MONS. GONZALO LOPEZ M.

MONS. GONZALO LOPEZ M.

viernes, 3 de agosto de 2018

Padre Pedro Pierre: En el ojo del huracán


Padre Pedro Pierre

Me refiero a Nicaragua. Varios meses de enfrentamientos han dejado varios centenares de muertos y pocos signos de solución. Primero se puede decir que sorprendieron las votaciones su favor 3 veces seguidamente desde 2,006 por sus postura que distan mucho de la revolución sandinista de los años ’70: unión con el arzobispo Obando cardenal de la ‘Contrarrevolución’ apoyada y financiada por el gobierno de Estados Unidos, alianza con los partidos de derecha, escándalos sexuales por las acusaciones de su hija, su mujer vicepresidenta, sus políticas que van más en sentido capitalista que revolucionario, etc. Al mismo tiempo hay que reconocer ciertas políticas a favor de los sectores populares, su apoyo a los gobiernos progresistas de América Latina y su antiimperialismo norte americano.

Tal vez sea este último punto el que nos da la clave principal de los disturbios en el país: Vemos cómo el gobierno de Trump no admite gobiernos latinoamericanos que no se alinean totalmente con su ideología. Además los disturbios están decididamente apoyados por los grupos de derecha y ONG financiadas desde Estados Unidos. Hay seguramente una significativa oposición nacional al gobierno, porque el desempleo, sobre todo juvenil, está muy alto con la angustia que produce frente al futuro. Miremos también el caso de nuevas elecciones: En esta situación actual, ¿quiénes subirían al gobierno?

Bien se puede decir que nuestras democracias latinoamericanas no funcionan… sabiendo que favorecen prioritariamente a los grupos de derecha. Por eso que en Ecuador están volviendo a recuperar su poder económico a costa del empobrecimiento y marginación de los mayoritarios sectores populares. Nuestras democracias y su sistema educativo en definitiva impiden al pueblo en general a conocer sus derechos, formarse políticamente, organizarse para dar a conocer sus necesidades y decidir sobre los caminos adecuados para resolverlas. Por estas mismas razones estamos en Ecuador en lo que estamos.

Ya Jesús lo decía, como voz en el desierto hasta hoy: “Jesús los llamó y les dijo: "Como ustedes saben, los que se consideran jefes de las naciones actúan como dictadores, y los que ocupan cargos abusan de su autoridad. Pero no será así entre ustedes.”

miércoles, 1 de agosto de 2018

#JUSTICIASINANGOE: Decisión histórica a favor de los derechos colectivos a la consulta previa libre e informada para regular actividad minera





Lumbaqui (Sucumbíos), el 27 de julio 2018. En una decisión histórica y sentando precedentes para la lucha de los pueblos indígenas y la defensa de los derechos colectivos, el Juez Jorge Enrique Sacancela Cusi, de la Unidad Judicial Multicompetente del Cantón Gonzalo-Pizarro (Sucumbíos) ha sentenciado a favor de la comunidad A’I Cofan de Sinangoe y la Defensoria del Pueblo, declarando la vulneración del derecho a la consulta previa, libre e informada, establecido en el artículo 57. 7 de la Constitucón, y disponiendo la inmediata suspensión de todas las concesiones mineras otorgadas a la fecha, además de las que están en trámite, y que ocupan un total de 31.140 hectáreas aledañas al parque Nacional Cayambe Coca y al territorio de la comunidad; argumentando que de iniciarse acciones de prospección, exploración o explotación los derechos al agua, territorio y vida de la comunidad Ai Cofan de Sinangoe y de las comunidades ribereñas al Aguarico se verían gravemente comprometidas.

La acción de protección fue presentada por la Comunidad de Sinangoe y la Defensoría del Pueblo el pasado 12 de julio contra los ministerios de Minas y del Ambiente y las agencias

ARCOM y SENAGUA a causa del otorgamiento de manera inconsulta de concesiones mineras en la cabecera del Rio Aguarico.


“Hoy día la lucha de Sinangoe, la defensa de nuestro territorio, nuestros derechos y nuestra dignidad puede inspirar a otras comunidades indígenas que llevan luchas similares a través de la Amazonía y del país. Todos los pueblos tenemos el derecho a la consulta previa, al agua limpia y a un ambiente sano, pero para garantizar esos derechos, tenemos que luchar y seguir luchando siempre. Hoy ha sido una victoria para todos los habitantes de la cuenca del Rio Aguarico, de su dignidad y la esperanza para nuestros hijos” afirmó Mario Criollo, Presidente de la comunidad ancestral A’I Cofan de Sinangoe.

