MONS. GONZALO LOPEZ M.

MONS. GONZALO LOPEZ M.

miércoles, 31 de mayo de 2017

Jesús Bastante: El Papa, a los pastores: "No se crean el centro de la historia, aprendan a despedirse"


Jesús Bastante
RV

RD.- "El pastor que no aprende a despedirse lo hace porque tiene algún lazo no bueno con su grey, un lazo que no está purificado por la Cruz de Jesús". El Papa Francisco lanzó una advertencia a sacerdotes y obispos que, una vez enviados a un nuevo destino, siguen medrando, no se despiden de sus feligreses, continúan ejerciendo una cierta influencia sobre sus sucesores.

Lo hizo en la misa matutina de Santa Marta, en la que clamó a los pastores que "no se crean el centro de la historia, aprendan a despedirse". "Oremos por los pastores, por nuestros pastores, por los párrocos, por los obispos, por el Papa, para que su vida sea una vida sin componendas, una vida en camino, y una vida en la que ellos no se crean el centro de la historia y así aprendan a despedirse. Oremos por nuestros pastores", clamó Francisco durante la homilía.

Así, el verdadero pastor sabe despedirse bien de su Iglesia, porque sabe que no es el centro de la historia, sino un hombre libre, que ha servido sin componendas y sin apropiarse de la grey, recordó.

El Papa centró su reflexión en la primera Lectura tomada del libro de los Hechos de los Apóstoles, que, tal como señaló el Pontífice podría titularse: "La despedida de un obispo". Y recordó que Pablo se despide de la Iglesia de Éfeso, que él había fundado. Sin embargo, dijo Francisco: "Ahora debe irse":

"Todos los pastores debemos despedirnos. Llega el momento en que el Señor nos dice: ve a otra parte, ve allá, ven aquí, ven a mí. Y uno de los pasos que debe hacer un pastor también es prepararse para despedirse bien, no despedirse a medias. El pastor que no aprende a despedirse lo hace porque tiene algún lazo no bueno con su grey, un lazo que no está purificado por la Cruz de Jesús".

Por lo tanto Pablo - prosiguió explicando el Obispo de Roma - llama a todos los presbíteros de Éfeso y en una especie de "consejo presbiteral" se despide. Además, el Papa destacó "tres actitudes" del Apóstol:

Ante todo afirmó que nunca se echó para atrás: "No es un acto de vanidad", "porque él dice que es el peor de los pecadores. Lo sabe y lo dice". Y sencillamente "relata la historia". Además, "una de las cosas que dará tanta paz al pastor cuando se despide - explicó el Papa - es acordarse de que jamás fue un pastor de componendas", sabe "que no ha guiado a la Iglesia con componendas. No se echó para atrás". "Y para esto se necesita valor".

Segundo punto: Pablo dice que va a Jerusalén "obligado por el Espíritu", sin saber lo que le sucederá allá". Obedece al Espíritu. "El pastor sabe que está en camino":

"Mientras guiaba a la Iglesia lo hacía con la actitud de no hacer componendas. Ahora el Espíritu le pide que se ponga en camino, sin saber qué cosa sucederá. Y continúa porque él no tiene nada propio, no hizo de su grey una apropiación ilícita. Ha servido. ‘¿Ahora Dios quiere que yo me vaya? Me voy sin saber qué me sucederá. Sólo sé - el Espíritu se lo había hecho saber - que el Espíritu Santo de ciudad en ciudad me confirma que me esperan cadenas y tribulaciones'. Eso lo sabía. No voy a jubilarme. Voy a otro sitio a servir a otras Iglesias. Siempre el corazón abierto a la voz de Dios: dejo esto, veré qué me pide el Señor. Y aquel pastor sin componendas ahora es un pastor en camino".

El Papa Francisco explicó el motivo por el que no se apropió de la grey. Tercer punto: Pablo dice: "No considero preciosa mi vida": no es "el centro de la historia, de la historia grande o de la historia pequeña", no es el centro, es "un servidor". Y citó el dicho popular que dice: "Como se vive, se muere; como se vive, nos despedimos". Y Pablo se despide con una "libertad sin componendas" y en camino. "Así se despide un pastor".

martes, 30 de mayo de 2017

Leonardo Boff: Volver a las raíces para rejuvenecer

 
Leonardo Boff

Por más que caminemos por nuestro planeta o por fuera de él como los astronautas, llevamos siempre con nosotros la fuerza de las raíces. De tiempo en tiempo se reavivan y suscitan en nosotros un deseo incontenible de volver a ellas. No están fuera de nosotros. Son nuestra base inconsciente de sustentación y alimentación vital. Por eso las llevamos siempre con nosotros. Y rejuvenecemos cada vez que volvemos a ellas.

El 9 y 10 de septiembre de este año, viví una inusual experiencia al visitar la casa de mi abuelo en el norte de Italia. Sentimientos profundos, venidos de la noche del inconsciente personal y colectivo, irrumpieron en mí. Me sentí religado a aquel origen: a la vieja casa, los cuartos ennegrecidos, las puertas que chirrían al abrirse, las camas duras y anchas (varios dormían juntos), el fogón de leña, los armarios llenos de cuencos y cacharros antiguos, la mesa grande con largos bancos a los lados para que quepan todos. Era el paisaje interior. Desde el balcón se divisa el paisaje exterior. Da al largo valle con casitas distribuidas en medio de los campos verdes y a lo lejos el famoso monte Grappa, de casi dos mil metros de altura, ante el cual se entablaron sangrientas batallas en la Primera Guerra mundial entre el ejército italiano y el austrohúngaro.

Era la casa de mi abuelo paterno en el Valle de Seren del Grappa, cerca de Feltre y de Belluno en la región del Triveneto italiano. En realidad es un pequeño conglomerado de casas, pegadas unas a otras, llamado Col dei Bof (Colina de los Bof). Queda en bastante arriba, a mitad de la gran montaña. Hasta hace poco estaba totalmente abandonado, como tantas otras casas de la montaña, hasta que la “Fundación de Seren” formada por gente de Bolzano, Feltre y Belluno, con algunos medios y fuerte sentido de rescate ecológico de la región, se hizo cargo de ella y la transformó en un centro de encuentro y de cultura. Por la noche se ilumina. Parece suspendida en el aire con la oscura montaña a su espalda.

La población del valle era pobre, la agricultura de subsistencia mal alimentaba la familia, pues los suelos montañeses no eran demasiado fértiles. Muchos pasaron hambre. Algunos conocieron la pelagra (hambre extrema, pues sólo comían polenta y agua, hasta consumirse).

En este contexto buena parte de la población de poco más de dos mil personas emigró, algunas para Río Grande del Sur hacia1880. Los antepasados, especialmente los dos antepasados Rech y Boff (se escribía Boeuf), habían venido de Alemania (de Alsacia y Lorena, hoy Francia) en el siglo XV. Eran especialistas en cortar los árboles centenarios de aquellos valles y montañas para hacer con ellos carbón, vendido en toda la región del Véneto (Bolzano y Venecia).

