MONS. GONZALO LOPEZ M.

MONS. GONZALO LOPEZ M.

sábado, 31 de diciembre de 2016

DIOS ES LA MADRE DE QUIEN DEPENDEMOS

 
Fray Marcos
Lc 2, 16-21
 
Es una fecha cargada de connotaciones profundamente humanas: La circuncisión e imposición del nombre a Jesús. La maternidad de María. El comienzo del año. El día de la paz. No me gusta tratar más de un tema en cada homilía, pero hoy tenemos que hacer una excepción. La fiesta quedaría incompleta si omitiéramos alguno de los aspectos. De todas formas, desde el punto de vista litúrgico, la más importante es la de María madre.
 
1º.- “María madre de Dios”. Es la fiesta más antigua de María en occidente. Pablo VI la recuperó y la colocó en este día de la octava de Navidad y primero del año. La maternidad de María es un dogma. Esto no nos tiene que asustar, porque lo que de verdad importa es la manera de entender hoy esa verdad. Fue definido en Éfeso en el 431. Pero no se trata de un dogma mariológico, sino cristológico. ¡Ya me hubiese gustado que en aquella época se hubieran interesado por la figura de una mujer como madre! La verdad es que, ni en los evangelios ni en los primeros escritos cristianos se preocuparon de María.
 
La mejor prueba de que en la definición de Éfeso no querían decir lo que después se entendió, es que tuvo que ser aclarada veinte años después por el concilio de Calcedonia (451). En este concilio se afirmó, que María era madre de Dios, pero "en cuanto a su humanidad". ¿Qué queremos decir cuando hablamos de la humanidad de Dios? Efectivamente, llamar a María “madre de Dios” porque fue la madre de Jesús, es violentar los conceptos. Jesús fue un ser humano que comenzó a existir en un momento determinado de la historia. El niño que lloraba y que mamaba, se meaba y se cagaba, no puede ser identificado sin más con Dios; está fuera del tiempo, no tiene ni principio ni fin.
 
Para entender el dogma de la "Theotokos" (la que pare a Dios), debemos tener en cuenta el contexto en que fue formulado. Era un intento de confirmar, que el fruto del parto de María fue una única persona: Jesús. Contra Nestóreo que afirmaba dos personas en Jesús, una humana que era Jesús, y una divina, la segunda de la trinidad. No debemos olvidar que el concilio de Éfeso lo promovió el mismo Nestóreo para condenar como hereje a Cirilo, que proclamaba una sola persona en Cristo. Faltó el canto de un duro, para que se saliera con la suya y condenaran como herejía lo que se definió como dogma.
 
Aunque no es lo que se definió, lo que se ha entendiendo del dogma, no deja de tener su importancia a la hora de pensar la realidad insondable de Dios. Que nos hayamos atrevido a dar una madre a Dios tiene unas connotaciones psicológicas incalculables. Manifiesta una necesidad de comprender a Dios desde nuestra realidad humana. Somos hijos de Dios y Él es a la vez Hijo de una mujer... Dios entrando en la dinámica humana y el hombre entrando en la dinámica divina. Llamar a María Madre es manifestar que es origen de algo tan importante como es la presencia de Dios en Jesús.
 
2º.-La circuncisión se hacía a los ocho días y era el rito religioso fundamental para el pueblo judío. Mucho más que el bautismo para nosotros. Implicaba ponerle un nombre, que en aquella época era muy importante y que en este caso, según el relato, no lo eligen ellos, sino que viene impuesto. Lo que significa el nombre “Jesús” (Dios salva) resume todo lo que fue su vida. La circuncisión suponía, además, la adhesión legal de la criatura al pueblo de Israel. Si era primogénito, como en el caso de Jesús, había que rescatarlo de la obligación de ofrecer al Señor todo primogénito, hombre o animal.
 
3º.-El comienzo del año supone traspasar una frontera. En el NT griego, encontramos dos palabras que traducimos por “tiempo”, pero que tienen un significado muy diferenciado. “Chronos” es el tiempo astronómico. Se refiere al paso de las horas, días y años... En principio, es lo que estamos celebrando hoy. “Kairos” sería el tiempo humano. Es el tiempo oportuno para hacer algo importante que atañe a la condición humana de cada uno. Éste es mucho más importante desde el punto de vista religioso. Se trata del tiempo que se me da a mí como oportunidad de crecer en el ser. Nadie debía traspasar la frontera de un nuevo año sin hacer una reflexión sobre sí mismo, y valorar como está haciendo uso de algo tan importante y tan efímero como el tiempo cronológico.
 
