MONS. GONZALO LOPEZ M.

MONS. GONZALO LOPEZ M.

domingo, 31 de enero de 2016

LA SALVACIÓN QUE JESÚS OFRECE NO ES LA QUE ESPERAMOS


Fray Marcos Rodríguez
Lc 4, 21-30

Seguimos con el tema del domingo pasado. “hoy se cumple esta escritura” pero no va ser como esperan los de su pueblo. En todos los evangelios se habla de los milagros de Jesús como manifestación de su divinidad, pero a la vez se critica que los que le conocieron pretendan poner en ellos la salvación ofrecida por Jesús. Una salvación material que debía consistir en librarles de sus limitaciones desde fuera y por el poder de Dios, directo o a través de un intermediario. Seguimos arrastrando la idea de Dios del paleolítico: el todopoderoso que va a poner su poder a mi servicio si cumplo unos requisitos.

Hoy se cumple esa escritura. Dios la cumple siempre sin tener que hacer nada. Que se cumpla hoy, depende de mí. Por no tener en cuenta estos dos planos, la religión nos ha metido por un callejón sin salida y nos ha hundido en la miseria. Seguimos esperando que Dios haga lo que me toca hacer a mí. Soy yo el que tengo que preguntarme: ¿cumplo yo hoy esa escritura que acabáis de oír?

La misma iglesia, ya desde muy pronto, prefirió potenciar en Jesús la idea de Hijo de Dios y se olvidó de la de Mesías; aunque está claro que en los orígenes querían decir lo mismo. Así, la salvación que se pensaba como acontecimiento que debía darse en la historia, se convirtió en la salvación trascendente y ahistórica para el más allá. El mordiente que encerraba la imagen del mesías, se disolvió como un azucarillo. Jesús ya no necesita hacer presente la liberación desde la historia sino desde la estratosfera de su divinidad.

Hemos leído: “todos le daban su aprobación y se admiraban...”. Pero hay una traducción alternativa: El verbo griego (martyreo) = dar testimonio, que se traduce por “dar su aprobación”, cuando está construido con dativo, significa “testimoniar en contra”. Por otra parte, (thaumazo) = Admirarse, significa también extrañarse, es decir, una admiración negativa. Entonces la traducción sería: “todos se declaraban en contra, extrañados del discurso sobre la gracia (para todos) que salía de sus labios”. Así cobra pleno sentido la respuesta de Jesús, que de otro modo, parece que inicia él la gresca provocando al personal.

La importancia de suprimir la última frase del texto de Is, queda más clara con la explicación que da hoy Jesús. Tiene que rectificar el texto de Is, pero menciona a otros dos profetas que avalan esa aparente mutilación. Elías y Eliseo son ejemplos de cómo actúa Dios con relación a los no judíos. Para entenderlo hoy, podíamos decir que Elías atendió a una viuda libanesa y Eliseo a un general sirio. ¡Qué poco han cambiado las cosas! La atención a la viuda de Sarepta y Naamán el sirio deja en evidencia la pretensión de salvación exclusiva que los judíos, como pueblo elegido pretendían.

El evangelista quiere subrayar que este argumento contundente, no solo no les convence, sino todo lo contrario, provoca la ira de sus vecinos que se sienten agredidos porque les echa en cara su ceguera. La tradición de Mc, que copia Mt, no hace alusión ni al texto de Is ni a Elías y Eliseo. Esto indica la intención de recalcar la oposición de sus paisanos en Lc. Los primeros cristianos se esforzaron por proponer a Jesús como continuación del AT aprovechando cualquier resquicio para demostrar que en él “se cumplen las Escrituras”. Jesús sobrepasó, con mucho, todo lo que pudieron insinuar las Escrituras.

¿No es este el hijo de José? La única razón que dan los de su pueblo para rechazar las pretensiones de Jesús, es que no es más que uno del pueblo, conocido de todos. A mí me parece muy importante este planteamiento por parte del evangelista. La grandeza de Jesús está en que, siendo uno de tantos, fue capaz de descubrir lo que Dios esperaba de él. Jesús no es un extraterrestre que trae de otro mundo poderes especiales, sino un ser humano que saca de lo hondo de su ser lo que Dios ha puesto en todos los seres. Habla de lo que encontró dentro de sí mismo y nos invita a descubrir en nosotros lo mismo que él descubrió.