Al llegar al lugar, me esperaba un puñado de antiguos parientes. Habían adornado la casa con espigas de maíz, flores y frutas de la época. Un pequeño coro cantaba las canciones en dialecto véneto que conocíamos de casa. De repente, situado delante de la vieja casa –una casona amplia e imponente– sentí que aquellas paredes estaban impregnadas del espíritu del “poro nonno Boff”. Sí, él estaba allí. Los muertos son solo invisibles, pero nunca ausentes. Vi su figura siempre seria, de cuidada elegancia, con su pañuelo al cuello, montado en un caballo bien ensillado visitándonos en la ciudad vecina. Siempre me sentaba en sus rodillas y me hacía gracias con el estilo divertido de los italianos. Y al final, a escondidas de mi padre, me daba algún dinero, lo que yo más esperaba.

Fui a dirigir la palabra a los presentes. La voz se me ahogó en la garganta. Dejé que las lágrimas del recuerdo y de la saudade resbalasen de mis ojos y por la barba. Sentía, por una percepción transracional, que él estaba allí. Imaginaba su coraje: abandonó todo, la casa, la tierra de los antepasados, el paisaje querido para enfrentar lo desconocido y construir la “Mérica” como decía Merica, Merica, Merica, che cosa sarà questa Merica? Un massolin di fior: (América, América, América, ¿qué será esta América? Un ramillete de flor). Visité cada rincón y hojeé viejos libros que habían quedado allí.

Por la noche hablé a la población. La Iglesia estaba llena. Conté historias heroicas de los abuelos, cómo primeramente desbravaron Río Grande y después, los hijos (mis padres) la región que hoy es Concordia en el Oeste del Estado de Santa Catarina. Cómo rezaban el rosario los domingos, cantaban la letanía de Nuestra Señora en latín y cómo mi padre, que era maestro de escuela, enseñaba a los mayores el portugués, pues en casa solo hablaban el dialecto véneto.

Vengo de esos tiempos, he recorrido las fases de la evolución cultural y hoy, dije, estoy aquí con ustedes volviendo a mis raíces siempre antiguas y siempre nuevas. Al final canté lo que cantábamos de pequeños en la colonia italiana: “sia dottore o avvocato, tutto deve a suo papa. Ma bambini, lo sapete che il vostro nonno avanti sempre va” : “Seas doctor o bogado, debes todo a tu papá. Pero niños recordad que vuestro abuelo va siempre adelante”

En el atardecer de la vida, tuve una experiencia de rejuvenecimiento volviendo a mis raíces.

lunes, 29 de mayo de 2017

Ramón Pedregal Casanova: Venezuela. La guerra desinformativa contra el gobierno bolivariano / Opinión

 
Ramón Pedregal Casanova
Resumen Latinoamericano

“Toda dignidad, todo orgullo, reside en la independencia, estar manipulado es estar esclavizado”. Che Guevara.

RC.- Las nuevas formas de ataque y dominación social no son tan nuevas, aunque si es nuevo el período por el que pasamos de dominación global. En Venezuela el imperio viene poniendo en práctica los sistemas de agitación y revuelta criminal contra el pueblo que busca avanzar en una sociedad de reparto más equitativo y justo de la riqueza.

Los sistemas de ataque del imperio disponen que en primera fila guerreen los francotiradores de la prensa, pues con el lenguaje acertado pueden confundir, generar espanto e inocular en las buenas gentes ideas y comportamientos que les conviertan en enemigos de sí mismos como colectividad, y sin prevenirse favorecer la guerra del imperio contra el pueblo que se pretenda independiente. La importancia de los mercenarios informativos es de tal calibre que los personajes tienen que trabajar encubiertos bajo el manto ambíguo del “servicio informativo”, para que después tales francotiradores pontifiquen como si no sirviesen a ningún interés, a ningún amo al que servir, y no tuviesen ideología y postura politica desde la que mirar y escribir o hablar.

Hace tan sólo unos días en los momentos de espera a una rueda de prensa escuché contar al representante de la cadena de radio que dice ser la más escuchada de España y forma parte del imperio PRISA, que había estado haciendo la campaña de Capriles en Venezuela. El individuo que lo contaba a otros soldados de la prensa reaccionaria, mientras miraba de reojo y así llamó mi atención, lo contaba en voz baja, quizás con intención de que yo no le escuchase, aunque lo suficientemente en alto como para que me pudiese enterar. Le habrían puesto una medalla y necesitaba airear su hazaña, como cualquier simple que hace ostentación de los actos al servicio del amo de la fábrica, como quien cree que por su bajeza resulta ser un mercenario más importante. Lástima de miseria humana en el ejército desinformativo, lástima del lacayo que hace carrera contando de lo que es capaz para cubrir la expectativa que el gran capital necesita, ocultando lo que ayudaría a su pueblo y a los demás pueblos.

El poder económico en Venezuela continua en las mismas manos de siempre, y de esas manos sale el dinero para los mercenarios que se emplean en seguir el mandato estadounidense, el “correveydile”, de la misma manera que sus compañeros de guarimba alteran la vida social pacífica, tiene como misión destruir cuanto pueda de las conciencias que se pueden crear y se crean con las conquistas sociales bolivarianas. Quizás para esos francotiradores mercenarios dejó Mario Benedetti su poema titulado “Sueldo”:

“Aquella esperanza que cabía en un dedal, / aquella alta vereda junto al barro, / aquel ir y venir del sueño,/ aquel horóscopo de un larguísimo viaje / y el larguísimo viaje con adioses y gente / y países de nieve y corazones / donde cada kilómetro es un cielo distinto, / aquella confianza donde nos cuándo, / aquel juramento hasta nos dónde, /aquella cruzado hacia nos qué / ese aquel que uno hubiera podido ser / con otro ritmo y alguna lotería, / en fin, para decirlo de una vez por todas, / aquella esperanza que cabía en un dedal / evidentemente no cabe en este sobre / con sucios papeles de tantas manos sucias / que me pagan, el lógico, en cada veintinueve / por tener los libros rubricados al día / y dejar que la vida transcurra, / gotee simplemente / como un aceite rancio”.

Si quienes participan de todo ese quehacer consiguen, mediante el engaño, como compañero de la violencia y la coherción, imponer su dominio sobre la vitalidad y la esperanza social, entonces el pueblo es posible que no resista, que se debilite y se divida, y que disuelva su fuerza, aceptando el plan de los mercenarios y el imperio como inevitable; si los enemigos del pueblo trabajador consiguen pasar por encima de la ley establecida con el apoyo popular, entonces ese mismo pueblo verá, como su destino, la ruina del reparto equitativo, de la justicia en todas sus dimensiones.

Los 18 años de avance revolucionario de Venezuela, de la realización y cumplimiento, a pesar de tantos obstáculos internos y externos, de los deseos populares inmediatos y sus proyectos de vida, han generado en el pueblo trabajador, con Maduro a la cabeza, la unidad con la que resiste los envites de tantas manos sucias. Las embestidas de las hordas fascistas, las amenazas de intervención del régimen estadounidense, los ataques de los batallones de guerra periodística, todos procuran desmoralizar a las fuerzas revolucionarias, poner el freno al proyecto de cambiar lo que debe ser cambiado, y todos esos preparan una cabeza de playa para que la maquinaria de guerra estadounidense encuentre la menor resistencia posible dentro y fuera de Venezuela al crimen imperial. Si llega ese momento, entonces redoblaran sus golpes a la espera del pago de ese régimen global. También se suman otras fuerzas de oligarquías vecinas a calentar la frontera venezolana, buscan establecer otra cabeza. Los periodistas, incrustados en las fuerzas invasoras tendrían la misión de bombardear justificaciones mediante los informativos de televisión, radio y los periódicos a la clase obrera del mundo, para aterrarla en sus deseos de cambio social más justo. Es trabajo de empleados en el periodismo imperial.