Sabemos que Dios es amor y que el don de sí mismo es total, absoluto y eterno. Nunca se podrá “arrepentir” de ser lo que es para nosotros. Pero ese don no es una imposición desde fuera. Si el hombre no lo descubre y lo acepta, no significará absolutamente nada para él. La aceptación de ese don que es Dios, tenemos que hacerla desde la más profunda humanidad. No es suficiente una vida animal y racional plena. Es necesaria una perspectiva humana que sólo se da más allá de lo biológico y lo racional. Para que Dios llegue a nosotros, tenemos que concebirlo y tenemos que darle a luz.
 
4º.-El día mundial de la paz. Tal vez sea una de las carencias que más afecta al ser humano de hoy, porque la ausencia de paz es la prueba palpable de una falta de humanidad a todos los niveles. Ahora bien, la reflexión que hacemos no puede quedarse en aspavientos y quejas sobre lo mal que está el mundo. No podemos descubrir lo que significa la paz, hablando de guerras y conflictos.
 
No son las contiendas internacionales, por muy dañinas que sean, las que impiden a los seres humanos alcanzar su plenitud. Los grandes conflictos internacionales los originamos nosotros con nuestras riñas y pendencias individuales. Si no hay paz a escala mundial, la culpa la tengo yo, que lucho a brazo partido por imponerme a los que están a mi alrededor. El egoísmo que impide la armonía en nuestras relaciones personales es el causante de las más feroces guerras a todos los niveles.
 
La paz no es una realidad que podamos buscar con un candil. La paz será siempre la consecuencia de unas relaciones verdaderamente humanas entre nosotros. Es muy deprimente que nos sigamos rigiendo por el proverbio latino: “si vis pacem parat vellum”. Si te preparas para la guerra, es que estás pensando en quedar por encima del otro para esclavizarlo. Si no existe una auténtica calidad humana no puede haber una verdadera paz, ni entre las personas ni entre las naciones.
 
El primer paso en la búsqueda de la paz, tengo que darlo yo caminando hacia mi interior. Si no he conseguido una armonía interior; si no descubro mi verdadero ser y lo asumo como la realidad fundamental en mí, ni tendré paz ni la puedo llevar a los demás. Este proceso de maduración personal es el fundamento de toda verdadera paz. Pero es también lo más difícil. Una auténtica paz interior se reflejaría en todas nuestras relaciones humanas, comenzando por las familiares y terminando por las internacionales.
 
¡Si recuperásemos el shalom judío! En esa palabra se encuentra resumido todo lo que intento deciros en estas líneas. Nuestra palabra “paz” tiene connotaciones exclusivamente negativas: ausencia de guerra, ausencia de conflictos, etc. Pero el shalom se refiere a realidades positivas. Decir shalom significaría un deseo de que Dios te conceda todo lo que necesitas para ser auténticamente tú, incluida la misma presencia de Dios en ti.
 
El ser humano auténtico es el que ha superado el egoísmo, es decir, ha dejado de pretender que todo, personas y cosas, giren en torno a él. Aprender a amar, preocuparse de los demás, entrar en armonía, no sólo con los demás sino con toda la creación es la auténtica preparación para la paz. El que ama no pelea por nada ni pretende nada de los demás, sino que está encantado de que todos saquen provecho de él.
 
 
Meditación-contemplación
 
¡Convierte el Chronos en Kairos!
Esta es mi principal tarea como ser humano.
Tengo que aprovechar el “tiempo” que se me da.
Mi tiempo no puede ser sólo geológico o biológico.
Mi tiempo tiene que ser siempre “humano”
...............
 
El tiempo que dedico a mí mismo,
Puede ser el más humano y el más inhumano.
Conocerme mejor y crecer interiormente,
es el mejor camino para llegar a los demás.
..................
 
Sin interiorización no puede haber verdadera entrega a los demás.
Si descubro que todo lo que soy se debe a Otro,
será fácil que entre en la dinámica de unidad con los demás.
El Otro nos une a todos hasta identificarnos en el Uno.
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viernes, 30 de diciembre de 2016

Trump y el ambiente, irresponsabilidad genocida



Gustavo Pérez Ramírez

En la extraña democracia del norte, el Colegio Electoral otorga formalmente la presidencia del país; lo hizo con Donald Trump, a pesar de que su contendiente tenía 3.360.107 millones de votos ciudadanos de ventaja. El planeta Tierra queda en grave riesgo.