La primera oposición que sufre Jesús en este evangelio, no viene de los sumos sacerdotes ni de los escribas o fariseos, sino del pueblo sencillo. Sus paisanos ven que no va a responder a las expectativas del judaísmo oficial, y se enfadan. Cualquier visión que vaya más allá de los intereses del gueto, (familia, pueblo, nación, etc.) será interpretada como traición a la institución. Las instituciones tienen como primer objetivo la defensa de unos intereses frente los intereses de los demás. Incluso nuestra manera de entender el ecumenismo, responde a esta dinámica completamente contraria al evangelio.

Los de su pueblo no pueden aceptar un mesianismo para todos. Ellos esperaban un Mesías poderoso que les iba a librar de la opresión de los romanos y a solucionar todos los problemas materiales. Si Jesús se presenta como tal liberador, ellos tenían que ser los primeros beneficiarios de ese poder. Al darse cuenta de que no va a ser así, arremeten contra él. El odio es siempre consecuencia de un amor imposible. El evangelista echa mano del AT para demostrar que los profetas ya habían manifestado esa actitud de Dios a favor de extranjeros en apuros. Quiere decir que su mensaje no es contrario ni ajeno a la Escritura y que las pretensiones de los de su pueblo son una mala interpretación de la misma.

El Dios de Jesús es Amor incondicional, total. No puede tener privilegios con nadie, porque ama a todos infinitamente. Dios no nos ama por lo que somos o por lo que hacemos. Dios nos ama por lo que Él es. Dios ama igual al pobre y al rico, al blanco y al negro, al cristiano y al musulmán, a la prostituta y a la monja de clausura, a Teresa de Calcuta y a Bin Laden... En algún momento de esta escala progresiva nos patinarán las neuronas. Es más de lo que podemos aguantar. Nos pasa lo que a los paisanos de Jesús. Mientras sigamos pensando que Dios me ama porque soy bueno, nadie nos convencerá de que debemos amar al que no lo es. Si llego a descubrir que Dios me ama sin merecerlo, y a pesar de lo que soy, tal vez podríamos entrar en la dinámica del amor que Jesús predicó.

Jesús viene a anunciar una salvación de todas las opresiones. Pero esa salvación no depende de Dios ni de un intermediario de su poder sino de cada uno de nosotros. Su salvación no va contra nadie, sino a favor de todos. Ahora bien,no debemos ser ingenuos, lo que es buena noticia para los oprimidos, es mala noticia para los opresores. De ahí que, en tiempo de Jesús, y en todos los tiempos, los que gozan de privilegios, se opongan, con uñas y dientes, a esa práctica liberadora. Con el evangelio en la mano, no caben medias tientas. Si no estamos dispuestos a liberar a los oprimidos, somos opresores.

Tenemos que hacer un esfuerzo por comprender que el opresor no hace mal porque daña al oprimido, sino que hace mal porque se hace daño a sí mismo. El que explota a otro le priva de unos bienes que pueden ser vitales, pero lo grave es que él mismo se está deteriorando como ser humano. El daño que hace, le afecta al otro en lo accidental. El daño que se hace a sí mismo, le afecta en lo esencial. El que muere por mi culpa puede morir repleto de humanidad; pero yo, al ser la causa de su muerte, me hundo en la más absoluta miseria. Solo una ignorancia profunda me puede llevar a hacerme tanto daño a mí mismo.

¿Hemos caído en la cuenta de que lo único que puede garantizar mi religiosi­dad, es el servicio a los demás? ¿Nos hemos parado a pensar que sin amor no soy nada? Ahora bien, el único amor del que podemos hablar es el amor a los demás. Sin éste, el amor que creemos tener a Dios, es una falacia. La única pregunta a la que debo contestar es esta. ¿Amo? Sin amor, todos los ritos, todas las ceremonias, todas las oraciones, todos los sacrificios, todas las normas cumplidas, no sirven de nada. Toda nuestra vida cristiana se convertirá en un absurdo si tenemos que concluir que no hemos llegado al verdadero amor.


