MONS. GONZALO LOPEZ M.

MONS. GONZALO LOPEZ M.

viernes, 29 de noviembre de 2013

Papa Francisco pide construir la Patria Grande de Bolívar y San Martín

 
El Papa Francisco exhortó a los latinoamericanos a recuperar “el sueño de la Patria grande” de los Libertadores San Martín y Bolívar y reiteró que el mundo vive “un sistema injusto” con “el dios dinero en el centro”, además de referirse a temas ambientales y al desempleo en Europa.
 
“Hoy día estamos viviendo, por este sistema injusto internacional donde el dios dinero está en el centro, una cultura del descarte, done se descarta a los viejos y se descarta a los jóvenes”, indicó durante una audiencia días atrás con el senador y cineasta argentino Fernando “Pino” Solanas. El encuentro fue divulgado en Buenos Aires a través de un mini-documental hecho por el director cinematográfico.
 
Al afrontar el tema del desempleo, Francisco destacó que “en algunos países de Europa hay hoy 40% en uno y 46% en otro de desocupación joven. Toda una generación de jóvenes que no tienen trabajo y pierden ese sentido de la dignidad que da el trabajo”.
 
“Sean conscientes de esto y no permitan que nos descarten, que esta cultura del descarte no siga adelante”, dijo el Papa, quien pidió crear una “cultura de la inclusión. Jóvenes y ancianos son el futuro de los pueblos, los pueblos que no cuidan a los jóvenes y ancianos no tiene futuro”.
 
Al aludir al problema del agua en el mundo, el Papa dijo que “no podemos desperdiciar el agua ni contaminarla” y afirmó que “hay que transformar la incultura que recibimos en la cultura y eso se logra con el trabajo”.
 
“El hombre es artífice de la cultura de transformar la incultura en cultura. El hombre no es artífice si no se adueña de la cultura. La usa no para el crecimiento de la humanidad sino para provecho propio y se crea incultura que se manifiesta en manipulaciones, uso de personas, explotaciones mineras que contaminan el ambiente, cables de alta tensión sin protección de vida”, señaló.
 
Francisco añadió entonces que “el hombre con la cultura que tiene crea de nuevo incultura. Creamos y destruimos. El hombre crea el mundo y después lo destruye y creo que estamos viviendo eso en el mundo”.
 
Además, recordó “el mito del dios Shiva” que “crea el mundo y lo destruye. Estamos viviendo el mito de Shiva”, apuntó.
 
El Pontífice se refirió más adelante a la “patria” indicando que se debe empezar a construirla “desde la pertenencia chica”.
 
“Patria es el barrio, es la buena convivencia vecinal, patria es de lo chico a lo grande. Hay que empezar a hacer patria desde lo más inmediato”, sostuvo.
 
Y agregó: “lo que viví en Buenos Aires es que cuando uno le hace una propuesta a un pibe o a una piba (niño o niña, ndr), se engancha. El sueño de la Patria grande de San Martín, Bolívar, es algo que hay que recuperar”, enfatizó.
 
Finalmente se tomó tiempo para recordar a una de sus películas favoritas, La Strada, de Federico Fellini.
 
(Con información de ANSA)

jueves, 28 de noviembre de 2013

Honduras: una elección robada


miguel matos s.j
Atilio Boron | Martes, 26/11/2013

En las últimas horas de ayer, el Tribunal Superior Electoral de Honduras consagraba como ganador al candidato del continuismo golpista, Juan Orlando Hernández. Desde el inicio, el proceso electoral estuvo lastrado por vicios irremediables que arrojaron un pesado manto de sospecha sobre su desenlace. La desembozada intervención de “la embajada” en los asuntos internos de Honduras tendría que haber sido una razón suficiente como para suspender las elecciones, rediseñar las instituciones políticas –entre ellas el propio TSE, controlado por quienes avalaron el golpe del 2009– y hacer una nueva convocatoria electoral para cuando se reuniesen condiciones mínimas requeridas para una elección, no sólo durante la campaña (ya de por sí un problema en Honduras, con su record de periodistas y militantes opositores asesinados) sino durante el recuento final de votos. Semanas antes de las elecciones, personeros gubernamentales habían declarado que el TSE ¡cotejaría sus cifras con las que aportase la embajada de Estados Unidos antes de dar a conocer los resultados definitivos! En resumen: el ganador sería proclamado por “la embajada” y el gobierno del continuismo golpista de Porfirio Lobo admitiría haber convertido a Honduras en un protectorado estadounidense.

Esta ignominiosa confesión dice mucho de la historia de ese sufrido país, ocupado por Washington y convertido en la década de los ochenta en una gigantesca retaguardia para servir de apoyo logístico a las agresiones perpetradas a la revolución sandinista por los “contras” nicaragüenses. Arquitecto de este proyecto contrarrevolucionario fue John Negroponte, una de las figuras más siniestras de las Américas y designado por Ronald Reagan embajador en Honduras, función en la cual contó con la colaboración de otro reconocido terrorista internacional, Otto Reich. Bajo su gestión, el ejército hondureño fue reorganizado de cabo a rabo, dotándolo de armamentos sofisticados, equipos y tecnología militar de última generación, y convirtiendo a la base militar Soto Cano, en Palmerola, en una de las más estratégicas de cuantas Estados Unidos posee en Centroamérica y el Caribe. Cuando el presidente Mel Zelaya (foto) trató de democratizar al sistema político y concretó su ingreso al ALBA, fue violentamente destituido mediante un “golpe institucional”, a los cuales se ha hecho tan adicto el régimen de Obama.

 Uno de los analistas presentes en Honduras, Katu Arkonada, confirma la existencia de múltiples “irregularidades”, por no decir estafas a la voluntad popular. Hay por lo menos un 20 por ciento de las actas de las mesas receptoras de sufragios, en regiones en donde el partido Libre cuenta con gran respaldo popular, que fueron arbitrariamente sometidas a auditoría y no computadas; en comunidades apartadas se observó el “voto encadenado” y la compra de credenciales electorales; hay miles de mesas en donde los partidos minoritarios obtuvieron cero votos, es decir, que ni sus candidatos habrían votado por sí mismos. Sólo resta conjeturar cuántos votos de Xiomara Castro fueron sustraídos de las urnas. Libre ganó en las calles, pero no organizó una red de fiscales para garantizar la pureza del comicio. Confió en su amplia mayoría, certificada por todas las encuestas, y en la inverosímil “imparcialidad” del TSE y el gobierno ante una elección que el imperialismo y la oligarquía hondureña no podían perder, porque Washington jamás habría aceptado un resultado contrario a sus intereses en la zona.