Nada raro que en un futuro noticiero después de su posición, aparezca Trump recostado en un diván de su despacho, jugando con un globo terrestre, dándole golpes con su trasero, como Chaplin en su rol de Hitler en El Gran Dictador, mientras dicta a su Secretario del Ambiente la orden de retirar a EE.UU. del pacto mundial sobre el clima, entre otras medidas propuestas durante su campaña a través del país, que con China son los que más CO2 emiten a la atmósfera. China, al menos reconoce el peligro y acaba de lanzar un satélite de control de emisiones CO2, denominado TanSat.

Trump considera que “el concepto de calentamiento global fue creado por y para los chinos para atacar la competitividad de la industria estadounidense”. Así lo destacaron 375 científicos estadounidenses, 30 de ellos premios Nobel, al denunciar los riesgos que conlleva para la humanidad el plan energético del nuevo presidente.

Para ello nombró secretario del Ambiente a Scott Pruitt, un escéptico del cambio climático, y uno de los aliados más influyentes de la industria de las energías fósiles. Se irá acelerando la destrucción del planeta con la desaparición de especies animales y últimamente del hombre, por las medidas que están por tomarse irresponsablemente.

¡Paradójico! En la Convención de la ONU en Paris- COP 21, de diciembre de 2015, se logró por primera vez un acuerdo universal vinculante para reducir las emisiones de gases con efecto invernadero.

El consenso fue 0 carbono adicional, para mantener la temperatura media mundial sin que rebase 1.5° Celsius, respecto a los niveles preindustriales. Esto requiere un cambio de los comportamientos humanos impuestos por un sistema económico al servicio del mercado, que está destruyendo la naturaleza.

Los ciudadanos del mundo, embarcados en este frágil planeta, tenemos la responsabilidad vital de reaccionar, al menos para urgir que el Sr. Trump reciba una asesoría, como parte del proceso de transmisión de mando. Debería ver el excelente documental de Leonardo Di Caprio “Antes de que sea tarde”. Un video vale más que mil palabras.

En este se observa el enorme impacto que la actividad humana tiene sobre el calentamiento global y la influencia de la industria de combustibles fósiles sobre las decisiones de los políticos. Debería ver también “An inconvenient truth”, sobre la campaña de Al Gore, exvicepresidente de EE.UU. para educar a los ciudadanos sobre el calentamiento global; y al menos uno más, “Zeitgeist: Moving Forward”, en el que Peter Joseph, explica la necesidad de una nueva economía social sostenible.

El obsoleto Colegio Electoral no cumplió con una de sus razones de ser: velar porque “el oficio de Presidente nunca quede en manos de quien no esté dotado en grado eminente con las calificaciones requeridas”, según propuso Alexander Hamilton, uno de los padres fundadores de los EE.UU.

jueves, 29 de diciembre de 2016

Testamento



Padre Pedro Pierre

A mi ahijado Rafael le regalo un boleto de avión para que disfrute unas vacaciones.

A mi compadre Lenín le regalo mi pluma de oro para que firme alianzas con los movimientos sociales, las organizaciones populares y el mundo indígena para avanzar en el Bien Vivir.

A mi amigo Glas le regalo mi libro de cabecera La maldición del extractivismo. A Lasso le regalo un calendario escolar para que no se equivoque de feriado.

A mi general le regalo mi brújula para que encuentre la democracia de izquierda. A mi coronel le regalo un metro elástico para que pueda medir el fraude del 19 de febrero.

A Cynthia le regalo audacia para que se olvide de los cristianos antisociales y otros guerreros de madera.

A ‘Dalo’ le regalo mi perseverancia para que supere a Alvarito.

A los candidatos de izquierda les regalo mi partida de nacimiento socialista.

A los empadronados les regalo inteligencia para que voten por su bien y no el de los que nos quieren saquear nuevamente.

A mis amigos shuaras les regalo valentía para que junto a las demás nacionalidades no desmayen en construir la plena autonomía indígena.

A los afectados por los desalojos en Monte Sinaí les regalo astucia para que logren hacer valer sus derechos.

A mi buen papa Francisco le regalo energía para que siga promoviendo un mundo de más justicia y fe.

Al obispo Cabrera le regalo la hoja de ruta del papa Francisco para que enderece la Iglesia de Guayaquil al servicio de los pobres.

A mi brother Obama le regalo un sobre certificado para que devuelva su premio Nobel de la Paz.

Al loco Trump le regalo mi lupa para que vea la realidad tal como es.