Meditación-contemplación

Toda posible salvación está ya en tu mano.
Todo el poder de Dios está a tu alcance.
Todo lo que te impide ser tú mismo, puedes evitarlo.
Todo lo que no puedes evitar no debe afectarte.
..................................

Con frecuencia nos sentimos atrapados por fantasmas.
Ignoramos lo que realmente somos y tenemos.
Añoramos lo que no nos ayudará a ser más humanos.
Toma conciencia de tus posibilidades y desplegarlas.
...............................

Tú eres, como Jesús, ungido.
Estás capacitado para la tarea que debes realizar.
Cuando despliegues tu verdadera salvación,
Estarás en condiciones de ayudar a otros a encontrarla.
………………………

sábado, 30 de enero de 2016

"Os pido que acompañéis el camino del Padre Esteban"


Santiago Agrelo
Arzobispo de Tánger

A todos vosotros, ungidos por el Espíritu para llevar el evangelio a los pobres, "gracia y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo". Me gustaría que esta carta fuese escrita, como lo han sido siempre, sólo por compartir entre nosotros pensamientos de fe, esperanzas de futuro, proyectos nacidos al calor de la caridad; pero hoy os escribo obligado por acontecimientos que están afectando con notoriedad a la vida de esta Iglesia.

Lo sucedido:

El día 11 de enero, a nuestro hermano Esteban Velázquez Guerra, que desde Melilla regresaba a su residencia habitual en Nador, las autoridades marroquíes le comunicaron que no se le permitía entrar en Marruecos.

De ello habían sido informados por el Gobierno de Marruecos tanto el Sr. Encargado de Negocios de la Santa Sede como el Sr. Embajador de España. Pero de los motivos de la decisión, que yo sepa, a nadie hasta el día de hoy se ha dado información.

En principio, por respeto a las instituciones y a las autoridades del Reino del Marruecos, y a la espera de que hubiese algún tipo de aclaración, por parte de la diócesis de Tánger decidimos mantener un discreto silencio sobre lo sucedido.

Desde hace unos días, los hechos son noticia en la prensa, y eso me obliga a comentar con vosotros lo que hasta ahora guardaba en el corazón y en la oración.

Lo primero:

Antes de cualquier otra consideración, quiero dejar constancia de mi estima por el P. Esteban Velázquez, de mi cariño hacia él, de mi amistad personal con él, de mi agradecimiento porque aceptó en su día venir a trabajar en esta diócesis, de mi pena por verlo en la situación actual, y de mi orgullo porque, con su dedicación a los pobres, sobre todo a los inmigrantes, ha aliviado muchas necesidades y ha embellecido la vida esta comunidad eclesial.

Lo otro:

Habéis de saber -para mí fue una sorpresa cuando me lo dijeron-, que conceder o denegar el acceso al territorio de un estado soberano, es competencia exclusiva y discrecional de sus autoridades.

A mi entender, las leyes que conceden a los Estados esa autoridad discrecional sobre las personas, contradicen espíritu y letra de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.


Esas leyes son evidencia de la hipocresía con que los Estados aplauden en los foros internacionales lo que es justo y hacen en sus casas lo que es injusto, reconocen y aprueban sobre el papel lo que a toda persona le es debido, y se reservan el derecho de pisotearlo como si nunca lo hubiesen reconocido y aprobado.

A nosotros, queridos, nos toca reconocer la autoridad, respetar la legalidad, sin dejar por ello de denunciar la iniquidad: Una legalidad injusta es una injusticia legal.

Lo nuestro:

En Marruecos nos protege un Dahir real, un documento sencillo que dice bien de Marruecos, de su pueblo, de su hospitalidad.

Amparados por ese documento, vivimos serenamente en medio de la comunidad musulmana nuestra fe cristiana, celebramos nuestros ritos, administramos nuestros bienes, y desarrollamos multitud de actividades a favor de los pobres.

Eso, queridos, es lo nuestro.

No necesitamos más protección de la que tienen los pobres. No necesitamos ser menos vulnerables que un emigrante en las fronteras de los Estados. No nos sirve ser más fuertes de lo que somos. No queremos ser distintos de Cristo Jesús.

No os inquietéis por vuestra vida, por vuestro trabajo, por vuestro futuro: el Señor sabe lo que os hace falta. Se ocupa de vosotros el mismo que viste los lirios del campo y alimenta las aves del cielo. No tengáis miedo.