Tienen que ocultar que “Cuanto más desarrollado está el capitalismo, cuanto más sensible se hace la insuficiencia de materias primas, cuanto más ardua es la competencia y la busca de fuentes de materias primas en todo el mundo, tanto más encarnizada es la lucha por la adquisición de colonias”, son palabras que escribió Lenin en “El imperialismo fase superior del capitalismo”. Y allí van, a Venezuela, sus periodistas a “hacer la campaña de Capriles”, el rico servidor de los amos del norte.

Sólo una pregunta vale: ¿Venezuela, su gobierno bolivariano, es imperialista?: No se apropia del capital de otro país, no interviene militarmente en otro país, no bloquea financieramente a otro país. ¿Y si no invade, no axfisia, no asedia, qué hace?. Tan sólo ha venido cambiando la realidad antígua de la desigualdad, y ha hecho que sea uno de los tres países más igualitarios de Latinoamérica, el que ha mejorado más la vida de las clases trabajadoras, y aun no teniendo el poder económico construye y distribuye a quienes haciéndolo todo han sido siempre los más empobrecidos. El gobierno bolivariano, porque él mismo ha salido del pueblo trabajador, sabe que o resiste la guerra económica, la violencia criminal de los mercenarios del imperio en las calles, o resiste a éste monstruo en el escenario internacional, y procura la unidad de los pueblos sudamericanos para levantar una sola patria frente al batallón imperial de la prensa, o esos agentes de guerra que difunden imágenes y escritos que ocultan la verdad serán quienes abran la puerta al invasor. Para que realicen esa tarea, cada día 29 los mercenarios reciben los “sucios papeles de tantas manos sucias” que les pagan por.

domingo, 28 de mayo de 2017

Luis Miguel Modino: La Iglesia Católica brasileña clama justicia ante una nueva matanza de campesinos


Luis Miguel Modino
Corresponsal en Brasil

¿Brasil está en guerra? ¿La vida humana no vale más que la de un animal? ¿La lucha por la posesión de tierra exige, hoy, la fuerza de las armas? ¿El cumplimiento de la ley no conoce otro camino fuera de la destrucción del adversario?

A partir de esas preguntas, Monseñor Dominique You, Obispo de Conceição do Araguaia, ha escrito una nota en la que, con palabras proféticas, denuncia el asesinato cometido por policías este 24 de mayo, en el que murieron diez campesinos, en Pau D´arco, una de las parroquias de su diócesis.

En sus palabras resalta que la vida humana no es algo de lo que alguien puede desprenderse cuando contradice o amenaza intereses particulares, poniendo de manifiesto que la vida está por encima de intereses económicos, aspecto que domina la vida social y política en el mundo actual y que en Brasil se ha visto acrecentado en los últimos tiempos.

En la misma dirección la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) del Sur y Sudeste del Estado de Pará, con sede en la diócesis de Marabá, ha emitido una nota de solidaridad y lamento, firmada por Monseñor Vital Corbellini, en la que se solidariza con las familias de las víctimas y pide la identificación y condena de los autores de la tragedia.

Las masacres contra los pequeños agricultores se están convirtiendo en elemento común en la sociedad brasileña. Son asesinatos que muchas veces quedan impunes y que muestran que la democracia y la defensa de los derechos sociales se han quedado en conceptos, en cuanto la realidad es muy diferente.

Este múltiple asesinato se une al sucedido en Colniza, estado de Mato Grosso, el mes pasado, en el que también murieron diez personas a manos de la policía, y muestra que la violencia policial, al servicio de los poderosos, está queriendo amedrentar a los campesinos sin tierra, que sólo buscan un lugar donde encontrar el sustento cotidiano.

La región sur del Estado de Pará es desde hace varios años uno de los lugares con mayor violencia en todo lo que hace referencia a la lucha por la tierra y la preservación ambiental y que se ha cobrado un elevado número de víctimas, entre ellas la Hermana Dorothy Stang, cruelmente asesinada en febrero de 2005.

Es necesario, como señala el obispo de Conceição do Araguaia, que la misericordia de Dios se haga presente en la vida de la gente y que se establezca en el país, cada vez más salpicado por episodios de violencia, una conciencia de paz cimentada en una auténtica justicia.


Nota del Obispo de Conceição do Araguaia

¡Conviertenos, oh Señor Dios del universo, e ilumina tu rostro sobre nosotros! Si te vuelves para nosotros, seremos salvos. Salmo 79 (80), 4.

¿Brasil está en guerra? ¿La vida humana no vale más que la de un animal? ¿La lucha por la posesión de tierra exige, hoy, la fuerza de las armas? ¿El cumplimiento de la ley no conoce otro camino fuera de la destrucción del adversario?

La vida humana no es algo de lo que alguien puede desprenderse cuando contradice o amenaza intereses particulares. ¿Brasil está en guerra? Hoy suplico la misericordia de Dios. Rezo por las víctimas y sus familias, por aquellos que mandaron matar y aquellos que mataron, en esta tragedia en Pau D´arco.

Convoco a todo el pueblo a orar y convertirse para que el mandamiento "No matarás" retome su poder en la conciencia de todos nosotros y en nuestra cultura. Invito a cada persona a juntarse al momento de oración por la Paz y por las víctimas, el próximo martes, 30 de mayo de 2017, a las 19:30. A toda la Diócesis pido que se reúna en una Iglesia o capilla, a la misma hora en que celebraré la Eucaristía en la Iglesia de Pau D´arco.

Es urgente un nuevo despertar de la conciencia para que la paz social pueda volver a cimentarse sobre una auténtica justicia.

¡Que Dios salve Brasil de la violencia, de la injusticia y de la ganancia!

Monseñor Dominique You
Bispo de Santísima Conceição do Araguaia


Nota del obispo de Marabá

Queremos a través de ésta como Iglesia diocesana de Marabá, como personas que creen en Jesucristo, a través de su CPT, manifestar la más estricta solidaridad con las familias enlutadas por la muerte de 10 trabajadores rurales siendo 9 hombres y una mujer e siendo siete de la misma familia, en la hacienda Santa Luzia en el municipio de Pau D´Arco, Sudeste del Estado de Pará, ocurridas el día 24 de mayo.

Al mismo tiempo que lamentamos profundamente que las acciones de esa naturaleza continúen ocurriendo en el Estado de Pará por la violencia y por las armas, comprendemos que no será posible, construir la paz en el campo. Es necesario dar una mayor atención por parte de los órganos competentes para muchas familias acampadas y asentadas en nuestra región. Los conflictos agrarios son frecuentes en nuestra región.

