan para acabar con Chávez, como antes lo hicieron con el Che, con Jaime Roldós, con Omar Torrijos, con Juan José Torres, con los generales democráticos chilenos Carlos Prats y René Schneider, con Patrice Lumumba en el Congo y con tantísimos otros líderes políticos que tuvieron la osadía de desafiar los designios del imperialismo. Más pronto que tarde sabremos la verdad de las causas de su muerte. Ya aparecerán nuevas revelaciones de los documentos secretos del gobierno de Estados Unidos en donde los detalles de tan perversa operación salgan a la luz del sol.

Pero si acabaron con su vida no pudieron hacerlo con su ejemplo y su legado, que se fortalecen día a día. Ocurrirá con él lo que con el Che: su muerte, lejos de borrarlo de la escena política agigantará su presencia y su gravitación en las luchas de nuestros pueblos. Por una de esas paradojas que la historia reserva sólo para los grandes, su muerte lo ha convertido en un personaje inmortal.

martes, 29 de julio de 2014

“Usted tiene mucho que enseñar y dar... hágale la lucha Sr. Chiriboga”

El cáncer aleja de la vida pública al experto en temas de sociología rural, comercio internacional y libertades; su legado es reconocido dentro y fuera de Ecuador.


A Manuel Chiriboga Vega, especialista en sociología rural y comercio internacional, pese al cáncer terminal que sufre y que en el último mes lo obligó a retirarse de la vida pública, fuerzas no le faltan para decir: “Seguimos con el entusiasmo de siempre”. Frente a ello, personas que lo conocen como Magali Preja López le escribieron en Facebook: “Usted tiene mucho que dar y enseñar... hágale la lucha Sr. Chiriboga”.

Chiriboga exterioriza su buen ánimo, incluso, cuando sale de las dolorosas quimioterapias en Solca. Y es que la enfermedad ha avanzado a tal punto que cambió radicalmente la rutina de vida de este padre de 3 hijos, hincha de la LDU-Q.

Hace 15 días dejó el departamento donde vivió durante décadas, al norte de Quito. Se mudó al valle de Cumbayá, al nororiente de la ciudad, en donde el clima cálido y la menor altura con respecto a la capital posiblemente le hagan depender menos del oxígeno artificial que carga desde hace algún tiempo.

Sus amigos, desde ya, extrañan su sencillez, amabilidad y buen sentido del humor. Uno de ellos es Édison, conserje del edificio Hidalgo de Pinto, signado con el número 171 y situado en un lugar que goza de una vista espectacular de la ciudad.

Desde hace más de una década que Édison trabaja allí, ha visto a “mi doctor Chiriboga” salir y entrar alegre de su departamento ubicado en el segundo piso, el cual ahora está vacío porque el cáncer lo obligó junto con su esposa Amarilis y su fiel empleada Rosario, a mudarse.

“¿Me va a extrañar?, me preguntó cuando se fue. Yo le contesté: ¡claro mi doctor!, usted es buena persona. Se sonrió y dijo: Édison, ya no va a tener con quién bromear ni pelear, me voy”, contó el conserje.

Ocho años ha luchado contra el cáncer este quiteño amante del campo, sociólogo, investigador del Centro Latinoamericano para el Desarrollo Rural (Rimisp) y director del Observatorio de Comercio Exterior, quien ha aportado con sus conocimientos a Ecuador. “Este tiempo ha sido una experiencia total de cariño: tanto de familiares como de nuevos amigos en Solca, entre ellos, pacientes, médicos y enfermeras”, señaló públicamente.

En diario El Universo escribía sus artículos de opinión. Publicó el último el 13 de julio pasado y lo tituló ‘Despedida’. Allí contó que ha entrado en la fase terminal de su enfermedad, pero “... estoy en paz con mi vida y lo que he vivido. No sé cuánto tiempo tengo, pero ello no me preocupa. Solo una palabra final para recordar mis amores y creencias, el campo y lo rural, el trabajo, la capacidad de pensar y razonar, la pasión por lo que hago, el convencimiento sobre la centralidad de las libertades, la importancia de la sociedad civil y que espero mantener hasta el final, ese es mi bagaje”.

José Alejandro De la Paz, el 17 de julio le escribió en Facebook: “Querido Manuel, leí tu Despedida del domingo, eres un ejemplo de dignidad y de vida, ¡sigue adelante!”.