Sed agradecidos con todos los que, de cualquier modo, hacen posible vuestra misión de llevar ayuda a los pobres.

Todos tenéis experiencia de esa complicidad humanitaria por haberla encontrado en la sociedad civil marroquí, en las fuerzas del orden, en las instituciones del Estado. Que vuestro agradecimiento estimule su generosidad.

Conclusión:

Yo doy gracias a Dios por vosotros, por la gracia que se os dado en Cristo Jesús, porque en él habéis sido enriquecidos en todo. Le doy gracias siempre por vuestra fe, por vuestro trabajo, por vuestra entrega, por vuestra vida.

Y os pido, queridos, que, con vuestra oración y vuestra cercanía afectuosa, acompañéis el camino del P. Esteban en esta etapa de su vida que se abre a nuevos horizontes y nuevos desafíos.

Tánger, 27 de enero de 2016.


viernes, 29 de enero de 2016

Cuando queremos avanzar...


Padre Pedro Pierre

¡Cuando queremos avanzar, no damos marcha atrás! No parece evidente. Pero ¡cuántas veces nuestras actuaciones demuestran lo contrario! Así somos de contradictorios. La frase original proviene del vicepresidente de Bolivia, Álvaro García Linera, a los 10 años de la presidencia de Evo Morales: “Para avanzar no hay que retroceder”. Hacía alusión a la elección por una parte en Argentina de un presidente de derecha que gobierna por decretos sin respetar las instituciones, ni los avances sociales alcanzados ni los derechos laborales en particular. Por otra parte, se refería a Venezuela, donde la oposición logró una mayoría en el Congreso.

Estas situaciones se dan por la guerra económica que han desatado contra América Latina el Gobierno de Estados Unidos y las multinacionales. Habiendo perdido espacios de influencia en la mayoría de los países, quieren a toda costa recuperarla como sea. En cada país con gobiernos progresistas las fuerzas de derecha se han unido a esta guerra contra su propio país para volver al poder, aumentar sus ganancias y seguir con sus ambiciones de poder sin límite.

En Ecuador, el desprestigio contra el presidente Correa, las críticas de toda clase contra sus opciones y realizaciones, las mentiras y las calumnias no han cesado desde sus 8 años de gobierno. En este año previo a las próximas elecciones presidenciales y legislativas, la guerra económica y mediática va a seguir y aumentar en virulencia, para confundirnos, hacernos dudar de nosotros mismos y pescar a río revuelto, a fin de recuperar su protagonismo, beneficiarse de los progresos alcanzados, revertir los avances logrados y volver a considerar el país como su propiedad personal para el beneficio exclusivo de sus intereses inmediatos. Quieren dar marcha atrás.

Ojalá no nos dejemos engañar tan fácilmente creyendo mentiras evidentes y promesas vacías. Por experiencia sabemos cómo han gobernado el país mediante el saqueo, la represión, las desapariciones, las ejecuciones extrajudiciales, el robo descarado, la corrupción como forma de gobierno, las privatizaciones de la salud, la educación, los recursos naturales, la información…

Es cierto que estamos lejos de los mayores ideales de la programada Revolución Ciudadana, o sea, un gobierno a partir de las organizaciones sociales, sindicales e indígenas, una participación ciudadana consciente, organizada y protagonista, el tránsito hacia un socialismo humanista, latinoamericano y del siglo 21, una sustitución progresiva a la explotación petrolera y minera… Muchos buenos pasos se han dado. Por las falencias en las que hemos caído, no podemos echar a perder todo lo bueno que estamos gozando para que los politiqueros de ayer y de hoy nos lo vayan quitando. Tenemos que aprovechar lo mejor de Bolivia, Cuba y de los zapatistas en México, para continuar progresando en el camino abierto y profundizando en conciencia, organización y protagonismo. No nos dejemos corromper por las voces engañosas que se visten de mansas ovejas mientras son unos lobos feroces; así decía Jesús.

jueves, 28 de enero de 2016

Manifiesto: Foro de los Pueblos: CELAC 2016



Foro de los Pueblos

ALAI.- Las organizaciones sociales y populares, frentes políticos y ciudadanos del Ecuador, América Latina y el Caribe asistentes al FORO DE LOS PUEBLOS: CELAC 2016, EN DEFENSA DE LA DEMOCRACIA, SOBERANIA Y LA PAZ celebrado en Quito, del 26 de enero del 2016, considerando que:

La CELAC es la expresión de la decisión soberana de los Pueblos de América Latina y el Caribe y que es en ese marco donde se debe seguir construyendo y consolidando los procesos de integración económica para la erradicación del neoliberalismo y de sus consecuencias, garantizando la soberanía e inclusión con identidad.