La Diócesis de Marabá espera una rigurosa investigación de los hechos para que sean identificados y responnsabilizados los autores de esta tragedia que segó la vida de esas 10 personas.

sábado, 27 de mayo de 2017

Leonardo Boff: Hubo un profeta enviado por Dios: Gentileza


Leonardo Boff

Seguramente en Río de Janeiro muchos habrán conocido aquella figura singular de cabellos largos, barba blanca, vistiendo una bata albísima con apliques llenos de mensajes. Cargaba un estandarte en la mano con muchos dichos en rojo. Desde comienzos de 1970 hasta su muerte en 1996 recorría toda la ciudad, viajaba en las barcas Rio-Niterói, se subía a los trenes y autobuses para hacer su predicación.

A partir de 1980 llenó las pilastras del viaducto de Cajú, cerca de la estación de autobuses de Río, con inscripciones verdeamarillas haciendo su crítica del mundo actual y proponiendo su alternativa al malestar de nuestra civilización. No era un loco como parecía, sino un profeta del temple de los profetas bíblicos como Amós u Oseas.

Como todo profeta sintió también un llamamiento divino que vino a través de un acontecimiento de gran densidad trágica: el incendio del circo norteamericano en Niterói el 17 de diciembre de 1961 en el que murieron calcinadas unas 400 personas.

Era un pequeño empresario de transporte de carga en Guadalupe, barrio de la periferia del gran Río. Sabedor de aquella tragedia, se sintió llamado a ser el consolador de las familias de estas víctimas.

Dejó todo atrás, tomó uno de sus camiones, puso sobre él dos pipas de cien litros de vino y se fue junto a las barcas allí en Niterói. Distribuía el vino en pequeños vasos de plástico diciendo: “Quien quiera tomar vino no tiene que pagar nada, sólo pedirlo por gentileza, sólo decir agradecido”.

José de Trino, ese era su nombre, comenzó a llamarse José Agradecido o Profeta Gentileza. Interpretó la quema del circo como una metáfora de la quema del mundo tal como está organizado: es un circo montado por el diablo-capital... que vende todo, destruye todo, destruyendo la propia humanidad.

Hizo una pequeña miniatura del mundo-Gentileza transformando el lugar del incendio en un hermoso jardín, llamado Paraíso Gentileza.

El cuarto aplique de su bata decía: La Gentileza es el remedio de todos los males, amor y libertad. Y lo fundamentaba así: Dios-Padre es Gentileza que genera al Hijo por Gentileza... Por eso, Gentileza genera Gentileza.
 
Enseñaba con insistencia: “en lugar de muchas gracias deberíamos decir agradecido y en vez de por favor usar por gentileza, porque nadie está obligado a nada y debemos ser gentiles unos con otros y relacionarnos por amor y no por favor”.

Junto con el principio de geometría (Pascal), típico del pensamiento científico- técnico dominante, la Gentileza (espíritu de finura de Pascal) funda un principio alternativo de convivencia civilizada, principio descuidado por la modernidad y hoy de extrema importancia para humanizar las relaciones demasiado funcionales y frías y marcadas por la truculencia.

La crítica de la modernidad no es monopolio de los maestros de la Escuela de Fráncfort. El Profeta Gentileza, representante del pensamiento popular y sapiencial, llegó a la misma conclusión que aquellos maestros. Pero estuvo más acertado que ellos al proponer la alternativa: la Gentileza como irradiación del cuidado y de la ternura esencial hacia los demás y principalmente hacia la naturaleza.

Este paradigma tiene más posibilidades de humanizarnos y de garantizar la preservación de la vida amenazada del planeta que el que ardió en el circo de Niterói.

La cultura del capital es la principal, no la única, responsable del calentamiento global y de la insostenibilidad del sistema-Tierra y del sistema-vida.

O damos razón al Profeta Gentileza y asumimos su propuesta del paradigma de la Gentileza que supone una relación respetuosa y cuidadosa con la naturaleza, o podremos ir al encuentro de lo peor. El futuro de la vida y de nuestra civilización dependen de la Gentileza.

Podemos decir: hubo un hombre simple y pobre, ignorante de los saberes científicos de nuestro tiempo, pero portador de una sabiduría cordial y amiga de la vida, que nos fue enviado por Dios. Nos ofreció la clave para salir de nuestros impasses actuales: por el paradigma de la Gentileza.

¿Quién escuchó y siguió al Profeta Gentileza? Fue una voz proclamada en el desierto de la gran ciudad.

El Profeta Gentileza nos remite al relato triste del libro del Eclesiastés en el que se lee: “Había una pequeña ciudad de pocos habitantes: un rey poderoso marchó sobre ella, la rodeó y levantó contra ella grandes obras de asedio. En la ciudad había un hombre pobre, pero sabio, que podría haber salvado la ciudad con su sabiduría. Pero nadie se acordó de aquel hombre, porque era pobre. Y la ciudad fue tomada y destruida” (Ecl 9, 14-16).

Y comenta, apesadumbrado, el Eclesiastés: “Más vale la sabiduría que el poder, pero la sabiduría del pobre es menospreciada y sus palabras no se escuchan” (Ecl 9, 16).

Ojalá esta actitud de desvalorización de la sabiduría del pobre no se perpetúe. Ella posee una verdad escondida que, descubierta y acogida, nos puede proteger de catástrofes altamente destructivas.

Pero si cultivamos la Gentileza que genera Gentileza, como una relación alternativa hacia la naturaleza, con seguridad habremos escogido el comportamiento adecuado que nos podrá salvar.

Fray Marcos Rodríguez: MUERTO JESÚS, ESTÁ FUERA DE TIEMPO Y ESPACIO

 
Fray Marcos
Mt 28, 16-20
 
Si hemos vislumbrado en alguna medida lo que nos decía Jn los dos domingos pasados, se nos hará muy cuesta arriba entender la fiesta de hoy y la de los tres domingos siguientes. La subida de Jesús al cielo, la venida del Espíritu, la Trinidad, la Eucaristía están presentadas por los textos litúrgicos como realidades externas que se dieron en otro tiempo. Entendiendo mal los textos, desenfocamos el verdadero sentido.
 
No podemos seguir utilizando un lenguaje que responde a una visión mítica de la realidad. Cuando se creía que Dios estaba en lo más alto, que el hombre estaba en el medio y que el demonio estaba en lo más bajo, el lenguaje utilizado se entendía perfectamente. De Jesús se dice expresamente: Bajó del cielo, se hizo hombre, descendió a los infiernos y volvió a subir. Nuestra manera de entender la realidad ha cambiado. Hoy no nos dice nada un cielo o un infierno como lugares de referencia.
 
Debemos entender la ascensión como parte del misterio pascual que es una única realidad. Ni la resurrección, ni la ascensión, ni el sentarse a la derecha del Padre, ni la glorificación, ni la venida del Espíritu, son hechos separados. Se trata de una realidad única que está sucediendo en este mismo instante, porque está fuera del tiempo y del espacio. Decir de Jesús después de muerto: a los tres días, a los ocho días, a los cuarenta días, a los cincuenta días, no tiene sentido ninguno. Hablar de Galilea o de Jerusalén, o decir que está sentado a la derecha de Dios, es absurdo literalmente.
 