A los venezolanos les regalo más ñeque para que resistan al imperio del mal interior y exterior y se afiancen en el bolivarianismo.

A los brasileños, argentinos, paraguayos y hondureños les regalo garras cubanas para que reviertan el dominio neoliberal.

A las FARC les regalo creatividad para que logren por la política lo que no terminaron de conseguir por las armas.

A los palestinos les regalo coraje para que su no violencia activa y colectiva tenga razón de la arrogancia israelí.

A la OTAN le regalo mis reservas de fósforos para que quemen sus armas de destrucción masiva y desaparezca.

A la ONU le regalo democracia sin derecho a veto de parte de nadie para que la vaya practicando en sus reuniones.

A los cristianos que siguen a Jesús les regalo las opciones del papa Francisco por las organizaciones populares.

A mis hermanas y hermanos ecuatorianos les regalo combatividad para que logren hacer avanzar la plurinacionalidad.

A los latinoamericanos les regalo el espíritu de Fidel porque él muere pasado mañana.

A todas mis amigas y amigos les regalo esperanza activa, comunitaria y alegre para que sigan peleando por un mundo de fraternidad.

A este escribano le regalo mi humor para que no deje de combatir las injusticias ni de obedecer a las sabidurías de los pobres. ¡Feliz año a todas y a todos!

miércoles, 28 de diciembre de 2016

Cada 6 minutos asesinan a un cristiano en algún lugar del mundo


C. Doody/Agencias

"Sin querer olvidar o disminuir el sufrimiento de los miembros de otras religiones, los cristianos son el grupo religioso más perseguido del mundo". Esta es la conclusión de un nuevo estudio del Center for the Study of Global Christianity, del que se desprende que en 2016 cada seis minutos un cristiano en algún rincón del mundo perdió la vida a causa de su fe.

Radio Vaticana entrevistó al profesor Massimo Introvigne, director del Centro de Estudios sobre las Nuevas Religiones (CESNUR), quien estimó que alrededor de 90 mil cristianos fueron asesinados por sus creencias en el año que culmina. A estos mártires le agrega un número que va de "500 a 600 millones de cristianos que no pueden profesar totalmente libres su fe".

Introvigne indicó en la entrevista que el "Center for the Study of Global Christianity publicará el próximo mes sus estadísticas que hablan de 90.000 cristianos asesinados por su fe, un muerto cada 6 minutos". Indicó que esta cifra es menor a los 105.000 asesinados hace dos años.

Sobre las cifras de 2016, Introvigne dijo que de los 90.000 asesinados, "el 70%, es decir 63.000, fueron muertos en conflictos tribales en África. El Centro americano los incluye en la estadística porque consideran que en gran parte se trata de cristianos que se negaron a tomar las armas por razones de conciencia. El otro 30%, es decir 27.000, murieron en atentados terroristas, destrucción de villas cristianas, persecuciones del gobierno, como en el caso de Corea del Norte".

"Sin querer olvidar o disminuir el sufrimiento de los miembros de otras religiones, los cristianos son el grupo religioso más perseguido del mundo", señaló el sociólogo italiano.


Durante la entrevista, Introvigne dijo que en el caso de las persecuciones del Estado Islámico (ISIS), están los casos de cristianos donde la Iglesia "está estudiando una posible beatificación". Además están los fieles que decidieron conscientemente permanecer en estos territorios ocupados por los terroristas en Irak y Siria "y continuar, como podían, testimoniando la fe".

El director del CESNUR lamentó que estas cifras muestren que sigue creciendo la intolerancia en varios países. La intolerancia "es la antesala de la discriminación, y esta a su vez es la antesala de la persecución", advirtió.

Sin embargo, en medio de este clima, destacó "la actitud tranquila, noble, muchas veces ejemplar de las minorías cristianas sometidas a todo tipo de vejación" y que "raramente han respondido a la violencia con la violencia".

"En la mayor parte de los casos testimoniaron serenamente su fe, muchas veces perdonando a los perseguidores y rezando por ellos", concluyó.


martes, 27 de diciembre de 2016

LA IRONIA DE LA CORRUPCIÓN: CON UN SOLO OJO


Dr. Francisco Herrera Aráuz
Ecuamex

Al Ecuador le cuesta admitir que es corrupto, y da la impresión por las formas de exponer el tema como por los criterios lanzados al viento por unos cuantos voceros de opinión pública: aquí la corrupción solo es "del estado" o sea, del sector público y no de sus ciudadanos ni del sector privado, confundiendo el tema como si fuese de una sola vía. Tal conducta a estas alturas nos va a hacer mucho daño si no somos capaces de entender lo doble del problema.