El primer paso de la estrategia norteamericana para impedir un revés político fue la campaña de difamaciones en contra de Xiomara y su partido. El segundo, la organización fraudulenta de los comicios y el recuento de los votos. Tercero, si los dos anteriores no frustraban la victoria de Libre: impugnación del proceso electoral y manipulación del Congreso para impedir su asunción y, en caso de que pudiera hacerlo, provocar su destitución “legal” al igual que le ocurriera a su esposo. Hasta ahora, la derecha se las arregló apelando al fraude, dando a conocer cifras que no se corresponden con la realidad y que los medios hegemónicos dan por buenas. Libre tendrá que recuperar en las calles lo que le arrebataron en las urnas.

¿Cómo habría reaccionado la supuesta prensa libre e independiente del continente si los vicios, fraudes y crímenes perpetrados en Honduras hubieran tenido lugar en Bolivia, Ecuador o Venezuela? La gritería de los lenguaraces del imperialismo y sus aliados habría sido atronadora. En cambio, ahora en esos medios impera un silencio cómplice porque en Honduras todo vale. ¿Por qué? Porque así como Israel es la pieza clave para garantizar el equilibrio geopolítico de Medio Oriente, Honduras lo es para Centroamérica, al ser éste el país donde se concentra el grueso del poder de fuego estadounidense en la región. Y así como Washington no permanecería ni un minuto de brazos cruzados ante un eventual triunfo de una izquierda antiimperialista en Israel, se involucró descaradamente en el proceso político interno de Honduras para garantizar un resultado acorde con sus intereses estratégicos en la región. ¡Menos mal que hace unos días, en la OEA, John Kerry dio por superada la Doctrina Monroe!

 * Director del PLED, Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini

LA FELICIDAD DEL EVANGELIO - Mensaje y propuesta de nuestro hermano Francisco, para orar, meditar y vivir.


"Dado que estoy llamado a vivir lo que pido a los demás, también debo pensar en una conversión del Papado"

Descarga documento completo: Evangelii Gaudium

miércoles, 27 de noviembre de 2013

El bien común de la humanidad

Pedro Pierre
 
América Latina es actualmente el continente que propone alternativas para salir del colapso del capitalismo neoliberal. Nosotros sufrimos sus mayores embates en la última década del siglo pasado. Europa lo está sufriendo en este momento. Los gobiernos progresistas latinoamericanos, liderados por Brasil e inspirándose en Cuba, proponen un nuevo modo de vivir y organizar la sociedad. Ahí están los ejemplos de Venezuela, Bolivia, Ecuador, Uruguay, El Salvador, Nicaragua…
 
Se plantean 3 niveles de búsquedas y comienzos de realización. La Revolución Ciudadana sería el fondo común, ya que los ciudadanos -cada vez más- quieren participar de las decisiones, de la gestión y de los beneficios de un nuevo modelo democrático. Todavía falta mucho que hacer, pero estamos en camino. Como contenido, los indígenas proponen el Bien Vivir y Convivir a partir de una visión más comunitaria de la organización social, una mayor comunión con la naturaleza y relaciones de solidaridad entre todos los seres humanos. De las reuniones de los foros sociales mundiales sale una tercera propuesta que el sociólogo belga François Houtart llama el “bien común de la humanidad”.
 
“En primer lugar, la relación social con la naturaleza debe asegurar la regeneración de la tierra y una utilización razonable de los recursos no renovables. Ello significa pasar de la explotación (concepto del capitalismo) al respeto de la tierra como fuente de toda vida, física, cultural, espiritual, y fomentar una visión biocéntrica del universo.
 
En segundo lugar, la posibilidad para todos de acceder a las bases materiales de la vida exige que se privilegie el valor de uso frente al valor de cambio (eje central de la acumulación capitalista), con relaciones de producción sin explotación del trabajo y sobre la base de la solidaridad.
 
La tercera dimensión es la organización colectiva, social y política que tiene que asegurar la participación de todos en la generalización de la democracia en el conjunto de las relaciones e instituciones sociales, fomentando la construcción continua de los grupos y de las personas humanas como sujetos sociales a los varios niveles.
 
Finalmente, la participación de todas las culturas, los saberes, las filosofías, las espiritualidades en la elaboración de una visión holística de la realidad y la ética social pondrían fin a la hegemonía de una cultura (occidental) instrumentalizada por el mercado”.
 
Ya San Pablo advertía a su amigo Timoteo: “Debes saber que la raíz de todos los males es el amor al dinero”.

martes, 26 de noviembre de 2013

UN HERMOSO DIALOGO ENTRE HERMANOS. EL JESUITA, MUSICO Y POETA MIGUEL MATOS Y EL ESCRITOR EVARISTO PEREZ. "Que el pueblo de Venezuela no se rinde... ni se rendira..."



YO ESTOY DE UN LADO
Miguel Matos s.j
 
Yo estoy de un lado. Cuánto me gustaría que no hubiera sino un solo lado y allí estuviéramos todos construyendo el mundo, la civilización, la Iglesia, el país. Pero, querámoslo o no, hay, por lo menos, dos lados, Negarlo es hasta sospechoso.
 
Las cosas funcionan de tal forma que, el estar de un lado no te circunscribe a un ámbito limitado y exclusivo de la realidad. Todo resulta afectado.
 
Por eso el estar del lado en el que estoy yo, me sitúa coherentemente, al mismo tiempo, del lado de los niños asesinados en Gaza como de los niños asesinados en Venezuela la noche del 15 de Abril 2013. Estar de este lado me sitúa del lado de Mandela, de Arafat, de Correa, de Evo, y en contra de Bush, de Obama, de Pinochet, de Santos, de Lobo, de Peña Nieto.
 
De este lado está Ali Primera, Hugo Chávez, Helder Cámara, Casaldáliga, Danilo Anderson. Del otro lado están Betancourt, Lusinchi, Rosales, Hillary Clinton.
 
De este lado están, por ejemplo, los mandatarios de Cuba, Irán, Ecuador, Bolivia, mientras del otro están los de Israel, Usa, México, Chile.
 
De este lado están las Comunas, las Comunidades de Base, las Misiones, los CDI, mientras que del otro se alinean Fedecamaras, Venanchan, Universidades Privadas, la trilogía del mal, las Ongs apoyadas por la National Endument, por la Conrad Adenauer.
 
De este lado, la pequeña empresa, las verdaderas cooperativas, los campesinos, del otro lado, los cadivistas, los raspatarjetas, Daka, Sambil,los avaros acaparadores, usureros, dueños de Centros Comerciales, los Banqueros, en fin, los “desinteresados” “Benefactores” de las “causas de bién”.
 
Para este momento ya hay gente diciéndose a sí mismo que ésto no es con él. Que él es “ni ni”. Amigo. Convénzase, el “ni ni” es una persona que no se atreve a reconocer delante de sí mismo y ante los demás su “oculta” pero real postura. Acompáñelo al acto de votación para que vea hasta dónde llega el “ninieo”. La experiencia venezolana para este momento ya no da lugar a este tipo de dudas.
 