Esto no quiere decir que sea una realidad inventada. Todo lo contrario, esa es la ÚNICA REALIDAD. Es lo que está sujeto al tiempo y al espacio la que no tiene consistencia. Esa realidad intangible ha tenido una repercusión real en la vida de los cristianos, y eso sí se puede descubrir a través de los sentidos. Esa realidad no temporal, es la que hay que descubrir para que tenga también en nosotros la misma eficacia transformadora. Si seguimos creyendo que es un acontecimiento que sucedió hace veinte siglos en un lugar y un tiempo determi­nado, ¿Qué puede significar para nosotros hoy?
 
Las realidades espirituales, por ser atemporales, pertenecen al hoy como al ayer, son tan nuestras como de Pedro o Juan. No han sucedido en el pasado, sino que están sucediendo en este instante. Son realidades que están afectando a nuestra propia vida. Puedo vivirlas yo como las vivieron los apóstoles. Es más, el único objetivo del mensaje evangélico, es que todos lleguemos a vivirlas como las vivieron ellos.
 
La ascensión empezó en el pesebre y terminó en la cruz: Todo está cumplido. Ahí terminó la trayectoria humana de Jesús y sus posibilidades de crecer como criatura. Después de ese paso no existe el tiempo, por lo tanto, no puede suceder nada en él. Es todo como un chispazo que dura toda la eternidad. Él había llegado a la plenitud total en Dios. Por haberse despegado de todo lo que en él era transitorio y terreno, solo permaneció de él lo que había de Dios, y con Él se identificó absolutamente.
 
¿De verdad queremos ser cristianos? ¿Tenemos la intención de recorrer la misma senda, de alcanzar la misma plenitud, la misma meta? ¿Estamos dispuestos a dejarnos aniquilar en esa empresa, a aceptar que no quedará nada de lo que creo ser? Es duro, pero no puede haber otro camino. Si renuncio al don total de mí mismo, renuncio a alcanzar la meta. Como en Jesús, ese don total solo será posible cuando descubra que Dios Espíritu se me ha dado totalmente, y está en mí para llevar a cabo esa obra de amor.
 
Tal vez nos conformemos con quedarnos pasmados mirando al cielo y esperando que él vuelva. Esa es la mejor manera de hacer polvo todo el quehacer de Jesús en esta tierra. La idea de que Dios o Jesús o el Espíritu pueden hacer, en un momento determinado, algo por mí, ha desvirtuado la religiosidad cristiana. Dios, Jesús y el Espíritu lo están haciendo todo por mí en todo instante. Yo soy el que tengo que hacer algo en un momento determinado para descubrir esa realidad y hacerla mía viviéndola.
 
El relato de Mt que acabamos de leer, es un prodigio de síntesis teológica. No hay en él ninguna alusión a la subida al cielo, ni a dejar de verlo. Consta simplemente, de una localización dada, una proclamación de poder y tres ideas básicas. Situar la escena en un monte, es una indicación suficiente de que lo que le interesa no es el lugar, sino el simbolismo. El monte significa el ámbito de lo divino, donde está Dios y donde quiere situar también a Jesús. Que lo sitúe en Galilea, tiene un significado muy importante. Judea había rechazado a Jesús y no era ya el lugar donde encontrarse con Dios.
 
Jesús no pudo decir que se le ha dado todo poder, porque después del bautismo rechazó el poder como una tentación. Este doble lenguaje nos ha despistado. No hay un poder bueno y otro malo. Todos son perversos. Se trata de expresar que ha alcanzado la plenitud absoluta por haberse identificado con Dios en el don total de sí mismo. Debemos tener en cuenta que la primera interpretación del misterio pascual, está formulada en términos de glorificación; antes incluso de hablar de resurrección.
 
El envío a predicar. También tiene un carácter absoluto “todos los pueblos”. El tema de la misión es crucial en todos los relatos pascuales. La primera comunidad intenta justificar lo que era ya práctica generalizada de los cristianos. El predicar el “Reino de Dios” no es un capricho de unos iluminados sino mandato expreso de Jesús. Todo cristiano tiene, como primera obligación, llevar a los demás el mensaje de su Maestro.
 
Es muy importante la particularidad de la enseñanza. No se trata de enseñar doctrinas ni ritos ni normas morales sino de instar a una manera de proceder. Esto está muy de acuerdo con la insistencia de los evangelios en las obras como manifestación de la presencia de Dios en Jesús, y como consecuencia de la adhesión a Jesús. Si tenemos en cuenta que el núcleo del evangelio es el amor, comprenderemos que en la práctica, el amor es lo primero que tiene que manifestarse en un cristiano.
 
Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Fue el tema del evangelio de los dos domingos pasados. Ya habían dejado claro que todo lo que hizo Jesús era obra del Padre o que era el Espíritu el que actuaba en él. Ahora sigue siendo Dios en sus tres dimensiones el que va a continuar la obra de salvación a través de sus seguidores. Recordar que Jesús habla de enviar al Espíritu, de quedarse él con nosotros, de que el Padre vendrá a cada uno. Esta manera de hablar puede hundirnos. Los tres “vendrán” a mi conciencia cuando me dé cuenta de que están ahí ya.
 
 
Meditación-contemplación
 
Celebramos la Ascensión, pero estará con nosotros siempre.
En esta contradicción (coan) está el secreto.
Ni se va ni se queda. Para Jesús resucitado no hay lugar ni tiempo.
En Dios, estoy fuera del tiempo y del espacio.
 
No puede haber Vida si no trascendemos el tiempo y el espacio.
Nuestra Vida “divina” es la misma ahora y siempre.
Contemplar, es salir del tiempo y del espacio.
Es identificarse con Dios que es eternidad.

viernes, 26 de mayo de 2017

Padre Pedro Pierre: ¿Iremos hacia un mayor poder popular?



Padre Pedro Pierre

Rafael Correa deja un país muy diferente de aquel de hace 10 años. Nadie va a negar que en este decenio se han dado más cambios que en 100 años. La gran novedad es que ya no es la derecha tradicional con sus medios de prensa comercial que hacían y deshacían de acuerdo con sus intereses. Las clases media y media alta han tomado el espacio de la oligarquía criolla que gobernó desde la independencia. Queda pendiente todavía un gobierno que nazca de las clases populares y las represente. ¿Ayudará el gobierno de Lenín Moreno a ir en esta dirección?

Ese es el gran desafío de las organizaciones sociales, populares e indígenas, junto a los llamados grupos de izquierda y a los movimientos que dicen ser una opción para los pobres, como Alianza PAIS. Este proceso comenzó hace muchos años. En este momento su dimensión socialista se encuentra muy debilitada y dispersa, tanto por las orientaciones y persecuciones que llevó adelante el gobierno de Rafael Correa, como por sus propias debilidades y errores. ¿Se logrará una reconformación de estas fuerzas populares en los años venideros? El camino será largo, pedregoso y cuesta arriba. Los sectores populares parecen más prestos a buscar un consumismo destructor que un verdadero desarrollo humano y un protagonismo constructor de un proyecto popular de gobierno.