Jorge Acero, Delegado Provincial de la Defensoría del Pueblo manifestó que “el juez ha reconocido la obligación del Estado, en este caso del Ministerio de Minas de realizar la Consulta Previa libre e informada antes de otorgar concesiones mineras que puedan afectar al territorio de la comunidad”.

El Juez falló a favor de la comunidad, de sus derechos constitucionales a ser consultados, a la ancestralidad y la autodeterminación, pero también ha reconocido los derechos de la naturaleza. La justicia fallo a favor de la Vida. Las carteras de estado accionadas han reservado su derecho a la apelación; nosotros confiamos en que la justicia impartida seguirá primando y que los derechos de la comunidad y de miles de personas en la provincia que dependen del agua del rio Aguarico para su consumo humano, seguirán siendo protegidos.

Agradecemos todas las manifestaciones de solidaridad y apoyo con esta causa de parte de personas, organizaciones y comunidades.

Datos de contacto:

Jorge Acero González– Delegado de la Defensoría del Pueblo – jacero@dpe.gob.ec Mario Pablo Criollo - Presidente de la Comunidad A´I Cofán Sinangoe - 0991370756 Alex Lucitante - Defensor de Derechos Humanos - 0999469780

viernes, 27 de julio de 2018

Padre Pedro Pierre MÉXICO, SÍMBOLO DE RESISTENCIA


Padre Pedro Pierre

A contracorriente de muchos países de América Latina, los mexicanos han elegido un presidente de izquierda: situación que no deja de llamar la atención. México es un país de unos 120 millones de habitantes, con una superficie de casi 2 millones de kilómetros cuadrados. El narcotráfico ha penetrado todos los espacios de poder tanto locales como nacionales. En el primer trimestre de este año por la violencia generalizada murieron más de 7,600 personas, que serán 30,000 al fin del año…

Con las elecciones presidenciales, los mexicanos dijeron no a la violencia, la corrupción, el narcotráfico, la impunidad, los partidos de derecha y el tradicional partido ‘revolucionario’. Mientras muchos países latinoamericanos elegían gentes de derecha, México marca un pare y un camino de resistencia. En los países donde gobiernan estas derechas, vuelven a triunfar la violencia, la corrupción, la explotación laboral, la venalidad de la justicia, las manipulaciones en los medios de comunicación. Es el caso de Honduras, Paraguay, Argentina, Brasil, Colombia y Ecuador. Al mismo tiempo no paran las manifestaciones, como ocurrió en nuestro país hace unos días. Más que resistencia es insurrección democrática y pacífica.

Además lo común que notamos es el apoyo del gobierno incondicional y financiero de Estados Unidos. Esto significa que ha vuelto la colonización imperial con la complicidad de las oligarquías y los gobiernos nacionales. Estados Unidos quiere seguir saqueando el continente y los banqueros locales beneficiarse de más privilegios y mayor enriquecimiento. Los sectores pobres y las clases medias son las víctimas de esta violencia estructural; por eso las protestas y las propuestas para asentar un cambio que devuelva la dignidad a los explotados.

Dice una pinta: “¡El cambio soy yo!” Esto significa que tenemos que vivir individual y colectivamente lo que exigimos a otros y al gobierno, porque si no, este nuestro país no cambiará nunca. “El árbol se reconoce a sus frutos” y un pueblo a sus actuaciones.

jueves, 26 de julio de 2018

Leonardo Boff: Con Trump nos esperan tiempos dramáticos


Leonardo Boff

La humanidad está bajo varias amenazas: la nuclear, la escasez de agua potable en vastas regiones del mundo, el creciente calentamiento global, las dramáticas consecuencias de la sobrecarga de los bienes y servicios naturales indispensables para la vida (the Earth Schoot Day).

A estas amenazas se añade otra no menos peligrosa, ya señalada por varios analistas mundiales como los premios Nobel Paul Krugman y Joseph Stiglizt. Recientemente un economista ítalo-argentino, Robeto Savio, co-fundador y director general del Inter Press Service (IPS), ahora emérito, escribió un artículo que nos debe hacer pensar, con el título: Trump vino para quedarse y cambiar el mundo (ALAI-América Latina en Movimiento de 20 de junio de 2018).