Bajo el justificativo de que la corrupción es de tiempos inmemoriales, acá en la nación nos hemos acostumbrado a heredar esas concepciones que generalizan todo, y que por cierto permiten el ocultar las verdaderas razones. Así, en los días de la conquista española y su colonización se justificaba todo bajo el pretexto de que a las órdenes de la corona para imponer legalidad, justicia y evitar la corrupción bajo el amparo de “se acata pero no se cumple” con lo cual se cometieron los peores abusos contra la dignidad humana en estas tierras. Así empezamos, y da la impresión de que queremos seguir así.

El escándalo continuo de acusaciones de corrupción contra el actual régimen del Presidente Correa y Alianza País parece ser una colección de culpas a ser señaladas por los errores y abusos cometidos por algunos funcionarios del estado. Está muy bien que se denuncien, que se señalen uno por uno a los culpables de estos execrables hechos. Si, que se los enrostre y que el régimen asuma la responsabilidad política de haberlos tenido en su seno, de haberles facilitado la entrada al servicio público, y permitirle el manejo de los caudales públicos.

Duro con ellos, con esos que habiéndose infiltrado en la revolución ciudadana le están causando un daño inmenso por lo que es obligación de la militancia de AP identificarlos, denunciarlos y que desde este lado la autocrítica se convierta en su peor juez castigador consigo misma, para enfrentar lo lamentable de haber accedido a quienes la han corrompido en la parte que corresponde.

Es más, esta dura prueba para el régimen y el propio Presidente, le obligan a considerar seriamente su discurso de no fallarle a la patria como lo ha dicho insistentemente. Es decir, que no se puede ir sin contribuir a esta depuración de los corruptos en su propio gobierno, que ayude y ponga todas sus capacidades en juego para generar ese castigo tan necesario con aquellos que fingiendo ser sus amigos y colaboradores, ahora le hayan causado este daño. Que el caiga quien caiga tan proclamado se convierta en certero y sin miramientos.

Debe tomarse muy en serio que esta y las otras denuncias contra el gobierno le ponen en juego como reto severo a la justicia ecuatoriana, que no puede hacerse de lado o sumarse a la corrupción de manera cínica, con una inacción inoperante que provoque una grave impunidad. De frente y en serio, cuidado le vayan a fallar a esta hora a todos los organismos de control, de investigación, fiscalización y juzgamiento como sanción a quienes resulten culpables, porque si lo hacen serán causantes de un acto de desconfianza pública que siempre trae malas consecuencias.

Sí, hay que admitirlo. Hay corrupción en lo público y siempre es denunciado como tal, como una falla infecta y purulenta que corroe la confianza en la nación, de acuerdo, la hay. Pero, y por eso este análisis, porque no solo hay que juzgar con un solo ojo cuando la corrupción tiene un lado peor que el público y es el privado, y que es el que nos está provocando este mal momento a la nación. Callar este tema no nos va a ayudar a resolver nada si no hacemos conciencia que para corromper y corromperse se necesitan dos, que tienen tanta culpa de lado y lado. Mirar con un solo ojo es volverse cómplice negligente, pero en eso andamos.

Estoy más que seguro, para graficar el tema, que el escándalo de Odebrecth servirá para enfocar el grave tema de la corrupción doble. Hay que tener muy en claro que la constructora brasileña es privada y, maneja caudales millonarios desde ese sector con el que ha hecho nombre, fama y fortuna. Pues bien, es esa la mejor representación de como intervienen ciertos empresarios de grandes o pequeños negocios para hacer contratos con el estado de nuestras naciones, y lo hacen de manera delictiva premeditada. Es decir, que para ganarse una obra proceden a sobornar, coimar, comprar información, pagar a funcionarios para favores y negligencias. Si, de manera cínica, tienen y destinan importantes cantidades de dinero para pagar la voluntad de quien acepta corromperse, aunque luego eso implique poner sobreprecios a las obras o costos más altos a perjuicio del estado contratante. Y si no pueden pagar porque un empleado público honesto no les acepta, no tienen temor alguno en usar el inlfluyentismo poderoso que contamina a prominentes y prestantes figuras públicas a usar el poder y permitir que les salgan los negocios.