Los lectores reconocen en los artículos de Chiriboga la lucidez al escribir sobre temas del agro, el comercio exterior y las libertades.

En la Revista brasileña Fórum, en su edición de diciembre de 2013, Chiriboga afirmó que su abuelo fue quien lo indujo al mundo de la lectura desde niño y, al mismo tiempo, lo motivó para la investigación. Por este interés, recibió de él su amplia biblioteca, como una gran herencia.

Debido a la actividad diplomática de su padre vivió entre EE.UU. y Europa, en donde conoció otras circunstancias de vida que le sirvieron para compararlas con Ecuador. Su avidez por conocer el porqué de las cosas lo llevó a realizar estudios en varias especialidades; tiene un diploma en Economía del Desarrollo por el Instituto de Países en Vías de Desarrollo y es sociólogo de la Universidad Católica de Lovaina.

Laboró en programas de desarrollo comunitario al sur del país. Investigó la estructura agraria a través de la historia. Debido a la temprana inserción de Ecuador en el mercado mundial, gracias al cacao, estudió y entendió cómo se generaron conflictos de clases en torno a la producción y exportación agrícola. Recoge esta experiencia en el libro Jornaleros y Grandes Propietarios en 135 Años de Exportación Cacaotera.

Por pedido del expresidente Jaime Roldós Aguilera creó la Secretaría Nacional de Desarrollo Rural Integral, primera institución especializada en el desarrollo de ese sector. Pero al fallecer el mandatario, regresó a la investigación.

Presidió la Comisión de Estudios Rurales del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, en la que desarrolló estudios sobre la estructura social agraria, la lucha contra la pobreza rural, las políticas públicas, los movimientos sociales, entre otros temas que fueron plasmados en la publicación titulada La Cuestión Agraria en el Ecuador. En esa misma etapa coordinó una serie de estudios sobre estrategias de vida rural en África y América Latina.

Ha publicado 8 libros y escrito decenas de artículos para revistas e impresos sobre temas de historia económica, agricultura y desarrollo rural, ONG y movimientos sociales. En 2008 recibió de la Flacso el premio Pío Jaramillo Alvarado, por su contribución al desarrollo de las ciencias sociales ecuatorianas.

En 1995 asumió la dirección de la Asociación Latinoamericana de Organizaciones de Promoción al Desarrollo (ALOP), en un período donde se afianzan las democracias en la región con más protagonismo de la sociedad civil y de las ONG. Desde 2003 es investigador principal del Rimisp y director ejecutivo del Observatorio de Comercio Exterior.

El 10 de junio de 2003, en una de sus exposiciones públicas resaltó lo que le haría bien al país: “La construcción de una estrategia de desarrollo humano y sustentable centrada en la equidad, la justicia social y la calidad de vida...” Y es que según él, la pobreza rural tiene diversas caras, pero casi todas ellas excluyen al ser humano de los satisfactores de sus necesidades humanas, del acceso a las oportunidades sociales y de las posibilidades de realizar sus capacidades y talentos. “No todos los pobres son igualmente pobres, los pobres del campo son principalmente niños, mujeres, indígenas y los afroecuatorianos”.

Considera que “el desarrollo humano y sustentable se refiere al aumento del bienestar de toda la sociedad, lo que nos lleva a pensar en justicia distributiva, libertades políticas, derechos civiles, oportunidades sociales, vínculos de solidaridad, cuidado ambiental, responsabilidad social, transparencia en la gestión pública, solidaridad, identidad y participación social”.

El brasileño Joao Torrens, en la revista Fórum destacó el año pasado: “Se podría decir que Manuel Chiriboga, a partir del estudio de los conflictos sociales de la ruralidad, del rigor en la investigación de los fenómenos globales y regionales, y desde una gran sensibilidad frente a la inequidad entre los actores de los procesos productivos agrarios, se ha convertido en referente de nuestro tiempo, que nos motiva a comprometernos seriamente con el desarrollo rural, ya que considera al extractivismo de los recursos no renovables como una ‘adicción’ de los gobiernos, que impide la exploración de nuevas fuentes de desarrollo. Le apuesta al desarrollo del talento humano como el componente más importante en el cambio de la matriz productiva, en un marco de relaciones equitativas entre los actores sociales y bajo las normativas de políticas públicas coherentes”.

lunes, 28 de julio de 2014

Palestina, víctima de exterminio genocida


Gustavo Pérez Ramírez

Un vistazo a la evolución del mapa de Palestina desde 1946 evidencia que es víctima de exterminio genocida con la pérdida progresiva de su territorio. Desde la creación del Estado de Israel en 1947, Palestina perdió de un tajo el 55% de su territorio, que va decreciendo por sucesivas invasiones militares. En la guerra de 1947-49, Israel invadió nuevos territorios, y a consecuencia de la de los Seis Días en 1967, anexó 23% de Cisjordania, Gaza y el este de Jerusalén. La reciente ocupación militar de la Franja de Gaza consolidará la invasión de ese territorio. Ya se prevé la desaparición total de Palestina.