En él afirma que Trump no es una causa del nuevo desorden mundial. Es más bien un síntoma. El síntoma de tiempos en que los valores civilizatorios que daban cohesión a un pueblo y a las relaciones internacionales, quedan simplemente anulados. Lo que cuenta es el voluntarismo narcisista de un poderoso jefe de Estado, Trump, que en el lugar de estos valores colocó, pura y simplemente, el dinero y los negocios. Son éstos los que definitivamente cuentan. Lo demás son perfumerías dispensables para el dominio del mundo.

El America first debe ser interpretado como sólo América cuenta, y sus intereses mundiales. En nombre de este propósito, ya pre anunciado en su campaña, Trump rompió tratados comerciales con viejos aliados europeos, la Alianza del Transpacífico y abrió una arriesgada guerra comercial con su mayor rival a China, imponiendo recargos de importación de productos que suman miles de millones de dólares, además de cobrar tasas sobre el acero y otros productos a otros países como Brasil.

Es propio de figuras autoritarias y narcisistas hacer de menos a las legislaciones. Cuando les conviene, pasan por encima de ellas, sin dar mayores razones. Para Trump vale más la invención de «una verdad» que la verdad factual misma. Las fakenews son un recurso presente en sus twitters. Según Fact Schecker, desde que asumió la presidencia, ha dicho unas 3.000 mentiras. La verdad y la mentira valen para él en la medida que respaldan sus intereses. Curiosamente, venció los principales pleitos, y tiene la aprobación del 44% de la opinión pública, y del 82% de aprobación del Partido Republicano.

No tolera críticas, y se cercó si asesores súcubos que le dicen para todo «sí», bajo el riesgo de ser, si no, despedidos sumariamente.

Si es reelegido –lo que no es improbable–, el estilo de gobierno y la negación de toda ética pueden tornarse irreversibles. No olvidemos que Hitler y Mussolini también fueron elegidos y crearon sus mentiras, vendidas como «verdades» todo un pueblo. Podemos estar frente a un mundo marcado por la xenofobia, por la exclusión de miles y miles de inmigrantes y refugiados, por la afirmación excesiva de los valores nacionales en desprecio de los valores de los otros.

Tales actitudes, transformadas en políticas oficiales, pueden ser fuente de graves conflictos, cuyo «crecimiento» puede incluso amenazar a la especie humana. Cerca de 1300 psicoanalistas y psiquiatras norteamericanas denunciaron desvíos psicológicos graves en la personalidad de Trump.

Cómo será el destino de la humanidad, puesta en manos de un narcisista de este tipo, cuyo paralelo sólo se encuentra en Nerón, que se divertía asistiendo al incendio de Roma, con la diferencia de que ahora no se trata de un incendio cualquiera, sino del incendio de la entera Casa Común. Como es imprevisible y a toda hora puede cambiar de posición, nos preguntamos, entre asustados y aterrorizados, cuáles serán sus próximos pasos.

Que Dios, que se anunció como «el apasionado amante de la vida» (Sabiduría 11,24) nos libre de las tragedias que pueden ocurrir, dada la irracionalidad de alguien que anuncia «un solo mundo y un solo imperio» (el imperio norteamericano).

viernes, 20 de julio de 2018

Padre Pedro Pierre: ¿EN CUÁL TRINCHERA ESTÁS?


Padre Pedro Pierre

La historia de cada país está atravesada, según la época, por corrientes políticas definidas. América Latina, después de la colonización española, ha sido dominada mayoritariamente por gobiernos capitalistas que no han sido más que la continuidad colonialista. Una muy minoría de ricos ha gobernado en función sus intereses financieros.

Pero ciertas épocas han sido llamadas revolucionarios porque se buscó sacudir este yugo opresor. En Ecuador estas épocas han sido tres: la revolución alfarista, la revolución juliana y, recientemente, la revolución ciudadana. Sin embargo, la corriente capitalista ha logrado restablecerse. Es lo que está sucediendo en este momento en nuestro país, como fue el caso en la mayoría de los países latinoamericanos. Los únicos países que se mantienen en una línea revolucionaria son Cuba, Venezuela y Bolivia. Estos siguen duramente castigados por los países capitalistas hegemónicos como son Estados Unidos y Europa.