Las experiencias latinoamericanas nos ofrecen lecciones y caminos recorridos. Seguramente los indígenas zapatistas de México nos dan un ejemplo significativo: durante más de 20 años han construido un gobierno de autogestión y recién entran como partido político para disputar el poder en las próximas elecciones nacionales. Es en Bolivia, sin idealizar demasiado el proceso, que las nacionalidades indígenas han avanzado más en su reconocimiento y su participación en el gobierno de Evo Morales. Se han de encontrar allí propuestas y posibilidades para poner en marcha las demoradas autonomías indígenas en el Ecuador plurinacional.

Las actuales luchas populares en Argentina y Brasil contra sus gobiernos neoliberales demuestran un fin de ciclo: el neoliberalismo no da más sino miseria y destrucción. Brasil es el país donde los movimientos sociales han demostrado más pujanza. En Venezuela, el Gobierno apuesta por una Constituyente que institucionalice los avances de los sectores populares y desbarate los planes golpistas de la derecha nacional e internacional. En cuanto a Paraguay, se nos da el ejemplo de un partido de izquierda organizado y pujante que mantiene una línea socialista de gobierno.

Estos países nos dan para soñar y actuar. Mucho podemos aprender de ellos para lograr el fortalecimiento de un poder popular ecuatoriano que marque el rumbo de futuros gobiernos. ¿Están decididos las organizaciones populares y los grupos de izquierda a ser la opción para acompañar a los sectores sociales que han comenzado a poner en marcha un nuevo estilo de vida, de cultura, de economía y de política?

Avancemos sin miedo por el Buen Vivir porque, como ayer, Dios nos dice: “No tengas miedo: Estoy contigo”.

jueves, 25 de mayo de 2017

Jesús Bastante: Francisco recuerda a Romero: “Una Iglesia sin mártires, que no arriesga, produce desconfianza"


J. B./RV

"Una Iglesia sin mártires produce desconfianza; una Iglesia que no arriesga produce desconfianza; una Iglesia que tiene miedo de anunciar a Jesucristo y de expulsar a los demonios, a los ídolos, al otro señor, que es el dinero, no es la Iglesia de Jesús".

En el día en que se cumplían dos años de la beatificación de Óscar Arnulfo Romero, Francisco recordó al arzobispo salvadoreño, y su vida de riesgo por la Iglesia, la verdad y la justicia, que le llevaron al martirio. "Pensemos en el beato Romero, ¿no? En lo que sucedió por decir la verdad", señaló el Papa en Santa Marta, en una homilía en la que denunció "una Iglesia de los negocios, una Iglesia cómoda, en la comodidad de la tibieza, tibia", frente a la Iglesia que se arriesga frente a los peligros.

Tantas personas consagradas han sido perseguidas por haber denunciado actitudes de mundanidad: el mal espíritu prefiere una Iglesia sin riesgos y tibia. Lo afirmó el Santo Padre en su homilía de la Misa matutina celebrada en la capilla de la Casa de Santa Marta.

El Pontífice también recordó el segundo aniversario de la beatificación de Monseñor Oscar Romero, Arzobispo de San Salvador, asesinado por los escuadrones de la muerte ligados al régimen militar por haber denunciado las violencias contra los pobres.

El Papa recorrió en su reflexión el capítulo 16 del libro de los Hechos de los Apóstoles, que narra acerca de Pablo y Silas en Filipos, donde una esclava que practicaba la adivinación comienza a seguirlos y, gritando, los señala como "siervos de Dios". Se trataba de una alabanza, pero Pablo, sabiendo que esa mujer estaba poseída por un espíritu malo, un día lo echó. El Santo Padre puso de manifiesto que Pablo comprendió "que aquel no era el camino de la conversión de esa ciudad, porque todo permanecía tranquilo". No era la Iglesia de Cristo. Todos aceptaban la doctrina. Pero no había conversiones.

Tantos perseguidos por haber dicho la verdad

Y de hecho - dijo el Papa - él entendió el engaño y expulsó a aquel espíritu que, aun diciendo la verdad, es decir que él y Silas eran hombres de Dios, era también "un espíritu de tibieza, que hacía tibia a la Iglesia". A la vez que afirmó que en "la Iglesia, cuando alguien denuncia los tantos modos de la mundanidad, se lo ve mal y es mejor que se aleje":

"Yo recuerdo en mi tierra, a tantos, tantos hombres y mujeres consagrados buenos, no ideólogos, sino que decían: ‘No, la Iglesia de Jesús es así...'. ‘Este es comunista, ¡afuera!', y lo expulsaban, lo perseguían. Pensemos en el beato Romero, ¿no? En lo que sucedió por decir la verdad. Y tantos, tantos en la historia de la Iglesia, también aquí en Europa. ¿Por qué? Porque el mal espíritu prefiere una Iglesia tranquila, sin riesgos, una Iglesia de los negocios, una Iglesia cómoda, en la comodidad de la tibieza, tibia".


El mal espíritu entra siempre por los bolsillos

Además, el Papa recordó que en el capítulo 16 de los Hechos de los Apóstoles se narra que los patrones de la esclava se enojaron, porque habían perdido la esperanza de ganar dinero puesto que ella ya no podía seguir adivinando. Y subrayó que "el mal espíritu entra siempre por los bolsillos". "Cuando la Iglesia es tibia y está tranquilla, totalmente organizada, no hay problemas, mira dónde hay negocios", dijo Francisco.

Pasar de un estilo de vida tibio al anuncio gozoso de Jesús

Pero "además del dinero", hay otra palabra sobre la que se detuvo el Papa en su homilía, y fue la palabra "alegría". Pablo y Silas, en efecto, fueron llevados por los patrones de la esclava ante los magistrados que ordenaron que los apalearan y que después los pusieran en la cárcel. Y Pablo y Silas cantaban. Mientras cerca de la medianoche se produjo un temblor de tierra y se abrieron todas las puertas de la cárcel. A la vez que el carcelero estaba a punto de quitarse la vida, porque lo habrían matado si los prisioneros hubieran escapado. Pero Pablo lo exhorta a no matarse y le dice: "Estamos todos aquí". Entonces el carcelero le pide explicaciones y se convierte. Les lava las heridas, se hace bautizar y - cuenta la Primera Lectura - "estuvo lleno de alegría":

"Es éste el camino de nuestra conversión cotidiana: pasar de un estado de vida mundano, tranquilo, sin riesgos, católico, sí, sí, pero así, tibio, al estado de vida del verdadero anuncio de Jesucristo, a la alegría del anuncio de Cristo. Pasar de una religiosidad que mira demasiado a las ganancias, a la fe y a la proclamación: ‘Jesús es el Señor'".

Éste es el milagro que hace el Espíritu Santo. El Papa exhortó además a leer el capítulo 16 de los Hechos de los Apóstoles para ver cómo el Señor "con sus mártires" hace que la Iglesia vaya adelante:

"Una Iglesia sin mártires produce desconfianza; una Iglesia que no arriesga produce desconfianza; una Iglesia que tiene miedo de anunciar a Jesucristo y de expulsar a los demonios, a los ídolos, al otro señor, que es el dinero, no es la Iglesia de Jesús. En la oración hemos pedido la gracia y también hemos agradecido al Señor la renovada juventud que nos da con Jesús, y hemos pedido la gracia de que Él conserve esta renovada juventud. Esta Iglesia de Filipos fue renovada y se convirtió en una Iglesia joven. Que todos nosotros tengamos esto: una renovada juventud, una conversión del modo de vivir tibio al anuncio gozoso que Jesús es el Señor".

miércoles, 24 de mayo de 2017

(J. Bastante/Agencias): El Papa, "profundamente entristecido" ante el "ataque bárbaro" de Manchester


J. Bastante/Agencias

Un "ataque bárbaro". Así ha definido el Papa Francisco el brutal atentado que ha causado la muerte de al menos 22 personas, entre ellos niños, en Manchester.