Israel no cesa de destruir viviendas, escuelas, hospitales, ambulancias palestinos; construye asentamientos fortificados y va diezmando la población; está acabando con niños y mujeres, que constituyen la mayoría de los muertos. Los desplazados aumentan a decenas de miles. Es claro que Israel pretende aniquilar a los palestinos.

Esto explica por qué incumple obstinadamente la Resolución 242 de la ONU que ordena que se retire de las tierras ocupadas.

La posición del presidente Barack Obama, es de “rotundo apoyo al derecho de Israel a defenderse”, desconociendo que Palestina es víctima de ocupación militar, no el agresor, y que desde el Parlamento israelí se amenaza con el exterminio genocida: Ayelet Shaked, miembro del Partido Hogar Judío, agrupación política de derecha religiosa sionista, ha dicho que “todas las madres de los palestinos deben ser asesinadas durante el asalto israelí sobre la sitiada Franja de Gaza, porque dan a luz a pequeñas serpientes”.

Los premios Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel y Rigoberta Menchú han lanzado un llamado a los gobiernos que expresan su solidaridad con el pueblo palestino en Gaza, “a que comiencen por cortar relaciones militares con Israel. Los palestinos necesitan hoy una solidaridad eficaz y no caridad”.

Es la posición que deseamos que adopten Unasur, con su nuevo secretario, y -sin demora- los países de la Alba, como reacción inmediata al nuevo zarpazo sionista contra Palestina.

Es hora de que Ecuador proclame a los cuatro vientos la doctrina del gran Mariscal de Ayacucho, que estipula que “la victoria no concede privilegios”. Con el Tratado de Armisticio y de Regularización de la Guerra, Sucre se adelantó décadas a la creación del Comité Internacional Cruz Roja y a los Tratados de Ginebra, y echó las bases para el nacimiento del Derecho Internacional Humanitario, violado cruel y cínicamente por un imparable gobierno israelí.

domingo, 27 de julio de 2014

El verdadero tesoro está ya en tu campo.


(1 Re 3,5-12) Por no haber pedido más vida ni riquezas, te concedo lo que pides
(Rom 8,28-30) Sabemos que a los que aman a Dios todo les sirve para el bien.
(Mt 13,44-52) Encuentra un tesoro o una perla, vende todo y compra.


El verdadero tesoro está ya en tu campo. No podrás disfrutar de él si no lo descubres; y no lo descubrirás si lo buscas fuera de ti.

El evangelio de este domingo nos propone las tres últimas parábolas del capítulo 13 de Mt. comentaremos el tesoro y la perla, que tienen un mismo mensaje. Si descubrimos lo que más vale, aseguramos el primer objetivo de nuestra voluntad, porque la voluntad no puede ser movida más que por el bien, descubierto como tal y en el caso de dos bienes siempre será movida por el mayor. Lo que Dios es en mí, es el tesoro. No se trata de un conocimiento discursivo o racional, sino de una experiencia en lo más hondo de mi ser. Seguimos empeñados en descubrir a un Dios que está fuera, y que además nos da seguridades; ese es un camino equivocado que no nos puede conducir al la meta.

Menos mal que la comunidad de Mt no se atrevió a alegorizarlas. No lo tenía fácil. El mensaje es idéntico en las dos pero tiene matices significativos. Una diferencia es que en un caso, el encuentro es fortuito. Y en el otro, es consecuencia de una búsqueda. Otra es que en la primera se identifica el tesoro con el tesoro, pero en la segunda se identifica con el comerciante que busca perlas. Puede ser una pista para descubrir que la comparación no es con uno ni con otro, sino que hay que buscarla en el conjunto del relato. Las dos opciones se hacen con un grado de incertidumbre. Los dos se arriesgan al dar el paso.