Ni más ni menos , hoy sucede lo mismo que en el tiempo de Jesús. De un lado estaba Anás, Caifás, los fariseos, los prudentes y perfectos, el joven rico, etc, y del otro la Magdalena, la mujer adúltera, Pedro, los pobres, los viciosos, la viuda de la ofrenda, la chusma, etc.
 
Por eso, yo, sí estoy de este lado. Sin el más minimo odio ni intolerancia hacia el otro lado. Ellos están en su derecho, que lo disfruten, pero yo ya no me “caigo a cobas”. Yo también estoy en mi derecho. Trato de no cometer ningún “abuso de poder” ni de valerme de ninguna artimaña para imponer mi manera de pensar. Pero no tengo ningún interés en ocultar mi ideología “buena o mala, pero mía”. No necesito pedirles permiso. Al contrario. Hago el esfuerzo de poder entenderlos dentro de los parámetros de la fe de Jesús de Nazareth que en algunos casos, compartimos.
 
¿ Y tú ?
 
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QUERIDO MIGUEL
Evaristo Pérez Suárez
 
Siempre lo supe Miguel.
 
Desde que nos cantaste sereno por aquellos años setenta en el frescor de las Lomas de Cubiro...:
 
"quiero beber el agua de los charcos...subir en bus y oler a catre viejo...una costra de tierra en el pellejo...y unas gotas, de alcohol entre la sangre..."
 
Siempre lo supe pero además lo supimos compartiendo la realidad y aprendiendo lo escondido tras la neblina del poder pues nos abriste la ventana de una gran revelación juvenil, en un discurso que se asomaba misterioso, llena de riesgo y renuncia a quienes nos cobijábamos en una confusa visión bienintencionada matizada con la perspectiva acomodaticia de compartir una experiencia privilegiada en los colegios jesuitas...
 
Tu resistencia y tu claro antiimperialismo nos hace fuertes al ver su contraste con la dimisión de tus compañeros de sacerdocio, a quienes pusimos nuestro corazón inocente de adolescentes soñadores, sin ingenuidad pero con una fe crítica en ustedes los jesuitas revolucionarios en la difícil, envolvente pero hermosa atmósfera atrevida de los años 70, 80.
 
Tu resistencia tiende la mano a esos mismos que dimitieron a su propia coherencia pero que nos hicieron conocerte y palpar el arrojo del riesgo en la semilla morena de la patria joven...
 
En quienes probamos el almíbar exquisito del alma popular en el aroma del café del pueblo en sus cocinas sencillas, de caseríos, pueblos y barriadas esperanzadas de desvelo ante la insólita e indeclinable esperanza forjadora de aquellos muchachos y muchachas inhalados en excursionismo de montaña, alfabetizaciones, grupos de base, centros culturales, luchas políticas. organización sostenida de la fe del pueblo en la propia labranza de su liberación concreta...
 
Por eso te queremos Miguel, y te respetamos a fondo como semilla paralela a la de Alí Primera en el canto liberador del cristianismo de la liberación, ecológico, cultural, lleno de realidad y no de abstracciones acomodaticias, canto el tuyo labrado entre notas sencillas para una complejidad que nos asombrara como pensamiento válido creativo, profundo, recreador, juvenil, adulto y soberano de esta patria.
 
Vos nos hiciste ver siempre que la alegría y el humor son valientes compañeros de la seriedad con que se revela la realidad opresora de nuestra historia.
 
Que no estaba divorciada su pertenencia al débil
 
Vos nos revelaste que tan o más importante era el sentido validador de los afectos tan despreciado por el cálculo racional del academicismo jesuita...
 
"..no me preguntes quien tiene la razón...
toma con gusto mi corazón..."
 
Tú nos tendiste la mirada a la conciencia:
 
"...no me busques yo no estoy en el oro que te cuelga sobre el pecho si este mundo se desangra y nada has hecho..."
 
y te anticipaste casi veinte años antes en tu visión con "...deja que baje esa gente de los cerros..."
 
Y nos revelaste el mustio dolor de las madres del barrio:
 
La madre del barrio baja por agua las escaleras
entre su sangre y entre su vientre la vida espera
La Madre del Barrio que es hospital, iglesia y escuela...
 
La Madre del Baaaaaario....
 
Y nos removista la veta dorada que puede dar el corazón:
 
"Ven con tu saco de silencios y deja aquí tu queeeja...
Ven con tu grito de esperanza..
 
tu herida ya está vieeja...
 
la Madre del baaaario... la Madre del baaaariio..."
 
Un Abrazo Hermano
de quienes seguimos de ESE LADO TUYO...

lunes, 25 de noviembre de 2013

Aute: La contaminación que dejó Chevron en Ecuador es una destrucción absoluta y un atentado a la dignidad humana

 
Shushufindi, 19 nov (Andes).- El cantautor español Luis Eduardo Aute, intérprete de temas como Sin tu latido, Mojándolo todo y Alevosía; dijo esta mañana, luego de hundir la mano en el fango de crudo y agua tóxica de una zona de la Amazonía ecuatoriana que el desastre, atribuido a la negligencia de Chevron-Texaco "es un atentado a la dignidad humana" y se solidarizó con 30.000 afectados que vencieron un juicio a la petrolera por 9.500 millones de dólares.
 
Esas declaraciones las hizo el artista tras su arribo al pozo Aguarico 4, en Sucumbíos, donde comprobó el daño ocasionado por la transnacional petrolera. Junto a él llegaron el periodista brasilero Carlos Alberto Almeida, la activista española Montserrat Ponsa, y el académico y sociólogo brasilero Emir Sader, quienes se sumaron a la campaña La Mano Sucia de Chevron.
 
Al llegar los activistas observaron los depósitos petroleros e introdujeron sus manos en el lago de crudo. “Salgo de aquí con bastante indignación por ver la realidad del destrozo, resulta indignante que Chevron diga que esto es una farsa. Esto es una bestia viva, al meter la mano en el pozo de crudo me dio la sensación de que era un animal monstruoso y mal oliente”, señaló Aute.
 
Asimismo, aseguró que esta catástrofe no puede quedar impune. “Por mi parte informaré sobre este desastre. Hoy tengo la convicción de que todo lo que se pueda hacer para que no quede impune este crimen, tendremos que hacerlo”, acotó.
 
Por su parte Emir Sader recalcó que lo mínimo que merece Ecuador es un reconocimiento moral. “Los vándalos causantes de la contaminación no tienen la hombría de pedir disculpas, es necesario que por lo menos la comunidad internacional sepa la verdad de los hechos”, dijo.
 
Sader enfatizó en la dignidad del pueblo ecuatoriano al denunciar a la petrolera. De igual forma criticó a los gobiernos anteriores del país suramericano que no defendieron los intereses de su pueblo. “Aquí se ve que la explotación imperialista tiene un olor y un color muy feo. Ecuador es un ejemplo internacional, ellos quieren callar y esconder algo que no se puede”,  sostuvo.
 