Desde unos 50 años varios de nuestros países, además de Cuba y Venezuela, lograron experiencias revolucionarias: la más significativa fue la de Nicaragua donde la participación los cristianos fue significativa. Otros países que lo intentaron fueron Chile, la Isla Granada, Honduras, Paraguay, Argentina, Brasil, Uruguay y Ecuador. En todos estos países, la jerarquía católica, salvo pocas excepciones, estuvo contraria a los gobiernos revolucionarios, a pesar de que lograron grandes avances a favor de los sectores pobres.

Actualmente los ciudadanos ecuatorianos estamos ubicados aunque no lo queramos reconocer: o estamos a favor de la restauración capitalista o estamos a favor del perfeccionamiento de la revolución ciudadana o nos consideramos indiferentes o sin opción política. En este último caso no es más que complicidad con la restauración capitalista. Los cristianos a quienes Jesús invitó a ser “sal, luz y fermento” a partir de nuestra solidaridad con los pobres, también hemos optado. Para todos la pregunta es: ¿Cuál es nuestra trinchera para construir desde allí un país más justo e igualitario?

jueves, 19 de julio de 2018

Francisco a los jóvenes de las Antillas: "El amor tiene fuerza propia, el amor no termina nunca"


(RD/Agencias)

El papa Francisco recomendó hoy a los jóvenes de las Antillas que empleen "toda la fuerza de la juventud para transformar" la familia del Caribe, en un mensaje a la Asamblea Juvenil de la Conferencia Episcopal de esa región.

El pontífice explicó que los jóvenes de la Conferencia Episcopal de las Antillas tienen como objetivo "transformar la familia del Caribe" durante la asamblea que celebran hasta el 23 de julio en la capital de la isla de Martinica, Fort-de-France.

Lindo trabajito. Se ve que tienen garra y quieren luchar. Sigan adelante", señaló el papa en un mensaje de vídeo, cuyo contenido fue difundido hoy por la Santa Sede.

"Es un tema desafiante, ustedes son jóvenes, pero me pregunto: ¿Son jóvenes o jóvenes envejecidos? Si son jóvenes envejecidos no van a poder hacer nada. Tienen que ser jóvenes 'jóvenes'. Con toda la fuerza de la juventud para transformar", apuntó.

Para ese objetivo, les invitó a "saber comprender" su exhortación postsinodal sobre la familia, "Amoris Laetitia" (2016), que les marcará "las pautas de progresión".

Por otro lado el papa argentino señaló que "no se puede mirar al mañana sin mirar al ayer", pues la familia es heredada por los jóvenes de los mayores, refirió.

"Ustedes reciben historia de ayer, reciben tradiciones de ayer. Ustedes tienen raíces (...): no se puede hacer nada en el presente ni en el futuro si no estás arraigado en el pasado, en tu historia, en tu cultura, en tu familia", consideró.

https://twitter.com/vaticannews_es/status/1018525899552063488?ref_src=twsrc%5Etfw%7Ctwcamp%5Etweetembed%7Ctwterm%5E1018525899552063488&ref_url=http%3A%2F%2Fwww.periodistadigital.com%2Freligion%2Fvaticano%2F2018%2F07%2F15%2Ffrancisco-a-los-jovenes-el-amor-tiene-fuerza-propia-el-amor-no-termina-nunca-religion-iglesia-dios-jesus-pap-franciasoc-fe-amor-raices-familia-frutos.shtml
 

Texto íntegro del mensaje papal

Saludo con afecto a ustedes los jóvenes que quieren transformar la familia del Caribe. Lindo trabajito. Se ve que tienen garra y quieren luchar. Sigan adelante.

Es un tema desafiante, ustedes son jóvenes, pero me pregunto: ¿Son jóvenes o jóvenes envejecidos? Porque si son jóvenes envejecidos no van a poder hacer nada.

Tienen que ser jóvenes "jóvenes". Con toda la fuerza de la juventud para transformar. Y lo primero que tienen que hacer es ver si se "instalaron". No, si están instalados la cosa no va. Tienen que desinstalarse los que están instalados, y empezar a luchar.