La parábola no juzga la moralidad de las acciones narradas; simplemente propone unos hechos para que nosotros nos traslademos a otro ámbito. En efecto, tanto el campesino, como el comerciante, obran de forma fraudulenta y por lo tanto injusta (aunque legal). Los dos se aprovechan de unos conocimientos privilegiados para engañar al vecino. No actúan por desprendimiento sino por egoísmo. “Renuncian” a unos vienes para conseguir más bienes. No es su objetivo vivir de otra manera, sino conseguir una vida material mejor, engañando al otro. En el orden espiritual las cosas no funcionan así.

En estas dos parábolas vemos claro cómo no todo lo que dicen es aprovechable. Jesús en el evangelio advierte una y mil veces del peligro de las riquezas; no puede aquí invitarnos a conseguirlas en sumo grado. El mensaje es muy concreto. El punto de inflexión en las dos parábolas es el mismo: “vende todo lo que tiene y compra”. Sería sencillamente una locura. Si vende todo lo que tiene para comprar la perla, ¿qué comería al día siguiente? ¿Dónde viviría? Esa imposibilidad radical en el orden material, es precisamente lo que nos hace saltar a otro orden, en el que sí es posible. Ahí está la clave del mensaje.

Hay dos matices, que nos tienen que hacer pensar. El primero es el abismo que existe entre lo que tienen y lo que descubren. El segundo es la alegría que les produce el hallazgo. Yo la haría todavía más simple: Un campesino pobre, que solo tiene un pequeño campo, en el que cava cada vez más hondo, un día encuentra un tesoro. O un comerciante de perlas que un día descubre entre las que tiene almacenadas, una de inmenso valor. Evitaríamos así poner el énfasis en la venta de lo que tiene, que solo pretende indicar el valor de lo encontrado. No se sugiere para nada el ascetismo. Todo lo contrario, se trata de un minucioso cálculo, que les lleva a la suprema ganancia.

No damos un paso en nuestra vida espiritual porque no hemos encontrado el tesoro entre los bienes que ya poseemos. Sin este descubrimiento, todo lo que hagamos por alcanzar una religiosidad auténtica, será pura programación y por lo tanto inútil. Nada vamos a conseguir si previamente no descubrimos el tesoro. Nuestra principal tarea será tomar conciencia de lo que somos. Si lo descubrimos, prácticamen­te está todo hecho. La parábola al revés, no funciona. El vender todo lo que tienes, antes de descubrir el tesoro, que es lo que siempre se nos ha propuesto, no es garantía ninguna de éxito.

Un ancestral relato oriental nos ayudará a comprender las parábolas: “Cuando los dioses crearon al hombre, pusieron en él algo de su divinidad, pero el hombre hizo un mal uso de esa divinidad y decidieron quitársela. Se reunieron en gran asamblea para ver donde podían esconder ese tesoro que le habían dado. Uno dijo: pongámosla en la cima de la montaña más alta. Pero otro dijo: No, que terminará escalándola y dará con ella. Otro dijo: La pondremos en lo más hondo del océano. Pero alguien respondió: No, que terminará bajando a lo más hondo y la descubrirá. Por fin dijo uno: ¡Ya sé donde la esconderemos! La pondremos en lo más hondo de su corazón. Allí nunca la buscará”.

Tenemos que aclarar que el tesoro no es Jesús, como deja entender Pablo, y sobre todos los santos padres. Jesús descubrió la divinidad dentro de él. Éste es el principal dogma cristiano. “Yo y el Padre somos uno”. Tampoco la Escritura puede considerarse el tesoro. En muchas homilías, he visto estas interpretaciones de las parábolas. La Escritura es el mapa, que nos puede conducir al tesoro, pero no es el tesoro. Tampoco podemos presentar a la Iglesia como tesoro o perla. En todo caso, sería el campo donde tengo que cavar (a veces muy hondo) para encontrar el tesoro.

Jesús no pide más perfección sino más confianza, más alegría, más felicidad. Es bueno todo lo que produce felicidad en ti y en los demás. Solamente es negativa la alegría que se consigue a costa de las lágrimas de los demás. Cualquier renuncia que produzca sufrimiento, en ti o en otro, no puede ser evangélica. Fijaos que he dicho sufrimiento, no esfuerzo. Sin esfuerzo no puede haber progreso en humanidad, pero ese esfuerzo tiene que sumirme en la alegría de ser más. Lo que el evangelio valora no es el hecho de renunciar. Lo que me tiene que hacer feliz, es el conseguir mi plenitud.