Si, para que haya un corrupto se requiere un corruptor, ese mismo que desde el sector privado donde está el dinero, opta por ganar a como dé lugar el beneficio público, para hacerse de una contratación mal habida o una adjudicación miserable. Y, lo peor de todo es cuando pierden un proceso de esos, a sabiendas que otros empresarios o contratistas han incurrido en las mismas malas prácticas y les ganan el contrato, optan por la denuncia con escándalo público para pervertirlo todo y volver a acusar al estado de corrupto, cuando son ellos los que han promovido este desastre. No les ha importado corromper el ambiente la paz pública usando a la comunicación social, la política y sus políticos o a los líderes de opinión a que les dén denunciando sin que ellos den la cara y se queden impunes.

Es de lamentar que en la nación se haya asentado el concepto infecto del neoliberalismo que proclamó que todo lo estatal es malo, y corrupto para favorecer al sector privado. Esa tendencia lo único que ha generado es más impunidad, porque con ello se quieren justificar todos los actos corruptores de quienes quieren aprovecharse de los recursos del estado para provecho propio y perjuicio colectivo. Pero, al mismo tiempo, han generado ese sentido de juzgar la corrupción desde un solo lado, desde una sola cara de la moneda, desde lo público, sin considerar que desde el empresariado ecuatoriano o extranjero se fomenta este delito en forma grotesca muchas veces. O sea, se mira el problema con un solo ojo de manera indebida.

De los recientes escándalos de corrupción, por ejemplo el de Petroecuador que ha sacudido a la nación, no se ha logrado señalar, capturar y sancionar a ni un solo empresario, pero se insiste en que hubo “coimas y sobreprecios”. Es decir, se admite el problema, pero no se señalan a los dos sectores culpables y se queda en la captura de algún funcionario , como ratero de baja cuantía, pero nadie de lo empresarial que apesta en el caso no es sancionado. ¿Por qué no se los cae encima?, ¿Es que acaso no fueron ellos los que sobornaron, coimaron, sobre preciaron, sub o sobrefacturaron?, ¿De qué manos o empresa salió el dinero que se halló en casa de un gerente de la estatal petrolera acumulado en los techos?

No se escucha al sector privado decir nada de esto. A nadie acusan los medios independientes muy amigos de tapar lo del sector empresarial y sus culpas. Tampoco se oye declarar sobre el tema a las Cámaras de la Producción algunos de cuyos dirigentes andan atarantados jugado a la politiquería en vez de ser dirigentes gremiales. Porque no aportan a la nación señalando a quienes entre sus filas estén incursos en esto escándalos corruptos, porque no hay una depuración evidente en sus cuarteles cuando se sabe de algún caso descubierto en el que los empresarios privados están involucrados. ¿Será mucho pedir que ayuden a sanear la nación de este mal rato que nos están haciendo pasar varios de sus presuntos miembros?

Que el escándalo de Odebrecth nos sirva de catarsis y no de impunidad. Es decir, que se revelen todas las prácticas corruptas de este grupejo empresarial en Ecuador, y que no vivíamos un espectáculo ponzoñoso de aquellos que gritan en forma obscena al ladrón, al ladrón siendo algunos de ellos una especie de cómplices o encubridores que ya sabían de esta corrupción campeante y que se suman al escándalo para ocultar la verdad.

Si. Llegó la hora de borrar la cara de ironía que tiene la corrupción, a juzgar a los dos sectores, a mirar con dos ojos para sancionar al corrupto como al corruptor sin sombra de impunidad. Hay que hacerlo y ya. (FHA)


lunes, 26 de diciembre de 2016

L A T E O L O G Í A I N D I A - Un remedio indígena y popular contra la desesperanza actual



Jaime Quintana Guerrero
Rebelión. Desinformémonos
22-08-2016

"En los medios de comunicación se difunde la idea de que no hay alternativas y sólo existe la lógica del mercado. Pero en los pueblos indígenas" explica Alejandro Castillo Morgan, teólogo y defensor de los derechos humanos, "existe una teología india y popular con una fuerte carga de un discurso ético, de un pensamiento propio que sirve para dialogar y echar abajo el planteamiento de que no existen alternativas".

Castillo Morgan es un teólogo oaxaqueño que por muchos años se desempeñó como sacerdote en la colonia Santo Domingo de Coyoacán, en la Ciudad de México, animando la participación ciudadana en los Comités Eclesiales de Base. Recientemente realizó su tesis de doctorado cuyo título es "Sabiduría indígena y Ética Social Cristiana. Los Acuerdos de San Andrés como una forma de contribución ética de los pueblos indígenas a la construcción de la Justicia y la Paz".