El periodista brasilero Carlos Alberto Almeida resaltó la postura y valentía del Gobierno ecuatoriano al denunciar la verdad de esta problemática. Asimismo sentenció a Chevron como una multinacional acostumbrada a hacer daño, provocar desastres y eludir sus responsabilidades.
 
“En Brasil tuvimos amarga experiencia, Chevron contaminó el litoral de Rio de Janeiro por los mismos criterios de no utilización de técnicas seguras. En mi tierra perjudicó comunidades de pescadores, el turismo, el medio ambiente y se negó a pagar por su desastre”, manifestó.
 
Durante 26 años, entre 1964 y 1990, la petrolera estadounidense Chevron-Texaco explotó el crudo ecuatoriano, en lo que hoy son las provincias de Sucumbíos y Orellana. Tras su salida del país, la empresa dejó en aquella zona pasivos ambientales contabilizados en más de 18 millones de galones de desechos tóxicos vertidos en ríos y riachuelos.
 
En el fallo de última instancia en Ecuador, la petrolera estadounidense fue condenada a pagar USD 9.511 millones. La sentencia ratifica el fallo emitido por la Corte de Sucumbíos aunque redujo el monto a pagar por parte de la petrolera a los ciudadanos afectados por la contaminación ambiental que, según peritos internacionales, Chevron dejó en la Amazonia del país suramericano.
 
gl/lp/ar
 
La información y el contenido multimedia, publicados por la Agencia de Noticias Andes, son de carácter público, libre y gratuito. Pueden ser reproducidos con la obligatoriedad de citar la fuente. http://www.andes.info.ec/es/noticias/aute-contaminacion-dejo-chevron-ecuador-es-destruccion-absoluta-atentado-dignidad-humana

domingo, 24 de noviembre de 2013

¡eres quien eres! - Jesús de Nazareth

 
¿Cómo dejarte ser sólo Tú mismo, sin reducirte, sin manipularte?
 
¿Cómo, creyendo en Ti, no proclamarte igual, mayor, mejor que el Cristianismo?
 
Cosechador de riesgos y de dudas, debelador de todos los poderes,
 
Tu carne y Tu verdad en cruz, desnudas, contradicción y paz, ¡eres quien eres!
 
Jesús de Nazaret, hijo y hermano, viviente en Dios y pan en nuestra mano, camino y compañero de jornada,

Libertador total de nuestras vidas que vienes, junto al mar, con la alborada, las brasas y las llagas encendidas.
 
Pedro Casaldáliga

sábado, 23 de noviembre de 2013

ACUERDATE DE MÍ

 
José Antonio Pagola
 
Según el relato de Lucas, Jesús ha agonizado en medio de las burlas y desprecios de quienes lo rodean. Nadie parece haber entendido su vida. Nadie parece haber captado su entrega a los que sufren ni su perdón a los culpables. Nadie ha visto en su rostro la mirada compasiva de Dios. Nadie parece ahora intuir en aquella muerte misterio alguno.
 
Las autoridades religiosas se burlan de él con gestos despectivos: ha pretendido salvar a otros; que se salve ahora a sí mismo. Si es el Mesías de Dios, el “Elegido” por él, ya vendrá Dios en su defensa.
 
También los soldados se suman a las burlas. Ellos no creen en ningún Enviado de Dios. Se ríen del letrero que Pilatos ha mandado colocar en la cruz: “Este es el rey de los judíos” . Es absurdo que alguien pueda reinar sin poder. Que demuestre su fuerza salvándose a sí mismo.
 
Jesús permanece callado, pero no desciende de la cruz. ¿Qué haríamos nosotros si el Enviado de Dios buscara su propia salvación escapando de esa cruz que lo une para siempre a todos los crucificados de la historia? ¿Cómo podríamos creer en un Dios que nos abandonara para siempre a nuestra suerte?
 
De pronto, en medio de tantas burlas y desprecios, una sorprendente invocación: “Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu reino”. No es un discípulo ni un seguidor de Jesús. Es un de los dos delincuentes crucificados junto a él. Lucas lo propone como un ejemplo admirable de fe en el Crucificado.
 
Este hombre, a punto de morir ajusticiado, sabe que Jesús es un hombre inocente, que no ha hecho más que bien a todos. Intuye en su vida un misterio que a él se le escapa, pero está convencido de que Jesús no va a ser derrotado por la muerte. De su corazón nace una súplica. Solo pide a Jesús que no lo olvide: algo podrá hacer por él.
 
Jesús le responde de inmediato: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” . Ahora están los dos unidos en la angustia y la impotencia, pero Jesús lo acoge como compañero inseparable. Morirán crucificados, pero entrarán juntos en el misterio de Dios.
 
En medio de la sociedad descreída de nuestros días, no pocos viven desconcertados. No saben si creen o no creen. Casi sin saberlo, llevan en su corazón una fe pequeña y frágil. A veces, sin saber por qué ni cómo, agobiados por el peso de la vida, invocan a Jesús a su manera. “Jesús, acuérdate de mí” y Jesús los escucha: “Tú estarás siempre conmigo”. Dios tiene sus caminos para encontrarse con cada persona y no siempre pasan por donde le indican los teólogos. Lo decisivo es tener un corazón que escucha la propia conciencia.

viernes, 22 de noviembre de 2013

"Agua fresca para el pueblo sediento"

Enrique Angelelli, un obispo mártir
 
"Su voz resuena aún como un grito en favor de los pobres"
 
 
(Josep M. Bausset).- El pasad día 4, comenzó el juicio por el asesinato del obispo Enrique Angelelli, que tuvo lugar el 4 de agosto de 1976, mientras viajaba en una camioneta desde Chamical a La Rioja. Aquel asesinato, del cual ahora se acusa al exjefe del Tercer Cuerpo del Ejército, fue camuflado por el gobierno como un accidente de tráfico.
 
Angelelli nació en la ciudad argentina de Córdoba el 17 de julio de 1923. El 1928 ingresó en el Seminario y fue ordenado presbítero en Roma, donde ampliaba estudios, el 1949. De regreso a Argentina, trabajó con la Juventud Obrera Católica y la Juventud Universitaria Católica.
 
El 1961, el papa Juan XXIII lo nombró obispo auxiliar de Córdoba y como tal participó en el Vaticano II. Su fidelidad al Evangelio y la renovación conciliar que llevó a la diócesis, eren como el agua fresca en un pueblo sediento de la Buena Noticia de Jesús de Nazaret.
 
Sus gestos proféticos, su proximidad a los pobres y a la clase obrera, hacían de el un obispo pastor de las periferias, solícito por el pueblo. Una vez que lo invitaron a bendecir una comunidad religiosa en una cantera de cal, el obispo Angelelli prefirió compartir la mesa de los obreros en vez de la de los amos.
 