La diferencia entre el valor del Reino y los valores terrenos estriba en que el primero enriquece al que lo encuentra y a los demás; el segundo se consigue a costa de pobreza para los demás. El valor auténtico aporta una alegría continuada. Los valores terrenos aportan una alegría pasajera y que además se consigue con la tristeza de muchos.

El tesoro es el mismo Dios presente en cada uno de nosotros. Es la verdadera realidad que soy, y que son todas las demás criaturas. Lo que hay de Dios en mí es el fundamento de todos los valores. El Reino, que es Dios, está en mí. Esa presencia es el valor supremo. En cuanto las religiones olvidan esto, se convierten en ideologías esclavizantes. El tesoro, la perla no representan grandes valores sino una realidad que está más allá de toda valoración. El que encuentra la perla preciosa, no desprecia las demás. Dios no se contrapone a ningún valor, sino que potencian el valor de todo lo bueno. Presentar a Dios como contrario a otros valores, es la manera de hacerle ídolo.

Vivimos en una sociedad que funciona a base de engaños. Si fuésemos capaces de llamar a las cosas por su nombre, la sociedad quedaría colapsada. Si los políticos nos dijeran simplemente la verdad, ¿a quién votaríamos? Si los jefes religiosos dejaran de meter miedo con un dios justiciero, ¿cuántos seguirían creyendo? Si de la noche a la mañana todos nos convenciéramos de que ni el dinero ni la salud ni el poder ni el sexo ni la religión eran los valores supremos, nuestra sociedad quedaría paralizada. Solo lo que me hace más humano, y en la medida en que me haga más humano, será positivo.

Tener la referencia del valor supremo, me permite valorar en su justa medida todo lo demás. No se trata de despreciar lo demás, sino de tener claro lo que vale de veras. El “tesoro” nunca será incompatible con todos los demás valores que nos ayudan a ser más humanos. Es una constante tentación de las religiones ponernos en el brete de tener que elegir entre el bien y el mal. Radicalmente equivocado. Lo que hay que tener muy claro es cuales son las prioridades, dentro de los valores, y que valores son en realidad falsos.

sábado, 26 de julio de 2014

Guillermo Lasso Banquero y líder del Opus Dei trae al fascista Aznar a "Re-Asnar" a la derecha en el Ecuador


DE SEGURO FUERON "OLEADOS" POR ARREGUI, PARRILLA Y CIA EN ESE "TEMPLO DE MAMMON, DIOS DEL DINERO" -CAPILLA LE LLAMAN ELLOS- QUE TIENEN INSTALADO EN EL LUJOSO "MALL DEL SOL", PROPÌEDAD DE "LA QUERIDA COMPAÑERA" ISABEL NOBOA, TAN GRATA A ALGUNOS DIRIGENTES Y MILITANTES DEL PARTIDO DEL GOBIERNO.

La ‘sabiduría política’ de José María Aznar


Orlando Pérez

Un militante de CREO volvía a Quito tras el taller con el exjefe del Gobierno español José María Aznar, del pasado jueves, en Guayaquil. Estaba entusiasmado, pletórico de emoción, como si hubiese recibido el título de cuadro político, en grado uno, de la derecha mundial.

Al parecer, este militante, que fue candidato en las pasadas elecciones, recibía por primera vez una charla de esa altura y con esos contenidos. Lo que más le gustó y sobre lo cual giraba la conversación del tema fue la necesidad de partidos políticos para el sostenimiento, fortalecimiento y desarrollo de la democracia ecuatoriana. Para él, Aznar tiene la sabiduría y la experiencia para forjar una organización que lleve al poder a un candidato que reúna sus condiciones.

Y para un asambleísta de CREO, que venga un ‘extranjero’ a dictar línea política no es intromisión. Incluso, eufórico como su coideario, decía que prefiere a Aznar a Raúl Castro o Daniel Ortega. ¿Qué diría ese mismo asambleísta si esos dos mandatarios llegasen al Ecuador a dar clases al estilo Aznar? Según este legislador, la charla recibida constituyó un aporte fundamental en la construcción de la candidatura de su organización para 2017. Al pedir una mejor explicación ante tremenda afirmación dijo, palabras más palabras menos, lo siguiente: “El ciclo del correísmo está por concluir y corresponde ahora a la derecha ecuatoriana tomar la posta y para eso nos estamos preparando con la formación y el aporte de los mayores líderes mundiales”.