Ustedes quieren transformar, quieren llevar adelante y han hecho suyas las directivas de la Exhortación post-Sinodal sobre la familia para llevar adelante la familia, para transformar la familia del Caribe. Llevarla adelante hoy para mañana, o sea, en el presente para el futuro. Y hoy, ustedes, para entender el presente tienen que saber describirla, saberla comprender para enfrentar el mañana. Y en el camino de hoy a mañana necesitan de la doctrina sobre la familia y la tienen en el capítulo cuarto de la Exhortación: ahí está el núcleo. Estúdienlo. Véanlo y van a tener las pautas de progresión. Pero hoy y mañana. Nos queda el ayer.

No se puede mirar al mañana sin mirar al ayer. No se puede mirar el futuro sin reflexionar sobre el pasado. Ustedes se preparan para transformar algo que les fue dado por sus mayores. Ustedes reciben historia de ayer, reciben tradiciones de ayer. Ustedes tienen raíces y sobre esto quiero detenerme un minutito: no se puede hacer nada en el presente ni en el futuro si no estás arraigado en el pasado, en tu historia, en tu cultura, en tu familia; si no tenés las raíces bien metidas adentro. De la raíz te va a venir la fuerza para seguir adelante.


Todos nosotros y ustedes no fuimos fabricados en un laboratorio, tenemos esa historia, esas raíces. Y lo que hagamos, los frutos que demos, la belleza que podamos hacer en adelante, vienen de esas raíces.

Un poeta termina su gran poema con este verso: «Todo lo que el árbol tiene de florido, le viene de lo que tiene soterrado». Miren hacia atrás también para tener raíces, miren a sus abuelos, miren a sus viejos y hablen con ellos, y tomen eso y lo llevan adelante. Transformado, pero ahí van a tener las raíces, la fuerza para transformar la familia. Es una tensión transformante. No se puede transformar sin tensión.

Les dije que el núcleo de Amoris laetitia era el capítulo cuarto. Cómo vivir el amor.

Cómo vivir el amor de la familia. Hablen entre ustedes sobre el capítulo cuarto. Ahí van a tener mucha fuerza para seguir adelante y hacer la transformación. Y no se olviden una cosa: que el amor tiene fuerza propia. El amor tiene fuerza propia. Y el amor no termina nunca. San Pablo dice: «La fe y la esperanza acabarán cuando ya estemos con el Señor, en cambio el amor seguirá con el Señor» (cf. 1 Co 13,13). Ustedes están transformando algo que es para toda la eternidad. Esa fuerza propia que quedará para siempre. Lindo trabajito se han puesto a hacer. Sigan adelante. Que Dios los bendiga, rezo por ustedes y por favor, no se olviden de rezar por mí. Adiós.

 

miércoles, 18 de julio de 2018

Padre Pedro Pierre: DECIDIDOS NEGATIVAMENTE


Padre Pedro Pierre

Cuando optamos por un estilo de vida personal, por nuestra manera de relacionarnos o por cierto modelo de sociedad, es muy importante estar claros sobre lo que no queremos. Parece que cuando nos decidimos negativamente, nos llama más la atención… Por ejemplo damos más importancia a los 10 mandamientos del Antiguo Testamento de la Biblia redactados negativamente, que a las 8 Bienaventuranzas o Caminos de la felicidad de Jesús. En la situación actual tres me parecen ser las opciones negativas que debemos tomar: ser anticapitalistas, antiimperialistas y antiindividualistas.

Hace 100 años, Carlos Marx, el primero, sistematizó la perversidad del sistema capitalista describiendo cómo el lucro desmedido y las ganancias sin límite ni moral son las dos ruedas sin frenos del capitalismo ahora globalizado. Pero no hace falta haber leído Marx para darse cuenta de esto: la Biblia, Jesús, san Pablo y los papas lo denunciaron a lo largo de 3,000 años. Y seguimos tan fácilmente poner primero el dinero en nuestras grandes líneas de vida personal, familiar, profesional, social y religiosa.

En nuestro tiempo están muy evidentes los desastres que causan las grandes multinacionales del comercio, de la información, de los medicamentos y de las armas, para limitarnos a estas cuatro ‘bestias apocalípticas’ que llevan irremediablemente a la muerte la naturaleza y millones de personas. El problema es que caemos muy fácilmente en la complicidad. ¿Cuándo aprenderemos a decir ‘no’?