En otra ocasión, cuando fue llamado para hacer de mediador en un conflicto laboral, en el cual los patronos pensaban que se pondría de su parte, el obispo Angelelli les dijo: "Si estas injusticias continuan, un día, estaremos juntos en el paredón: ustedes por no haber practicado la justicia y nosotros por no haber sabido defenderla".
 
El 1968, cuando fue nombrado obispo de La Rioja, decía: "Orad por mi para que sea el obispo de todos, de los católicos y de los no católicos, de los que creen y de los que no creen. No vengo a ser servido sino a servir. A servir a todos, sin diferencias. Quiero ser servidor de los pobres". Y decía también: "Para servir, hace fatal tener un oído atento al Evangelio y el otro al pueblo".
 
Su denuncia profética molestó a les clases dominantes, ya que el obispo Angelelli decía: "Existen unos que no tienen voz, que son marginados y explotados y otros, que tienen privilegios y que explotan a sus hermanos. ¿Eso lo quiere Dios?¡¡No!!".
 
Cuando el año 1971 el gobierno permitió la transmisión de la misa del Gallo, el obispo Enrique dijo: "Esta noche la gente del campo no ha podido seguir la misa. La han prohibido porque tienen miedo de la misa y creen que es peligrosa. Cristo, tu eres peligroso".
 
El obispo Enrique promovió escuelas rurales y cooperativas, y denunció el narcotráfico, la prostitución, la usura y las condiciones laborales de algunas fincas.
 
Cuando fueron detenidos los sacerdotes Gill y Praolini el 1972, el obispo Enrique encabezó una manifestación para exigir la liberación de los dos presbíteros. El 1973, él mismo y diversos sacerdotes así como también cristianos comprometidos fueron agredidos por un grupo de terratenientes.
 
Ante la campaña de difamación contra el obispo Enrique, el papa Pablo VI le manifestó su apoyo.
 
Cuando el 24 de marzo de 1976 el ejército argentino dio el golpe de estado, algunos le aconsejaron que se escondiese, pero el obispo Angelelli dijo: "Si se esconde el pastor, vendrán y mataran a las ovejas". Por eso no huyó.
 
El 4 de julio asesinaron a cinco religiosos y el 18, a dos capellanes. El 4 de agosto següente, Angelelli fue asesinado, aunque el gobierno lo disfrazó como si hubiese sido un accidente. La carpeta que llevaba el obispo Enrique, que no se encontró, fue vista después en el despacho del general Harguindeguy, ministro de Justicia.
 
30 años después del asesinato del obispo Angelelli, el 4 de agosto de 2006, el cardenal Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, presidía la Eucaristía en memoria del obispo Enrique y de los asesinados por la dictadura argentina. El cardenal Jorge Mario Bergoglio en su homilía, hablaba de una "Iglesia que esse hizo sangre en Wenceslao, Carlos, Daniel (asesinados antes que Angelelli) y que finalmente se hizo sangre en su pastor".
 
La voz libre del obispo Enrique Angelelli, como un nuevo profeta, nos remite al Evangelio y a la lucha por la justicia, la libertad y la defensa de los Derechos Humanos. La voz del obispo Enrique y su testimonio evangélico, resuenan aún en nuestro mundo, como un grito a favor de los pobres y de los marginados y en contra de los opresores.

jueves, 21 de noviembre de 2013

Cómo derechizar a un izquierdista

Frei Betto
Ser de izquierda es, desde que esa clasificación surgió con la Revolución Francesa, optar por los pobres, indignarse ante la exclusión social, inconformarse con toda forma de injusticia o, como decía Bobbio, considerar una aberración la desigualdad social.
 
Ser de derechas es tolerar injusticias, considerar los imperativos del mercado por encima de los derechos humanos, encarar la pobreza como tacha incurable, creer que existen personas y pueblos intrínsecamente superiores a los demás.
 
Ser izquierdista -patología diagnosticada por Lenin como ‘enfermedad infantil del comunismo’- es quedar enfrentado al poder burgués hasta llegar a formar parte del mismo. El izquierdista es un fundamentalista en su propia causa. Encarna todos los esquemas religiosos propios de los fundamentalistas de la fe. Se llena la boca con dogmas y venera a un líder. Si el líder estornuda, él aplaude; si llora, él se entristece; si cambia de opinión, él rápidamente analiza la coyuntura para tratar de demostrar que en la actual correlación de fuerzas…
 
El izquierdista adora las categorías académicas de la izquierda, pero se iguala al general Figueiredo en un punto: no soporta el tufo del pueblo. Para él, pueblo es ese sustantivo abstracto que sólo le parece concreto a la hora de acumular votos. Entonces el izquierdista se acerca a los pobres, no porque le preocupe su situación sino con el único propósito de acarrear votos para sí o/y para su camarilla. Pasadas las elecciones, adiós que te vi y ¡hasta la contienda siguiente!
 
Como el izquierdista no tiene principios, sino intereses, nada hay más fácil que derechizarlo. Dele un buen empleo. Pero que no sea trabajo, eso que obliga al común de los mortales a ganar el pan con sangre, sudor y lágrimas. Tiene que ser uno de esos empleos donde pagan buen salario y otorgan más derechos que deberes exigen. Sobre todo si se trata del ámbito público. Aunque podría ser también en la iniciativa privada. Lo importante es que el izquierdista sienta que le corresponde un significativo aumento de su bolsa particular.
 
Así sucede cuando es elegido o nombrado para una función pública o asume un cargo de jefe en una empresa particular. De inmediato baja la guardia. No hace autocrítica. Sencillamente el olor del dinero, combinado con la función del poder, produce la irresistible alquimia capaz de hacer torcer el brazo al más retórico de los revolucionarios.
 
Buen salario, funciones de jefe, regalías, he ahí los ingredientes capaces de embriagar a un izquierdista en su itinerario rumbo a la derecha vergonzante, la que actúa como tal pero sin asumirla. Después el izquierdista cambia de amistades y de caprichos. Cambia el aguardiente por el vino importado, la cerveza por el güisqui escocés, el apartamento por el condominio cerrado, las rondas en el bar por las recepciones y las fiestas suntuosas.
 
Si lo busca un compañero de los viejos tiempos, despista, no atiende, delega el caso en la secretaria, y con disimulo se queja del ‘molestón’. Ahora todos sus pasos se mueven, con quirúrgica precisión, por la senda hacia el poder. Le encanta alternar con gente importante: empresarios, riquillos, latifundistas. Se hace querer con regalos y obsequios. Su mayor desgracia sería volver a lo que era, desprovisto de halagos y carantoñas, ciudadano común en lucha por la sobrevivencia.
 
¡Adiós ideales, utopías, sueños! Viva el pragmatismo, la política de resultados, la connivencia, las triquiñuelas realizadas con mano experta (aunque sobre la marcha sucedan percances. En este caso el izquierdista cuenta con la rápida ayuda de sus pares: el silencio obsequioso, el hacer como que no sucedió nada, hoy por ti, mañana por mí…).
 