¿Quién gobierna en España estos días? ¿No es el partido del señor Aznar? ¿Por qué hay alrededor de cinco mil ciudadanos españoles viviendo en Ecuador y otras decenas de miles en México, Argentina o Chile? ¿Porque la derecha española les garantiza las mejores condiciones para vivir en su propia tierra? ¿No ocurre con ellos lo que pasó en nuestro país con el Gobierno del que fue ministro el líder de CREO?

Los militantes entusiastas de la organización de derecha del Ecuador no le han preguntado o quizá no han leído la transcripción del diálogo entre Aznar y Bush cuando decidían la intervención en Irak, y mucho menos cuando inició la burbuja inmobiliaria de España, o quiénes fueron los grandes beneficiarios de la privatización de los sectores estratégicos, y menos aún por qué perdió las elecciones cuando le ganó Rodríguez Zapatero.

Por lo pronto está a la vista la construcción de la explanada para el arribo de la ‘inteligencia’ de la derecha mundial. No hay duda de que se prepara con todas las baterías, una de las cuales (Aznar) constituye esa punta de lanza para asentar el edificio ideológico para lo que Rafael Correa llama la ‘restauración conservadora’. Y eso no es malo ni bueno, es parte de la democracia que vive el Ecuador, que muchos niegan.

Lo escenificado el jueves pasado en Guayaquil es sintomático y configura cuál es el verdadero origen ideológico de la derecha ecuatoriana y quiénes son sus auténticos conductores. Las reuniones de Guillermo Lasso, en España, con Mario Vargas Llosa, Yoani Sánchez o Sebastián Piñera, nadie puede decir que son las del ‘eje del mal’, pero sí van en la línea de una estrategia continental para imponer la idea de que en América Latina no pueden gobernar otros partidos ni organizaciones que no estén a favor del libre mercado.

Creo que la derecha aprendió estos años: no tiene formación, carece de argumentos ideológicos sólidos, actúa con la mira en el mercado y no en la sociedad y solo aparece en tiempos electorales reclutando a los que dejaron la Izquierda Democrática, la Democracia Popular y algunos que, siendo de izquierda revolucionaria, se descubrieron amantes de las absolutas libertades y de la democracia liberal.

La duda que queda flotando es si el señor Aznar es el mejor ingrediente para la derecha ecuatoriana, que sí requiere su propia construcción teórica y prácticas políticas criollas.

viernes, 25 de julio de 2014

La obligación de armar lío


Barahona Zuleta
Revista Claretiana TELAR  

Misión que compete a los laicos

"Una iglesia que no sea testimonio similar al del Cristo a quien dice seguir, no será creíble"
 
Alfredo Lo enfatizó el papa Francisco a los jóvenes argentinos, en uno de los numerosos coloquios que mantuvo con más de dos millones de representantes de las nuevas generaciones durante la última Jornada Mundial de la Juventud:

"Espero lío. Aquí en Río de Janeiro sé que va a haber, pero quiero lío en las diócesis, quiero que se salga fuera. Quiero que la Iglesia, las parroquias, los colegios salgan a la calle".

Las tajantes expresiones del pontífice produjeron escozor en algunos sectores; talvez los mismos que se han escandalizado por las formas, estilo y vientos de cambio con que Francisco ha sacudido a la Iglesia desde el inicio de su pontificado.

Es que "armar lío" suele asociarse -y más aun cuando se trata de "salir a la calle"- con manifestaciones masivas de protesta en que son frecuentes los desórdenes, violencia, represiones y, en defintiva, la pérdida de la tranquilidad pública; un bien muchas veces más preciado que la defensa de la dignidad y los derechos esenciales del ser humano.

Es indudable que la intención del Papa no es azuzar a los jóvenes a la violencia, los destrozos de cuanto encuentren a su paso ni el atentado contra la vida o integridad de sus semejantes. Nada de eso cometió Cristo, nuestro máximo ejemplo de vida; pero hizo tales líos contra los abusos de los poderosos de su tiempo, que se granjeó nada menos que la condena a muerte. Sus gritos contra los "¡hipócritas, sepulcros blanqueados!", sus anatemas como "¡ay de ustedes, los ricos...!", su condena a colocar una piedra al cuello y lanzar al mar a quien escandalizare a uno de los más pequeños, y aun más su espectacular azotaina a los mercaderes del templo, son hitos descollantes en la conducta de nuestro supremo paradigma.

