“En mi opinión, el
movimiento eclesial y teológico que bajo el nombre de ‘teología de la
liberación’ surgió en Latinoamérica luego del Concilio Vaticano II con
repercusión en todo el mundo, debe contarse entre las más importantes
corrientes de la teología católica del siglo XX”. … “La teología de la liberación no es una
sociología decorada con religiosidad ni un tipo de socioteología. La teología
de la liberación es teología en sentido estricto”.( Mons. Müller, Prefecto de
la Congregación para la Fe)
La Teología de la Liberación, en cuanto teología católica, urge a la
Iglesia a convertirse en la Iglesia de los pobres… (Jorge Costadoat, SJ).
La Teología de la liberación, como asegura G. L. Müller, es teología
católica. El nuevo Prefecto de la Congregación para la Fe habla en términos
generales, lo cual equivale a decir que es “católico” que una teología intente
formular la fe y que, en el intento, unos ensayos resulten mejores que otros.
Así se entiende que el Card. Ratzinger en 1984 haya publicado un documento
muy crítico hacia ella (al menos a lo que él entendió por ella) y, acto
seguido, haya publicado otro documento en el que acoge sustancialmente su
aporte (1986). Este ir y venir en el pensamiento de la fe constituye a la
teología cristiana en cuanto tal, y no debiera nunca dejar de ser
característica suya. Por lo cual no se entiende el maltrato que han recibido
los teólogos latinoamericanos del post-concilio. Pero este es ya otro tema.
Por ahora cabe destacar que es teología católica y, en consecuencia, un
aporte a la teología de la Iglesia católica:
- Debe celebrarse, por tanto, que Dios opta por los pobres, y que esta opción debe traducirse en una opción preferencial de la Iglesia por los pobres. En Aparecida Benedicto XVI aseguró que la opción por los pobres es inherente a la fe en Cristo. En breve, no se puede ser “cristiano” si no se toma partido por los pobres en contra de la injusta pobreza. ¿Están nuestras sociedades dispuestas a renunciar a llamarse “cristianas” ya que su opción real es el consumo, la competencia, la concentración de la riqueza, todo lo cual al menor costo posible: bajos salarios y desocupación?
- La Teología de la liberación, en cuanto teología católica, urge a la Iglesia a convertirse en la Iglesia de los pobres. Esto no solo es legítimo afirmarlo. Ha de ser realizado. La Teología de la liberación, con pleno derecho, pide a los católicos no solo una conversión a un estilo austero a favor de los que no tienen. Los católicos deben compartir todo lo necesario para sacar de la miseria a los que viven en ella. ¡Cómo es posible que en Santiago de Chile haya gente que muera de frío en las calles, hoy que los medios sobran para evitarlo! Caridad, lucha contra la injusticia, olfato solidario… Todo esto está faltando.
Pero falta lo más importante: una Iglesia que reciba de los pobres su
mirada sobre el mundo, su modo de sufrir, su capacidad de lucha y de espera.
Estamos, en realidad, a la espera de la Iglesia que la Teología de la
liberación ha generado en los barrios populares: una iglesia alegre,
participativa, compasiva, con apertura a la totalidad de la vida humana y
exigente sociopolíticamente hablando. Una Iglesia con sentido común para
interpretar la doctrina de la Iglesia universal y, por esto, una Iglesia que va
abriendo un camino a un catolicismo entumido.
Jorge Cistadoaat, SJ
Centro Teológico Manuel Larraín
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