Me acordé de esta caracterización porque, hace unos días, encontré en una reunión a un antiguo compañero de los movimientos populares, cómplice en la lucha contra la dictadura. Me preguntó si yo todavía andaba con esa ‘gente de la periferia’. Y pontificó: “Qué estupidez que te hayas salido del gobierno. Allí hubieras podido hacer más por ese pueblo”.
 
Me dieron ganas de reír delante de dicho compañero que, antes, hubiera hecho al Che Guevara sentirse un pequeño burgués, de tan grande como era su fervor revolucionario. Me contuve para no ser indelicado con dicho ridículo personaje, de cabellos engominados, traje fino, zapatos como para calzar ángeles. Sólo le respondí: “Me volví reaccionario, fiel a mis antiguos principios. Prefiero correr el riesgo de equivocarme con los pobres que tener la pretensión de acertar sin ellos”.

miércoles, 20 de noviembre de 2013

Tres finalistas sudamericanas


Pedro Pierre
pedro.pierre@telegrafo.com.ec

No estoy hablando de la Copa del Mundo de fútbol en Brasil 2014, sino de las misses que ganaron el concurso internacional de belleza. Efectivamente, las 3 finalistas del certamen mundial de belleza fueron tres sudamericanas: de Venezuela, Brasil y Ecuador. Primero me llamó la atención. Luego me pareció curioso: Generalmente se asocia a estos tres países por los cambios políticos y económicos que se han dado en el continente. ¿Qué pasó para que se los uniera desde las reinas mundiales de belleza, según los cánones de la propaganda imperialista?

Al nivel continental las mujeres están cada vez más presentes y protagonistas en el quehacer político para orientar a nuestros países hacia un cambio favorable a los sectores populares. Lo vemos por las mujeres que ocupan el primer cargo de varios países y que buscan la primera magistratura en Chile y Honduras. En nuestro país las mujeres copan con igualdad con los varones puestos de mando y toma de decisiones nacionales. Y lo logran bastante bien…

Tal vez demasiado bien, por lo que empieza una campaña mundial para hacerlas mirar hacia otros liderazgos más superficiales y sumisos, como el de la belleza corporal, según criterios ajenos a nuestra realidad. ¿No será en este momento la mayor propaganda de los grandes medios de comunicación, la que se dedica al cuerpo de la mujer en cosméticos y cirugías plásticas?

¡Mujeres: dedíquense a otras cosas que el espacio político, el protagonismo popular, las luchas por la no violencia contra la mujeres y la equidad de género!, parece decirnos este grupo transnacional que promueve y elige a las más bellas del planeta, según su bien montado sainete. ¡Que en Venezuela las mujeres se olviden de Chávez! ¡Que en Brasil se dediquen al carnaval de Río de Janeiro! ¡Que en Ecuador regresen a sus tareas de cocineras, niñeras, lavanderas al servicio de los machos postergados!

Felizmente en estos días las mujeres escuchan sus voces interiores y milenarias de parir no solamente a hombres y mujeres visionarios, sino también pueblos y países protagonistas de un nuevo bien vivir.

Ya San Pedro, que era casado, lo escribía en su tiempo: “Igualmente ustedes, mujeres… bastará ver su modo de ser responsable y sin reproche. No se preocupen tanto por lucir peinados rebuscados, collares de oro y vestidos lujosos, todas cosas exteriores, sino que más bien irradie de lo íntimo del corazón la belleza que no se pierde”.

Sí, irradien, mujeres, lo más bello del ser humano y hermano, rostro del hombre nuevo, rostro de Dios.

martes, 19 de noviembre de 2013

Si se mantienen firmes conseguiran la vida

(Mal 3,19-20) "Los iluminará un sol de justicia que lleva la salud en las alas."
(2 Tes 3,7-12) Cuando viví con vosotros os dije: el que no trabaja que no coma.
(Lc 21,5-19) "Con vuestra perseverancia salvaréis vuestras almas".
 
 
Dios no tiene pasado ni futuro, simplemente es. Dios no va a destruir este mundo para construir otro mejor. Somos nosotros los que tenemos la obligación de mejorarlo.
 
Estamos en el penúltimo domingo del año litúrgico. El próximo celebraremos la fiesta de Cristo Rey que remata el ciclo. Como el domingo pasado, el evangelio nos invita a reflexio­nar sobre más allá. El lenguaje apocalíptico y escatológico tan común en la época de Jesús, es muy difícil de entender hoy. Corresponde a otra manera de ver al hombre, a Dios y la realidad presente. Desde aquella visión, es lógico que tuvieran también otra manera de ver lo último el "esjatón". Una vez más los discípulos están más interesados por la cuestión del cuándo y el cómo, que por el mensaje.
 
Tanto el pueblo judío en el AT como los cristianos en el NT están volcados sobre el porvenir. Esta actitud le distingue de los pueblos circundan­tes cerrados en el continuo devenir de los ciclos naturales. Ambos se encuentran siempre en tensión, esperando una salvación que ha de venir. Para ellos esa salvación solo puede venir de Dios. Desde Noé al que se le ofrece algo nuevo a través de la destrucción de lo viejo. Abrahán, al que se le pide salir de su tierra para ofrecerle descendencia y una tierra propia. Pasando por el Éxodo, que fue la experiencia máxima de salvación, desde la esclavitud hacia la tierra prometida. Todos vivieron siempre con la esperanza de algo mejor, que Dios le iba a dar.
 
Los profetas se encargaron de mantener viva esta expectativa de salvación definitiva. Pero también introdujeron una faceta nueva: El día de esa salvación debía de ser un día de alegría, de felicidad de luz, pero a causa de las infidelidades del pueblo, los profetas empiezan a anunciarlo como día de tinieblas; día en que Yahvé castigará a los infieles y salvará al resto. El objetivo de este discurso era urgir a la conversión.
 
Los cristianos no tienen inconveniente en utilizar las imágenes que le proporciona la tradición judía y el ámbito religiosos en el que se desenvolvía. A primera vista parece que entra en esa misma dinámica apocalíptica, muy desarrollada en la época anterior y posterior a su vida terrena. El NT pone en boca de Jesús un lenguaje que se apoya sobre el telón de fondo de los conocimientos y las imágenes que le proporciona el AT.
 
En tiempo de Jesús se creía que esa intervención definitiva de Dios iba a ser inminente. En este ambiente se desarrolla la predicación de Juan Bautista y de Jesús. Las primeras comunidades cristianas acentuaron aún más esta expectativa de final inmediato. Pero en los últimos escritos del NT, es ya patente una tensión entre la espera inmediata del fin y la necesidad de preocuparse de la vida presente. Ante la ausencia de acontecimientos en los primeros años del cristianismo, las comunidades se preparan para la permanencia.
 