Cuando Francisco dice hoy que "quiere lío en las diócesis, que la iglesia, las parroquias, los colegios salgan a la calle", está llamándolos a seguir el ejemplo del Maestro, que se convirtió en "signo de contradicción" por decir las cosas por su nombre "buscando primero el reino de Dios y su justicia". Una iglesia que no sea testimonio similar al del Cristo a quien dice seguir, no será creíble; no ayudará a transformar a un mundo dominado por el más poderoso sistema global de la injusticia que ha conocido la historia. Una iglesia que no "salga a hacer líos" y prefiera atrincherarse en las sacristías, seguirá haciendo noticia más por sus propios escándalos, antisignos y vergüenzas que por la misión redentora del ser humano ejemplificada por Cristo a costa de su vida.

Esta misión compete de modo especial a los laicos; al hombre y la mujer que viven inmersos en los problemas cotidianos y sienten en carne propia o en su entorno las injusticias, la segregación, la marginalidad y el abandono; los dramas sociales de viviendas inhumanas; de sistemas de salud vergonzosos; de una educación que desde las primeras letras acopia a una gran masa de modernos siervos de la gleba y selecciona a los grupos superiores destinados a manejarla. Ello, manteniendo sistemas de trabajo precario, bajos salarios, jubilaciones miserables y otras cargas sociales que agobian a las grandes mayorías de nuestros pueblos. Todo ello en un mundo que camina a una destrucción tan acelerada por la insensatez y el egoísmo de la economía globalizada, que si no se toman medidas urgentes en contrario generará catástrofes incalculables sobre nuestros hijos y nietos.

"Esta civilización mundial se pasó de rosca en el culto que ha hecho al dios dinero", resumió el Papa a sus jóvenes compatriotas en la Jornada Mundial de Río. "¡No miren la vida desde el balcón; mézclense allí en donde están los desafíos!", recalcaba hace poco a jóvenes universitarios. Directo, entendible, "aterrizado" y coloquial es el estilo de Francisco. Ya lo han tildado de "marxista" por su discurso social. Es el recurso habitual contra los pastores capaces de hablar y actuar como Cristo. A éste lo llamaron "endemoniado". ¿Adecuación idiomática para un mismo objetivo?

jueves, 24 de julio de 2014

PREMIOS NOBEL DE LA PAZ Y PERSONALIDADES PIDEN PARAR LA MASACRE EN GAZA




LLAMADO A LAS NACIONES UNIDAS Y A LOS GOBIERNOS DE TODO EL MUNDO

"Con el establecimiento de una relación de opresión, la violencia ya ha comenzado. Nunca en la historia los oprimidos han iniciado la violencia... No habría oprimidos si antes la violencia no hubiera existido para establecer su sometimiento. " -Paulo Freire 

Israel ha desatado una vez más toda la fuerza de su ejército contra la población palestina cautiva, sobre todo en la sitiada Franja de Gaza, en un acto inhumano e ilegal de agresión militar. El actual ataque de Israel contra Gaza hasta el momento ha matado a muchos civiles inocentes, ha causado cientos de heridos y devastado la infraestructura civil, incluido el sector de la salud, que ya estaba gravemente deteriorado.

La capacidad de Israel para poner en marcha este tipo de ataques devastadores con impunidad proviene en gran parte de la vasta cooperación militar internacional y del comercio de armas que Israel mantiene con gobiernos cómplices de todo el mundo.

Durante el periodo 2008-2019, EE.UU. proporcionó ayuda militar a Israel por valor de 30.000 millones de dólares, mientras que las ventas militares anuales israelíes al mundo llegan a miles de millones de dólares. En los últimos años los países europeos han exportado armas a Israel por valor de miles de millones de euros y la Unión Europea ha financiado a las empresas militares y a las universidades israelíes con becas de investigación en el ámbito militar por un valor de cientos de millones de euros.

Las economías emergentes, como India, Brasil y Chile, aumentan rápidamente su comercio y cooperación militar con Israel, a pesar de que afirman apoyar los derechos palestinos.

Al importar y exportar armas a Israel y facilitar el desarrollo de la tecnología militar israelí los gobiernos están de hecho enviando un claro mensaje de aprobación de la agresión militar de Israel, incluidos sus crímenes de guerra y posibles crímenes contra la humanidad.