En la entrevista, el teólogo plantea que el modelo económico actual utiliza a los medios de comunicación para estandarizar la corrupción y la impunidad, y permite a los grupos que tienen poder o que quieren retenerlo a que no duden en corromper y establecer una "normalidad" que "violenta la ley y se sirve de las instituciones para que no actúen frente a la violencia estructural y efectiva que se está generando". "Para entrar al sistema de mercado se necesita soportar las condiciones inhumanas de trabajo; para los jóvenes y estudiantes, esto implica adquirir un conocimiento que no se va a desarrollar en un trabajo profesional. La escuela no está formando jóvenes para una profesión y la inteligencia es un talento que no se utiliza, ya que sólo se busca de mano de obra barata, "se crea una desesperanza en ese ámbito y se violentan la creatividad, el trabajo y la vida".

Ante esta falta de utopías y de alternativas, "los pueblos indígenas generan un imaginario creativo y lleno de esperanza, no solo para ellos mismos sino para la sociedad entera, que está sumida en la indefinición y hundida en la desesperanza".

Nuestra mirada, enfatiza Castillo, "tiene que cambiar, se necesita analizar la realidad como la miran los pueblos indígenas, que han sido excluidos y marginados, pero que han acumulado una gran carga ética, imaginaria, mítica, religiosa y han desarrollado una práctica de movimientos comunitarios junto con "un discurso teológico que tiene la capacidad de releer la esperanza y de re-interpretarse". Al hablar del imaginario creativo indígena o popular se hace referencia también al aspecto religioso. Esta creatividad de los pueblos indígenas enlazó los mitos de origen de las culturas propias con la ritualidad del cristianismo. Alejandro Castillo Morgan explica que existen varias formas de entender la teología india y una tiene que ver con los saberes de los "abuelos o sabios, curanderos o chamanes"; esto es un pensamiento propio que conserva los aspectos religiosos y culturales de los pueblos.

La teología india es una corriente teológica que se da a conocer en los años noventa, como respuesta a las celebraciones de los 500 años de la invasión europea en América Latina. Esta corriente recupera creencias de los pueblos originarios de América. Según Castillo "los pueblos indígenas siguen reinterpretando la realidad, haciendo su oración al fuego, a la barranca, a la montaña, al río, al agua y a la madre tierra". Castillo Morgan explica que para sobrevivir, los pueblos hicieron creer que era un mito cristiano y realizaban sus oraciones de cierta forma clandestina.

En los años sesenta se reunió el Concilio Vaticano II: en América Latina los obispos tomaron el acuerdo de no condenar las prácticas milenarias de los pueblos, sino de recuperarlas. Según esta posición, los indígenas son cristianos que siguen practicando fuertemente sus ritos, "de ahí vino una cierta teología india eclesial. Dentro de la Iglesia se empezó hablar de los ritos y mitos de los pueblos, de la desesperanza en varias partes del mundo occidental a la oportunidad de soñar con los pueblos indígenas".

En el siglo XVI, relata Castillo, "los indígenas se dieron cuenta que Jesús Cristo era liberador mucho antes incluso que la Teología de Liberación lo mencionara". La Teología India se da cuenta de todas estas problemáticas y las reivindica, las hace propias, las mezcla con los mitos de origen de los pueblos y se da cuenta que también "los chamanes, curanderos, los sabios, los abuelos y abuelas son los portadores de saberes milenarios y no sólo los sacerdotes, los pastores o los catequistas". "El pensamiento indígena y sus formas de organización son en la actualidad "un pretexto para poder dialogar de otro modo, renovar el discurso que genera la política actual y no solamente acceder a la política, sino construir la política de otro modo".

"Para los pueblos el dialogo no sólo es el intercambio de ideas, es el acuerdo y las normas para hacerlo cumplir", señala Castillo. "En este momento la peor hipocresía es que la gente habla de muchas cosas pero no se compromete a nada, es ahí donde llega la impunidad y donde viene el desprestigio de la política, donde nadie se compromete a nada". La gran aportación que hace la Teología India "es el discurso ético de los movimientos que tienen un origen, una historia. Y es por eso que tenemos que estar atentos a cómo los pueblos resuelven los problemas, porque no han dejado de relacionarse y reinventarse", concluye el teólogo oaxaqueño.