Con los conocimientos que hoy tiene el ser humano y el grado de conciencia que ha adquirido, no tiene ninguna necesidad de acudir a la actuación de Dios, ni para destruir el mundo para poder crear otro más perfecto (apocalíptica), ni para enderezar todo lo malo que hay en él para que llegue a su perfección (escatología). El Génesis nos dice que al final de la creación Dios “vio todo lo que había hecho y era muy bueno”. ¿Por qué, nosotros, lo vemos todo malo? Hemos exagerado incluso la capacidad del ser humano para malear la creación. Para Dios todo está siempre en total equilibrio.
 
La justicia de Dios no es un trasunto de la justicia humana, sólo que más perfecta. La justicia humana es el restablecimiento de un equilibrio perdido por una injusticia. Dios no tiene que actuar para ser justo ni inmediatamente después de un acto, ni en un hipotético último día donde todo quedará definitivamente zanjado. Dios no hace justicia. Él es justicia. Todo acto, sea bueno, sea malo, en sí mismo lleva ya el premio o el castigo, no se necesita por parte de Dios ninguna acción posterior. Ante Dios todo es justo en cada momento.
 
Por fin podemos desistir de aplicar a Dios nuestra justicia. Dios es justicia y toda la creación está siempre de acuerdo con lo que Él es. Él ha querido nuestra contingencia como criaturas que somos. El dolor, el pecado y la muerte no son en el hombre un fallo, sino que pertenecen a su misma naturaleza. La salvación no consistirá en que Dios nos libre de esas limitaciones, sino en darse cuenta de que Él está siempre con nosotros, y todo hombre puede alcanzar plenitud de ser, a pesar de ellas.
 
Lo que en el mundo creemos que está mal y no depende del hombre, no es más que una falta de perspectiva. Una visión que fuera más allá de las apariencias nos convencería de que no hay nada que cambiar en la realidad, sino que tenemos que cambiar nuestra manera de interpretarla. Lo que nos debía preocupar de verdad es lo que está mal por culpa del hombre. Ese debía ser nuestro campo de operaciones. Ahí nuestra tarea es inmensa. El ser humano está causando tanto mal a otros seres humanos y al mismo mundo que debíamos estar aterrados.
 
No nos debe extrañar la referencia a la destrucción del templo. Este evangelio está escrito entre el año 80 y el 90, por lo tanto ya se había producido esa catástrofe. Para un judío, la destrucción del tempo era el “fin del mundo”. Era lógico asociar la destrucción del templo al fin de los tiempos, porque para ellos el templo lo era todo, la seguridad total. Para ellos era impensable la existencia sin templo. De ahí la preocupación de la pregunta: ¿Cuándo va a ser eso? Poro Jesús responde hablando del fin de los tiempos, no del templo. La única preparación posible es la confianza total en lo que Dios nos está dando.
 
Sin embargo, Jesús introduce elementos nuevos que cambian la esencia de la visión apocalíptica. En la lectura de hoy podemos apreciar claramente estos matices. A Jesús no le impresiona tanto el fin, como la actitud de cada uno ante la realidad actual (“antes de eso”). Es el presente del creyente lo que interesa a Jesús. ¡Que nadie os engañe! (toda mi predicación se podía resumir en esta idea). Ni el fin ni las catástrofes tienen importancia ninguna, si sabemos mantener la actitud adecuada. La realidad no debe perturbarnos “no tengáis pánico”. Sabemos que la realidad material termina, pero lo esencial dura.
 
La seguridad no la puede dar la falta de conflictos (siempre los habrá), ni la promesa de felicidad, sino la confianza en Dios. Tampoco debemos seguir edificando “templos” que nos den seguridades. Ni organigramas ni doctrinas ni un cristianismo sociológico, garantizan nuestra salvación. Todo lo contrario, puede ser que la desaparición de esas seguridades nos ayude a buscar nuestra verdadera salvación. Decía ya San Ambrosio: “Los emperadores nos ayudaban más cuando nos perseguían que cuando nos protegen”.
 
Lo esencial del mensaje de hoy está en la importancia del momento presente frente a los miedos por un pasado o las especulaciones sobre el futuro. Aquí y ahora puedo descubrir mi plenitud. Aquí y ahora puedo tocar la eternidad. Hoy mismo puedo detener el tiempo y llegar a lo absoluto. En un instante puedo vivir la totalidad, no solo de mi ser individual, sino la TOTALIDAD de lo que ha existido, existe y existirá. Para el despierto, no hay diferencia ninguna entre el pasado, el presente y el futuro. Si dependo de mi falso yo, elegiré prolongar eternamente esta vida, y cortaría el acceso a mi verdadero ser.
 
Jesús venció a la muerte, muriendo. Pero no nos engañemos, su muerte no fue un paripé, aunque doloroso, para recuperar la misma vida que perdió. Fue la aceptación total de su limitación lo que le proyectó a lo absoluto. Solo descubriendo y aceptando plenamente mi limitación, podré entrar en la dinámica de lo eterno que hay en mí. El mayor peligro que nos acecha es que busquemos en la vida espiritual la manera de potenciar lo material.

lunes, 18 de noviembre de 2013

La mano sucia de Chevron cobra una nueva vida

EL TELEGRAFO.- Una joven falleció hace 15 días por consumir, durante años, el agua contaminada de ríos y esteros que atraviesan el campo Auca, donde operó la transnacional. Habitantes hacen esfuerzos económicos para comprar agua potable que llega desde Machachi (Pichincha)
 
Nombre: José Medardo Shingre; Ocupación:
Campesino; Cargo: Dirigente de la Asamblea de Afectados y
Afectadas de Chevron,
testificó en la ONU sobre la mortal contaminación petrolera.
Foto: John Guevara | El Telégrafo
Mientras Chevron sigue negando el daño que provocó en la Amazonía ecuatoriana y enjuiciando a indígenas, colonos y a sus abogados para no pagar la indemnización, los afectados continúan muriendo, especialmente de cáncer, como ocurrió hace 15 días con una joven de 17 años.
 
El día en que Chevron cumpla con la sentencia de la justicia ecuatoriana (confirmada en todas las instancias legales) y cancele los $ 9.511 millones de indemnización por el daño ambiental y a la salud humana causado en Sucumbíos y Orellana, ese dinero se empleará en 7 áreas de remediación.
 
Varios componentes se tomarán en cuenta para socorrer a los 30 mil afectados de 5 nacionalidades indígenas: cofán, siona, secoya, waorani y kichwa, así como a los campesinos.
 
El campesino amazónico José Medardo Shingre, quien el 25 de septiembre pasado enmudeció con su testimonio a los asistentes a la Asamblea General de la ONU al contar la afectación a la salud de los habitantes, dijo que la petrolera, con su actitud, ha dejado claro que “no ama la vida, sino el dinero”.
 