Israel es uno de los principales productores y exportadores de aviones militares no tripulados del mundo. La tecnología militar de Israel, desarrollada para mantener décadas de opresión, se comercializa con la calificación de "probada sobre el terreno" y se exporta a todo el mundo.

El comercio militar con Israel y las relaciones de investigación conjunta en el ámbito militar alientan la impunidad israelí para cometer graves violaciones del derecho internacional y facilitan el afianzamiento del sistema israelí de ocupación, colonización y de negación sistemática de los derechos de los palestinos.

Hacemos un llamado a las Naciones Unidas y los gobiernos de todo el mundo a tomar medidas inmediatas para aplicar a Israel un embargo militar integral y legalmente vinculante, similar al impuesto a Sudáfrica durante el apartheid.

Los gobiernos que expresan su solidaridad con el pueblo palestino en Gaza, el más castigado por el militarismo, las atrocidades y la impunidad de Israel, deben comenzar por cortar relaciones militar es con Israel. Los palestinos necesitan hoy una solidaridad efectiva y no de caridad.
Principales signatarios: 
Arzobispo Desmond Tutu, Premio Nobel de la Paz, Sudáfrica 
Rigoberta Menchú, Premio Nobel de la Paz, Guatemala 
Mairead Maguire, Premio Nobel de la Paz, Irlanda 
Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nobel de la Paz, Argentina 
Jody Williams, Premio Nobel de la Paz, EE.UU. 
Betty Williams, Premio Nobel de la Paz, Reino Unido/Irlanda del Norte 
Roger Waters, músico, Reino Unido 
Alice Walker, escritora, EE.UU. 
Frei Betto, teólogo de la liberación, Brasil 
Zwelinzima Vavi, Secretario General de COSATU, Sudáfrica
João Antonio Felicio, presidente de la Confederación Sindical Internacional, Brasil 
Slavoj Zizek, filósofo, Eslovenia 
Nurit Peled, académico, Israel 
Gillian Slovo, escritor, expresidente del PEN (Reino Unido) 
Gita Hariharan, escritora, India 
Federico Mayor Zaragoza, ex Director General de la UNESCO, España 
Chris Hedges, periodista, Premio Pulitzer 2002, EE.UU. 
Boots Riley, rapero, poeta, productor de artes, EE.UU. 
Noam Chomsky, filósofo, analista político, EE.UU. 
Ilan Pappe, historiador, Israel 
John Dugard, exjuez de la Corte Internacional de Justicia, Sudáfrica 
John Pilger, periodista y cineasta, Australia 
Richard Falk, ex Relator Especial de la ONU en los Territorios Palestinos Ocupados, EE.UU. 
Coodavia Ismail, exembajador de Sudáfrica ante Israel 
Judith Butler, teórica de género, Premio Theodor W. Adorno, EE.UU.


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COMO SIEMPRE, LA OTRA CARA DE LA MONEDA SE  HACE PRESENTE CON UN GRUPO DE NEO NAZIS, QUE ENCABEZADOS POR AZNAR, SUSCRIBEN UNA CARTA INFAME APOYANDO EL GENOCIDIO DE ISAREL SOBRE PALESTINA.

Aqui el enlace del sitio que lo recoge CLICK 

y a continuación colocamos las firmas de estos infámes:


JOSÉ MARÍA AZNAR, expresidente del Gobierno de España.
JOHN R. BOLTON, ex representante de Estados Unidos en la Organización de Naciones Unidas.
LORD WILLIAM DAVID TRIMBLE, ex primer ministro de Irlanda del Norte (1998-2002) y premio Nobel de la Paz (1998).
LUIS ALBERTO LACALLE, expresidente de Uruguay.
KARL-THEODOR ZU GUTTENBERG, exministro de Defensa de Alemania.
GIULIO TERZI, exministro de Asuntos Exteriores de Italia.
RICHARD KEMP, excomandante del Ejército británico. 
GEORGE WEIGEL, miembro del Ethics and Public Policy Center.
ANDREW ROBERTS, historiador y escritor británico.
ROBERTO F. AGOSTINELLI, director ejecutivo del Grupo Rhône, Rhone Capital.
FIAMMA NIRENSTEIN, política, periodista y escritora italiana. 
CARLOS BUSTELO, exministro de Industria de España.
CARLOS ALBERTO MONTANER, Escritor y periodista cubano.
RAFAEL L. BARDAJÍ, director ejecutivo de Friends of Israel Initiative.



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