La gestión de Rafael Correa Delgado, Presidente Pro tempore de la CELAC 2015, ejercicio sin interferencia extranjera y basado en el derecho de autodeterminación, contribuyó en el cumplimiento de los siguientes objetivos: Reducción de la pobreza extrema; nueva arquitectura financiera internacional; desarrollo de la ciencia y tecnología; desarrollo de la infraestructura vial, productiva y energética, soberanía, dignidad y paz; planteados como ejes estratégicos para elevar el nivel de vida de sus pueblos.

Los pueblos organizados y rebeldes somos los llamados a generar la transformación social para erradicar la inequidad, la exclusión, la violencia, la discriminación en todas sus formas.

Los conocimientos de los pueblos y nacionalidades ancestrales son soberanos y valiosos por lo que es condenable su despojo, uso inadecuado y apropiación ilegal por parte de empresas transnacionales; así como también es condenable el acaparamiento de las tierras.

La inequidad y violencia, que son estructurales, deben ser erradicadas en todas sus formas, sobre todo las que son dirigidas a la mujer.

El cambio de la matriz productiva de nuestro país debe significar el fortalecimiento de los sistemas de economía comunitaria y popular, la tierra, en la pesca, manglares, turismo comunitario, trabajo autónomo, entre otros y, que este proceso debe ser sostenido y emulado por los países de la CELAC

Es imperativo que la región Latinoamericana, donde se expresa la mayor inequidad del mundo, redefina las relaciones con las transnacionales, regulándolas desde contenidos constitucionales y del derecho internacional eliminando así el sometimiento derivado de los arbitrajes internacionales perversos e injustos.

América Latina es un territorio de paz y la paz es nuestra identidad, en esa perspectiva debe aceptarse el diálogo como el mecanismo para superar todos los conflictos, respetando la soberanía y la libre determinación de los pueblos.

El armamentismo es oprobioso y que la presencia de bases militares extranjeras atenta contra la democracia, la soberanía y la libre determinación de nuestros países, y que el chantaje nuclear supone en sí mismo una amenaza contra la vida, así como la exacerbación de las guerras generadas por los intereses de las multinacionales armamentistas.

Hacemos público el siguiente manifiesto mediante el cual exigimos:


  1. El cese definitivo del bloqueo de EEUU a Cuba y la extinción de las leyes injerencistas estadounidenses contra el pueblo cubano. 
  2. El cese de la agresión mediática y la coerción económica contra los proyectos políticos progresistas en América Latina y el Caribe.
  3. El cese inmediato de las acciones pro imperialistas y antipatrióticas de la derecha venezolana que impulsa el detrimento de las políticas sociales logradas por los pueblos, con la intención de provocar una guerra fratricida que justifique una intervención externa.
  4. La solución pacífica con justicia, ante el conflicto armado en Colombia, proceso sostenido y garantizado por la hermana república de CUBA.
  5. Las investigaciones integrales ante la desaparición forzada de 43 estudiantes de la Escuela Normal de Ayotzinapa, y de miles de ciudadanos mexicanos desaparecidos, exigimos que los autores deben ser procesados y juzgados.
  6. La suspensión de la campaña de desprestigio contra la gestión y aciertos del gobierno de Cristina Fernández en Argentina, con los que se justifican los despidos y desmantelamiento de las políticas sociales en ese país y la persecución a los ciudadanos que han recogido el sentir popular de los sectores afectados, demandamos el cese de la censura a los medios públicos como el caso del comunicador Víctor Hugo Morales y la libertad de la legisladora Milagro Sala.
  7. Respeten la voluntad del pueblo de Haití e su afán de una transición política participativa y consensuada interna y se pongan fin a toda injerencia, incluido el retiro de las tropas en Haití y el fin de la MINUSTAH.
  8. Que los gobiernos y sectores políticos respondan a las demandas históricas de las organizaciones populares, sociales y de los pueblos de Latinoamérica, para que fortalecidos en nuestros procesos organizativos, sigamos siendo el sujeto y actor de todas las transformaciones.
  9. El respeto y garantías absolutas a nuestra historia, a los referentes de nuestros procesos libertarios y a nuestra determinación de levantar con firmeza la voz de la dignidad, unidad y la hermandad entre todas las organizaciones sociales y pueblos unidos por la interlocución política permanente.
  10. Frente a la crisis internacional del capitalismo, los gobiernos de izquierda y progresistas junto a las organizaciones populares, movimientos sociales, comunidades, pueblos nacionalidades, de manera unitaria, defendamos, sostengamos y profundicemos los procesos sociales económicos y político de cada uno de nuestros países.
Los pueblos de la CELAC reafirmamos nuestro compromiso de seguir firmes construyendo la patria que soñaron nuestros libertadores, defendiendo la soberanía, la democracia, la autodeterminación y la dignidad como único camino para vivir en una región de paz.