Por la contaminación dejada por Chevron en ríos, esteros, tierras y el ambiente de su zona, ¿cuántas personas han fallecido por cáncer?

En alrededor de 12 años, 29 personas han muerto solo en lo que se refiere al campo Yuca (descubierto en noviembre de 1970 por Texaco, en Orellana). Pero también en el campo Auca ha muerto mucha gente, entre ellas, hace 15 días, una menor de 17 años llamada L. Conde, por cáncer al estómago, ya que durante años consumió el agua contaminada, como lo vienen haciendo obligatoria e irremediablemente muchas personas.
 

¿El agua se ha convertido en un veneno para quien la consume?

Es que no hay agua para el consumo humano, por eso nosotros queremos justicia para poder tener agua potable. Siendo que la Amazonía es privilegiada en contar con ríos y esteros de agua pura, ahora se tiene que comprar el agua que traen desde Machachi (Pichincha). Hay que llevar agua de la Sierra, de la capital para el Oriente ecuatoriano, eso es tremendo. Por eso es que cuando se hacían las visitas judiciales los abogados de la misma Chevron-Texaco llevaban agua para tomar.
 

Pero Chevron niega a los cuatro vientos que haya contaminación

Cuando ellos ignoran que la zona está afectada me hace pensar que son sordos y mudos de conciencia. Cuando sus técnicos venían a hacer inspecciones, cavaban un poco y les salpicaba petróleo a la ropa por el gas que contienen las piscinas, pero aún así dicen no hay contaminación.
 
Entonces, ¿es importante que Chevron pague la indemnización, aunque haya sido reducida a la mitad, para remediar los ríos y esteros, para evitar más muertes?

El primer trabajo que se debe hacer es remediación ambiental. Luego, en forma paralela, la remediación social, porque sin la primera es seguro que seguirán dándose muertes a corto, mediano y largo plazo.
 
Tendría que quedar como jurisprudencia, para que eso sea un espejo y no vuelva a ocurrir en ninguna parte del mundo. Creen que porque somos campesinos y no somos preparados no tenemos derecho a la vida. Respetamos la explotación petrolera, pero creemos que cuando se haga debe ser de una manera racional; no estamos contra las empresas, sino de los abusos en contra de la vida.
 
Si en algún momento se logra cobrar la indemnización a la petrolera, ¿cómo se va a repartir?

La ley ha determinado que se haga un fideicomiso, el cual ya está hecho y servirá para que, a través de veedores internacionales, la Asamblea de Afectados por Chevron, autoridades nacionales y gente de buena fe de otros países, puedan llevar adelante todo el proceso de remediación ambiental y social. El dinero no será para repartirnos y gastarlo.
 

Pero según Chevron, los afectados son mafiosos y delincuentes que buscan extorsionar a la empresa. Al menos así los tratan dentro del juicio RICO, que desde el 15 de octubre pasado se ventila en la Corte Federal de Nueva York.
 
Yo fui trabajador de Texaco-Chevron, hacía seguridad industrial en una garita. Ellos mienten, pues primero dijeron que no operaron aquí; segundo, que no hay contaminación; tercero, que hicieron la remediación ambiental. Todo lo que dicen se ha caído al vacío porque la historia y la realidad muestran lo contrario. La gente que apoya a los derechos humanos llega y ve que es verdad, pero Chevron insiste en que no lo es. Por eso me atrevo a decir que son mudos de conciencia.
 
A Chevron no le habrá gustado que un exempleado como usted haya expuesto ante la Asamblea de la ONU el daño causado.

Yo sé qué riesgo corro, pero si es de dar mi vida, lo hago para salvar al resto de generaciones. Si algo me pasa, todos sabrán de dónde viene.
 

¿De cuáles de los 29 vecinos del campo Yuca que han muerto se acuerda? Cítelos para que Ecuador y el mundo se enteren de que esas víctimas tienen nombre y apellido y que con su desaparición han dejado hogares desmembrados, hijos sin padres, padres sin hijos.

De los que me acuerdo ahorita están: Apolonia Vivanco, un señor de apellido Oviedo, don Vicente, Rosa Pintado, Rosa Masa, Rosario Román, la suegra del señor Venegas, entre los 29 que han muerto. Enfermos hay muchos, no tengo una cifra exacta, pero siguen recibiendo tratamiento en Solca y esperando que les ayuden porque son gente sumamente pobre. A nosotros no nos pagan por venir aquí, es por nuestra propia cuenta, porque luchamos por nuestros hijos, por su futuro, aunque para ello tengamos que dar la vida. No tenemos a dónde ir, nos guste o no, aquí tendrán que seguir nuestros hijos, nuestros nietos.
 

En su caso, su lucha va por sus hijos, por sus nietos, por la vida

Tengo dos hijos: uno de de 33 años y mi hija de 35, quienes me han dado 9 nietos, Así como yo, todas las familias tienen hijos y nietos por quienes luchar. Sé que aunque José Medardo Shingre muera víctima de algún atentado o enfermedad, aun así seré útil. Lucho y no descansaré hasta que se haga la remediación.
 

Llamo a la sensibilidad de las actuales y futuras autoridades, para que si tienen que hacer la extracción de petróleo, lo hagan, pero de una forma racional, técnica, adecuada y concienciando a la gente, no de la forma en que lo hizo Texaco-Chevron, a la que solo le importaba el dinero, nada más.
 
¿Qué sentimiento tienen ustedes como afectados sobre el hecho de que gobiernos anteriores hayan ‘sacramentado’ una supuesta remediación ambiental que en realidad se hizo a medias, mal o simplemente no se hizo?

Allí están los gobiernos de Jamil Mahuad y Sixto Durán-Ballén. Me da pena que existan figuras políticas de escaso sentimiento, que hicieron lo posible e imposible para proveer de lo mejor a las transnacionales, antes que a su gente. No vieron que nosotros éramos los afectados como ecuatorianos. ¡Qué lástima que no piensen que también tienen familias! Nunca hubiera querido tener presidentes de tan baja figura. Es preferible no dar nada, pero no quitar. Nos quitaron la libertad de expresar nuestro dolor. Cuando quisimos hacer público el caso Chevron, solo logramos que nos persiguieran.
 
Datos
 
Ni un centavo de los $ 9.511 millones que debe pagar Chevron irá a los bolsillos de los 30 mil afectados, sino a un fideicomiso.
 
El dinero, según la sentencia de primera instancia de la Corte de Sucumbíos, se invertirá en: remediación de suelo, $ 5.390 millones; implementación del sistema de salud de la comunidad, $ 1.400 millones; tratamiento de enfermedades a afectados, $ 800 millones; remediación de fuentes de agua, $ 600 millones; recuperación de las especies nativas, $ 200 millones; agua potable para el consumo de la comunidad, $ 150 millones; y programa de reconstrucción cultural de comunidades, $ 100 millones.