Fuente original: Desinformémonos

domingo, 25 de diciembre de 2016

"¿Por qué la Navidad? Dios entra en la Historia"


José María Castillo

RD.- Los cristianos decimos que "a Dios nadie lo ha visto jamás" (Jn 1, 18). Esto significa que Dios no está a nuestro alcance. Es decir, a Dios no lo conocemos. Ni podemos conocerlo. Porque Dios, por definición, es el Trascendente. No es simplemente "el Infinito". Porque "lo infinito" es lo humano "sin fin": poder sin límite alguno, bondad igualmente ilimitada, etc.

Pero, si echamos por este camino para explicar a Dios, nos metemos en un callejón sin salida. Es decir, nos enfrentamos a una "contradicción" que no tiene ni solución, ni remedio. Porque, si la bondad de Dios es tan grande; y el poder de Dios no tiene límites, ¿cómo se explica que ese Dios, tan bueno y tan poderoso, haya hecho este mundo tan contradictorio y, con frecuencia, tan canalla? O Dios no es tan bueno como dicen. O no es tan poderoso, como aseguran los libros religiosos y los hombres de la religión.

Por todo esto, cuando los humanos pensamos en Dios o hablamos de Dios, en realidad no estamos ni pensando, ni hablando de Dios en sí mismo, sino que inevitablemente nos referimos a las "representaciones" de Dios que nosotros nos hacemos. Lo que entraña un peligro que da miedo pensarlo: los humanos podemos "representarnos a Dios" de manera, que sea "el Dios que nos conviene", para odiar, perseguir y matar a todo el que no está de acuerdo con lo que a nosotros nos conviene.

Así las cosas, la Navidad es la celebración del día, del momento, en el que los cristianos recordamos el acontecimiento que, según nuestras creencias, nos indica, nos dice y nos explica la solución que el cristianismo ofrece al problema que acabo de indicar. Y esa solución consiste en que Dios se nos ha dado a conocer en Jesús de Nazaret.

En la Navidad, por tanto, al recordar el nacimiento de Jesús, lo que en realidad recordamos es cómo Dios entró en la Historia. O sea, en la Nochebuena, sucediera el día que eso sucediera y ocurriera a la hora que fuera, lo que realmente aconteció es que Dios se dio a conocer a la humanidad. De forma que el niño que nació, Jesús de Nazaret, es la Palabra de Dios, es la respuesta de Dios a las interminables preguntas que los humanos nos hacemos sobre el sentido de la vida, sobre cómo es Dios, lo que es Dios, lo que quiere Dios y lo que Dios espera de nosotros los mortales.

Jesús mismo se lo dijo así a sus amigos más cercanos cuando le dijeron: "Señor, muéstranos al Padre (Dios) y nos basta". A lo que Jesús contestó: "¿Todavía no me conocéis?" Y añadió: "El que me ve a mí, ve al Padre" (Jn 14, 8-9). O sea, ver a Jesús es ver a Dios, encontrar a Jesús es encontrar a Dios. Y, por tanto, en la vida que llevó Jesús, en sus ideas y en sus convicciones, es donde vemos y aprendemos lo que Dios quiere, lo que a Dios le gusta, y lo que Dios no soporta.

Esto supuesto, no me resisto a poner aquí lo que, de forma tan genial, escribió san Juan de la Cruz en la "Subida del Monte Carmelo": "Si te tengo ya habladas todas las cosas en mi Palabra, que es mi Hijo, y no tengo otra, ¿qué te puedo yo ahora responder o revelar que sea más que eso? Pon los ojos sólo en él, porque en él te lo tengo dicho todo y revelado, y hallarás en él aún más de lo que pides y deseas" (II, 22).

¿Por qué la Navidad? Porque en ella vemos cómo entró Dios en la Historia, cómo "se despojó de sí mismo, tomando la condición de esclavo, se hizo como uno de tantos... hasta la muerte, y una muerte de cruz" (Fil 2, 7-8).

El evangelio de la Nochebuena nos dice que Jesús nació en un establo, entre basura y animales, en una sociedad (la sociedad del Imperio) en la que era frecuente que los niños se vieran abandonados en los estercoleros. Cuando ahora vemos la grandeza de las catedrales y de los palacios episcopales, y cuando oímos a dignatarios eclesiásticos protestando del giro de humanidad y bondad, que el Papa Francisco le quiere dar a la Iglesia, sin más remedio le viene a uno la pregunta: ¿qué hemos hecho con la Navidad? ¿nos queda algo de lo que realmente fue? Entonces, ¿por qué y para qué la celebramos? No vendría mal, por lo menos, hacerse la pregunta. Otra cosa es encontrar la adecuada respuesta.