En un telegrama de pésame enviado en su nombre por el secretario de Estado, Pietro Parolin, Francisco "quedó profundamente entristecido tras enterarse de la trágica pérdida de vidas causada por el ataque bárbaro en Manchester".

En el mensaje, el pontífice expresa "su sincera solidaridad con todos los afectados por ese acto de violencia sin sentido" y elogia "los generosos esfuerzos del personal de emergencia y seguridad".

"Teniendo presente de manera particular a aquellos niños y jóvenes que perdieron sus vidas y de sus familias afligidas, el papa Francisco invoca bendiciones de paz, curación y fortaleza sobre la nación", culminó el telegrama.

El ataque de Manchester es el más grave en el Reino Unido desde julio de 2005 cuando una serie de atentados suicida dejó un saldo de 52 muertos, entre ellos cuatro kamikazes, y 700 heridos en el metro y un autobús de Londres.

Por otro lado, varios países árabes, entre ellos Egipto, Arabia Saudí, Catar, Emiratos Árabes Unidos y el Líbano, además de la institución más importante del islam suní, Al Azhar, condenaron el atentando de Manchester, que causó 22 muertos y 59 heridos.

La institución suní de Al Azhar, con sede en El Cairo, consideró el atentado a través de Twitter de "un acto criminal que rechaza todas las religiones y los valores humanos y sus normas".

Egipto urgió a la comunidad internacional a establecer lo antes posible mecanismos para erradicar las raíces del terrorismo y secar sus fuentes de financiación, a través de un comunicado emitido por su Ministerio de Asuntos Exteriores.

Arabia Saudí expresó su solidaridad al pueblo y gobierno del Reino Unido e instó a la necesidad de "combinar todos los esfuerzos internacionales para eliminar el flagelo del terrorismo y el extremismo", en una nota de su Ministerio de Exteriores.

Emiratos Árabes Unidos también rechazó "el terrorismo en todas sus formas y manifestaciones", en otro texto de su diplomacia difundido por la agencia oficial WAM.

Catar reiteró su "firme rechazo de la violencia y el terrorismo, independientemente de su fuente y cualesquiera que sean sus motivos y razones

El primer ministro libanés, Saad Hariri, calificó de "atentado terrorista cobarde" lo sucedido en Manchester, a la vez que el Ministerio de Exteriores defendió que la comunidad internacional tome la iniciativa para "educar a sus jóvenes para protegerlos de la plaga del terrorismo, mantenerlos alejados de la lógica del odio y la violencia, así como inculcarles los valores humanitarios y la tolerancia".

martes, 23 de mayo de 2017

Rosa Chávez: "Es un regalo totalmente inmerecido e inesperado"

 
RELIGION DIGITAL.- El nombramiento de Cardenal tomó por sorpresa esta mañana a monseñor Gregorio Rosa Chávez, obispo auxiliar de San Salvador al ser uno de los cinco nuevos cardenales que el papa Francisco ha nombrado.
 
No es común que un obispo auxiliar sea nombrado cardenal sin embargo, afirmó que hay registros de sacerdotes que han recibido ese honor, pero reconoce que no es tan frecuente.
 
"Fue una llamada desde España a las 5:00 de la mañana, de que habían escuchado la noticia del papa a las 12:00 del día en Roma en el que se hacía mi nombramiento. Me tomó sorpresa, pensé que era una broma después me di cuenta que era verdad", fueron las primeras palabras de monseñor Rosa Chavez a los periodistas esta mañana, en la oficina de la iglesia San Francisco, ubicada en la alameda Juan Pablo II y 2a. Avenida Norte.
 
Rosa Chávez no negó que fue conmovido y emocionado tras el anuncio del Vaticano, aunque después siguió recibiendo más llamadas de otros países en la que lo felicitaban, mientras en el país, también se sumaban las personas que lo felicitaron por su nuevo nombramiento de Cardenal, el primero en El Salvador.
 
"Contento por el país porque las noticias buenas se escasean, me mandaron la crónica tal como se difundió en el Vaticano", sostuvo Rosa Chávez.
 
Como nuevas atribuciones que tendrá monseñor Rosa Chávez, es que podrá votar para la elección de un nuevo papa en Roma, pero si tiene menos de 80 años porque sino no puede entrar al cónclave, pero en su caso cumplirá sus 75 años el próximo 3 de septiembre.
 
Para esa fecha estaba preparando su renuncia al cargo de obispo auxiliar pero ahora será la decisión del papa Francisco en Roma.
 
Además como nuevos roles "a uno le asigna una iglesia simbólica en Roma, también corresponde participar en comisiones de trabajo que se formen y sobre todo se convierte en un colaborador directo del papa, el verá qué le pide a uno", afirmó.
 
Jerárquicamente, en en el país su nuevo nombramiento no representa mayor cambio, excepto que hay una primacía de honor pero a nivel de jurisdicción no pasa nada.
 
El nombramiento de Cardenal a monseñor Rosa Chávez se da en un momento que el país vive un clima de violencia, "yo relaciono todo con monseñor Romero, es el año de su centenario de nacimiento, pero el país necesita todo un trabajo sin descanso para poder superar esta situación y en eso estamos, esto impulsa el proceso para lograr un país en paz y en justicia", subrayó.
 
El obispo Rosa Chávez afirmó que su nombramiento fortalece el proceso de monseñor hacia los altares pero este será un proceso.
 
Dijo que para dar gracias por su nombramiento este día oficiará la misa en la iglesia donde monseñor Romero fue asesinado y por la tarde estará en la cripta donde reposan sus restos como agradecimiento por"un regalo totalmente inmerecido e inesperado".
 
El obispo auxiliar de San Salvador, monseñor Gregorio Rosa Chávez, también aseguró temprano en la Radio Maya Visión que fue una gran sorpresa saber su nombramiento como cardenal. "Uno está como confundido, abrumado. Y también tengo una gratitud profunda con el Señor y con el Santo Padre, Francisco. Realmente es un regalo de Dios", dijo.
 
Además manifestó que esta es una resolución absolutamente del Papa. "El toma la decisión de forma soberana, autónoma. Yo lo digo como Monseñor Romero, el Papa ama tanto a Monseñor Romero y quizá pensó en este país, el país de Monseñor Romero", agregó.
 
El jerarca católico, que nació el 3 de septiembre de 1942 en el municipio oriental de Sociedad, en el departamento de Morazán, podrá colaborar con el Santo Padre en las decisiones que él decida. "El el camino voy ir aprendiendo el oficio... Y entre una de mis actividades es ser considerado elector en caso de la celebración de un cónclave", detalló. 
 