Quito, 26 de enero de 2016.



ORGANIZACIONES
PAIS
FIRMA
CLOC, Capitulo Ecuador
Ecuador
Irma Domínguez
JPSUV juventud Partido Socialista Unido de Venezuela
Venezuela
Guillermo Subero
ALBA Articulación de los Pueblos, Capitulo Ecuador
Ecuador
Milton Chamorro
CUT Central Unitaria de Trabajadores del Ecuador
Ecuador
Oswaldo Chica
FEI Federación Ecuatoriana de Indios
Ecuador
José Agualsaca
FENOCIN Federación Ecuatoriana De Organizaciones Campesinas, Indígenas y Negras
Ecuador
Santos Villamar
CNC-EA Coordinadora Nacional Campesina, Eloy Alfaro
Ecuador
Romelio Gualan
FENACLE Federación Nacional de Trabajadores, Agroindustriales, Campesinos e Indígenas Libres del Ecuador
Ecuador
Fabián Calispa
CUTTAE Confederación Unitaria de Trabajadoras y Trabajadores Autónomos del Ecuador 
Ecuador
Gustavo Zurita
AMARU Confederación Intercultural Campesina del Ecuador
Ecuador
Luis Simbaña
AMAE Asociación Mayoritaria de Afrodescendientes del Ecuador
Ecuador
Nilo Guerreo
Alfaro Vive Carajo AVC
Ecuador
Mireya Cárdenas
Bulla Zurda
Ecuador
Pablo Burbano
Nuestroamericano
Ecuador
Moisés Vargas
Red BOSEA
Ecuador
Héctor Cueva
SURANDANTES, Colectivo de Comunicación Comunitaria
Ecuador
Fidel Chamorro
Juventud en Progreso
Ecuador
Pablo Narváez
Jóvenes por la Patria
Ecuador
Bryan Mendoza
Asociación LATIN KING´S
Ecuador
Bayardo Yánez
AVC Alfaro Vive Carajo, Juventudes 
Ecuador
Juan Alvares
Colectivo 30s Nunca Más
Ecuador
Nancy Fiallos
Colectivo 30S Prohibido Olvidar
Ecuador
Xavier Pozo
Colectivo 30S Juan Pablo Bolaños
Ecuador
Luis Fernández
CRC Plaza de la Independencia
Ecuador
María Guevara
Foro Permanente de la Mujer
Ecuador
Liliana Duran
Jóvenes Dejando Huellas
Ecuador
Josette Cajo
Red en Defensa de la Humanidad
Ecuador
Pepe Regato



Se Adhieren:


Juventud País
Ecuador
Kevin Molina
Juventud Comunista del Ecuador
Ecuador
Fidel Alarcón
Frente Unidos
Ecuador
Patricio Zambrano
Juventud Revolucionaria de Alianza País
Ecuador
Javier Campaña
Partido Comunista del Ecuador
Ecuador
Winston Alarcón
Movimiento la Comuna UCE
Ecuador
Fabricio Sangucho
Juventud Cambio País
Ecuador
David Quishpe