Lastimosamente parece que somos naturalmente individualistas. Conocemos el dicho: “¡Primero yo, segundo yo y tercero yo!”. ¿Cuándo buscaremos ser organizados, a lo menos ‘como los animales!’?

¿Nos hemos dados cuenta que con nuestras actitudes financieras, mercantilistas e individualistas colaboramos muy eficazmente al empobrecimiento de nuestros hermanos y a la destrucción de la naturaleza? Seamos decididamente negativos y decididos negativamente a vivir de manera humanista, fraternal y organizada, porque son más eficaces “las protestas con propuestas”.

domingo, 1 de julio de 2018

Juan Masiá, sj: "Estar a favor de la eutanasia no es ser anti-vida"


Juan Masiá, sj
RELIGIÓN DIGITAL

Escribir sobre este tema no apetece. Dirán: "ya está muy visto". Pero se repiten los malentendidos cada vez que se debate sobre regular el buen morir y la necesidad de legislarlo. Hay que aclarar la cuestión y divulgar la aclaración. De momento, cinco puntos:

1. Estar en contra de la regulación no significa ser pro-vida. Estar a favor no es ser anti-vida. (Como tampoco ser católico significa votar a determinado partido, ni la opinión de dicho partido representa la ética católica).

2. El buen morir respetando la dignidad de la persona (que puede conllevar a veces una solicitud de eutanasia justa) no se debe confundir con la eutanasia irresponsable.

3. Una eutanasia justa (cumplidas las condiciones de respeto a la dignidad y libertad de la persona) no se puede equiparar con el homicidio, como tampoco puede ni debe llamarse suicidio al asumir responsable y libremente la propia muerte.

4. La opción responsable por una eutanasia justa no significa optar por la muerte y contra la vida, sino elegir cómo vivir cuando se muere (How to live while dying, R. McCormick).

No se debe llamar a esa opción "muerte digna", sino respeto de la dignidad en el proceso de morir.

Por eso sería deseable una legislación sobre buen morir, como título general, que incluyera en determinados casos particulares las condiciones para que una solicitud de eutanasia sea justa y aiutónoma y pueda llamarse "buen morir responsable de la persona digna hasta el final". (Véase el estudio Humanizar el proceso de morir. Ética de la asistencia en el morir, Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, Comisión interprovincial, Madrid, 2007).


5. En los debates sobre regularización legislativa no debería plantearse el tema del recurso a paliativos como si fuera un dilema entre paliativos y eutanasia. Hay que garantizar, ante todo, el acceso equitativo al uso de paliativos, así como el de la sedación terminal debidamente consentida y protocolizada. Pero, eso supuesto, teniendo en cuenta las situaciones de solicitud de eutanasia, habrá que garantizar las condiciones para que sea justa, es decir, "buen morir responsable de la persona digna".

Hace ya años que, con la guía de pioneros de la bioética católica en nuestro país (como Javier Gafo SJ y Francesc Abel SJ), se venían debatiendo y estudiando profesionalmente estas cuestiones con la colaboración de la Cátedra de Bioética de la U.P. Comillas, en Madrid, y en el Instituto Borja de Bioética, en Cataluña. Me permito remitir a mi ensayo de divulgación Cuidar la vida. Debates bioéticos, Herder, Barcelona 2012, del que tomo la cita siguiente del Informe del Instituto Borja (que fue un hito significativo en el giro del debate desde el doble punto de vista de una ética civil y religiosa):

"Presupuesta la apuesta por la vida de toda persona, con la debida atención sociosanitaria y la exigencia de asumirla responsablemente como un don, pero teniendo en cuenta aquellas situaciones en que la vida se percibe solo como carga en la espera dolorosa y agónica de la muerte, hay que reflexionar sobre las condiciones médicas, legales y éticas para la protección del buen recorrido del proceso de morir en los diversos casos, incluidos aquellos de solicitud de eutanasia justa".

Dice así el citado Informe:

"Lucidez y responsabilidad en el ultimo acto de la vida pueden significar una firme decisión de anticipar la muerte ante su irremediable proximidad y la pérdida extrema y significativa de calidad de vida. En estas situaciones se debe plantear la posibilidad de prestar ayuda sanitaria para el bien morir, especialmente si ello significa apoyar una actitud madura que concierne al sentido global de la vida y de la muerte".