(RD/Agencias)

lunes, 22 de mayo de 2017

Luis Miguel Modino: Ser profetas del Buen Vivir en un Brasil en crisis social y política


Luis Miguel Modino
Brasil

RD.- El Movimiento Nacional de Fe y Política de Brasil se ha reunido este fin de semana en Río de Janeiro para celebrar un nuevo Seminario en el que los más de 70 participantes, llegados de las diferentes regiones del país y representantes de cinco Iglesias cristianas, han reflexionado a partir del tema "Coyuntura: Economía, Medio Ambiente, Política y Profetismo en la Perspectiva del Bien Vivir".

La situación de crisis institucional por la que el país pasa, con la constante aparición de escándalos de corrupción que afectan a los más destacados líderes políticos y que esta semana ha salpicado al Presidente de la República, Michel Temer, y al candidato de la derecha a la Presidencia en la última elección, Aecio Neves, que ha perdido su escaño de senador, ha sido el plano de fondo que ha marcado las reflexiones llevadas a cabo durante estos días.

La coyuntura brasileña no es diferente de la de muchos otros países, dominados por grupos financieros que marcan el devenir socio-político en el mundo actual. No podemos olvidar, como señalaba el sociólogo Silvio Caccia-Bava, editor de Le Monde Diplomatique Brasil, que 62 familias son dueñas de los mismos recursos que el 99% de la humanidad.

Esta dinámica, en la que la economía domina al sistema democrático, se traduce en un aumento de la desigualdad y un brutal y constante ataque contra el medio ambiente, que puede conducir, en un futuro no demasiado lejano, a una guerra por el control de los recursos naturales.

Las grandes corporaciones empresariales brasileñas viven de los intereses de la deuda pública, que, por poner un ejemplo de lo que esto supone, hoy representa un valor casi seis mayor que el presupuesto destinado a la sanidad pública. Esta dinámica es sostenida por el poder legislativo, pues no podemos olvidar que más del 70% de los diputados fueron elegidos con el apoyo financiero de las grandes empresas, como está siendo demostrado con los continuos escándalos de corrupción que cada día van apareciendo.


Siguiendo una idea que aparece en la Encíclica Laudato Sí, la investigadora de la Universidad Federal Rural de Río de Janeiro y participante de la 21ª Conferencia de las Partes (COP-21), Camila Moreno, ha sostenido en su intervención que es fundamental pensar la ecología y la política como algo inseparable si queremos superar la crisis ambiental de múltiples dimensiones por la que el Planeta pasa.

Para avanzar en esta dirección la espiritualidad del Buen Vivir puede ayudarnos a recuperar la pérdida de la relación entre la naturaleza y lo sagrado, presente en los pueblos originarios e inclusive en la tradición bíblica inicial, y que fue destruida por el sistema capitalista.

Ante esta realidad socio-política es necesario que los cristianos asuman una actitud profética, de hombres y mujeres de Dios que se rebelen en nombre de su Proyecto, como decía la Pastora Metodista Elizabeth Cristina de Andrade de Oliveira, que a partir de una fe fortalecida por la comunidad puedan mostrar un nuevo modo de ver la realidad.

No podemos olvidar, como resaltaba la Pastora luterana Romi Benke, Secretaria Ejecutiva del CONIC (Consejo Nacional de las Iglesias Cristianas, por sus siglas en portugués), que la fe no es instrumento de opresión y diferencia y sí algo que nos iguala y libera.

Vivimos en una sociedad, en opinión de la Secretaria del CONIC, dominada por el mercado, inclusive las propias Iglesias, lo que dificulta la posibilidad de hablar de igualdad y libertad en Dios y de espiritualidad del Buen Vivir. Esto provoca que la fe y la política hoy sean dominadas por una lógica que no genera libertad sino control, llegando a darse una simbiosis entre fundamentalismo religioso y fundamentalismo del mercado, que deja vacía de contenido a la propia democracia.

A partir de esta reflexión, la pastora luterana se pregunta cómo el Movimiento Fe y Política puede ayudar a derribar los muros que separan a Dios de la humanidad. En este sentido, resalta que no podemos olvidar que el proyecto de Dios es de inclusión y que la religión es fuente de injusticias cuando excluye al otro en nombre de ideas o pensamientos religiosos, siendo necesario pasar de practicar la fe en Jesucristo a asumir la fe de Jesucristo.

A Encíclica Laudato Sí ayuda a entender la relación entre profecía y política. A partir de esa tesis, el profesor de la Universidad Católica de Brasilia, Daniel Seidel, reflexionaba sobre la actual crisis política por la que Brasil pasa, que ha provocado un descrédito de los partidos e instituciones, una criminalización de la política y un ataque a los derechos sociales, consecuencia de una economía que mata y de un sistema tecnocrático que no tiene en cuenta a todos y explota la naturaleza sin medida.

La situación socio-política actual tiene sus consecuencias tanto en el campo social (mentalidad colonial, racismo y prejuicios, autoritarismo, consumismo, desprecio a las mujeres...) como en el religioso (crisis del compromiso comunitario, teología de la prosperidad, de los paños, del incienso, de los milagros, moralismo hipócrita, pederastia, exclusión de los pobres de las Iglesias, negación del protagonismo juvenil y de las mujeres...).


Ante esta situación, Seidel percibe señales de esperanza en la política, que se expresan, entre otras cosas, en las movilizaciones en las calles y en las redes sociales, en organizaciones que promueven la economía solidaria. También existe esa esperanza en el plano de la fe, que aparece en la figura y profecía del Papa Francisco, la tentativa de hacer realidad el Buen Vivir, la REPAM o las reacciones de los obispos ante la situación política que el país vive. Es necesario hacer realidad una Iglesia en salida, presente en la vida social, y buscar alternativas que ayuden a superar los males sociales actuales.

Los participantes, a partir de estas reflexiones, han buscado caminos que ayuden a construir la sociedad del Buen Vivir. Para eso es necesario que quienes forman parte del Movimiento Fe y Política emprendan acciones, y animen a otros a asumir la misma dinámica, que ayuden a superar la actual coyuntura social por la que pasa Brasil.

No olvidemos, como señala Pedro Ribeiro de Oliveira, que existe una guerra de ideas en la sociedad actual, también en las Iglesias, y que el Buen Vivir, así como otros conceptos, es una de las armas que pueden ser usadas. Lo más importante será convencer a las bases sobre la necesidad de asumir esa propuesta. Para eso el movimiento Fe y Política debe actuar como fermento e incentivo de ese proceso.

Es necesario, según Daniel Seidel, que el Movimiento Fe y Política sea voz profética y tenga una acción profética, lo que puede hacerse realidad a través de las denuncias, las luchas, la formación y articulación, dentro y entre las Iglesias y religiones, así como con los movimientos sociales y las juventudes, siendo así fuente de resistencia eclesial y político-social.

Este Seminario Nacional del Movimiento Fe y Política de Brasil ha sido un nuevo paso que tiene como meta el 11º Encuentro Nacional de Fe y Política que será celebrado en Fortaleza en 2019, momento en que serán conmemorados los 30 años de caminada.

El Movimiento Fe y Política no hace otra cosa que seguir una de los aspectos en los que insiste mucho el Papa Francisco, pues "involucrarse en la política es una obligación para un cristiano", insistiendo en la necesidad de "inmiscuirnos en la política porque la política es una de las formas más altas de la caridad, porque busca el bien común".