"Hoja de ruta" de Francois Houtart a Rafael Correa

Quito, 09.07.15,

Sr. Rafael Correa

Presidente constitucional de Ecuador

Quito

Muy estimado Rafael,

Unas palabras después de la visita del Papa, con breves reflexiones de un amigo que se siente muy ecuatoriano.

1. La visita del Papa Francisco fue un gran éxito: una organización admirable, una acogida calurosa, un Papa humilde y accesible, con un discurso adecuado. El Ecuador puede estar orgulloso.

2. La visita se realizo a pesar de un malestar generalizado que felizmente fue puesto entre paréntesis, pero que no desapareció. La derecha no habría podido hegemonizar tan facilmente una parte de la clase media, sin esta situación. Antes se realizó la proeza de provocar un rechazo por una parte de la población menos acomodada de dos proyectos de ley destinados a repartir la riqueza.

3. El proyecto de modernización de la sociedad sufre un proceso de agotamiento, debido a razones internas y externas. lnternas, porque se construyó sobre un capitalismo moderno, que crea sus contradicciones, hasta constituir una nueva clase que poco a poco olvida el origen de su riqueza y se opone al proceso de cambio. Por otra parte, la clase media que aumentó está más preocupada del consumo que de la producción. El aspecto extemo es la crisis mundial, que sigue en el tiempo y afecta ahora fuertemente el país y el continente. No se puede hacer solo la hipótesis que se trata de una crisis pasajera, como los europeos lo hacen desde 2008.

4. Frente a estas situaciones y al malestar que por muchas razones ha penetrado varias capas de la población, crear o apoyar movimientos sociales paralelos es una politica peligrosa. De hecho es una señal de debilidad del campo político.

5. La propuesta de un diálogo es excelente. El Papa retomo esta propuesta y afianzó: un dialogo sin condiciones. Me parece que hay varios tipos de iniciativas que se pueden tomar, para reconstruir un proyecto capaz de conducir, no a una adaptación del capitalismo, sino de establecer transiciones hacia un nuevo paradigma poscapitalista. La memoria política de los pueblos es corta. Pienso que tu puedes retomar un liderazgo político, vía los diálogos, pero pienso también que es tu última oportunidad. No debe hacerse ilusiones: la situación no es solamente el resultado de la acción de una oligarquía de derecha o del imperialismo, sino de un real agotamiento del proyecto y de sus errores, evidentemente utilizados por la derecha.

6. Una primera serie de diálogos de fondo podrían ser los siguientes, en forma de talleres a la escala nacional y regional:

- La agricultura: como favorecer la agricultura campesina familiar frente a la destrucción social del medio rural; como luchar contra la pobreza rural, no solamente con políticas de bonos que crean clientes pero no actores; como frenar la disminución de la soberanía alimentaria; como reducir las inigualdades de la propiedad rural; como proteger los suelos, el agua, los bosques, etc.

- El futuro urbano: como frenar la expansión urbana y mejorar los diversos aspectos de la vida urbana: habitat, transporte, etc.

- La macro-economia: como construir transiciones hacia un nuevo paradigma económico a problemas concretos de crédito, deuda, repartición de la riqueza, etc.

- La actividad petrolera y minera: como abordar el problema con perspectivas ambientales y sociales.

- La educación: como combinar en todos los sectores, rigor cientifico y varios tipos de saberes, con la epistemología (espíritu crítico), relación con la naturaleza, antropología y ética social.

- La regeneración del planeta: como salvar los eco-sistemas, la biodiversidad, los elementos de la naturaleza; en particular, la salvaci6n de la Selva amazónica es un tema esencial para el continente, que el Ecuador y su presidente podrían tomar en mano, con UNASUR.

- Los pueblos indlgenas: como aplicar los principios de la plurinacionalidad, pluriculturalidad, la participación específica en la vida rural y urbana.

7. Con la derecha, que es el real adversario, el diálogo podría ser más técnico: el transporte urbano (metro de Quito); los puertos (la costa); infraestructuras. 

8. De manera más concreta varias iniciativas de orden político y también simbólico serían muy importantes:

- El abandono de la recuperación de la sede de la CONAIE es un ejemplo excelente y que constituye uno de los aspectos necesarios para crear una posibilidad de diálogo.

- Renunciar a la modificación de la constitución para la reelección sería central y la visita del Papa te permite de no presentar eso como un abandono frente a la oposición, sino como una reflexión de conjunto. Hay tiempo para encontrar una personalidad capaz de continuar un dialogo. Si la derecha regresa al poder, es probable que no será por un largo tiempo. Para ti sería una solución mucho mejor: tomar una distancia, poder estudiar, viajar, ponerse al día y retomar la vida política con nuevas perspectivas; También para la vida familiar sería muy ventajoso y pienso que de hecho no piensas lo contrario.

- Una última consideración sería el cambio de personal político: todo eso no será posible con la derecha de tu propio gobierno en los lugares de mayor peso político. Una decisión me parece necesaria, que sería también una señal de las intensiones de diálogo, de cambios profundos y de búsqueda de nuevas orienteciones.

Muy cordialmente,

François Houtart

LA VIDA EN PLENITUD QUE OFRECE JESÚS ES LA META HUMANA

Fray Marcos Rodìguez

Jn 6, 61-71

Estamos en el final del cap. 6 del evangelio de Jn. Llega la hora del desenlace. La disyuntiva es clara: o acceder a la verdadera Vida, o permanecer enredados en la pura materialidad. Recordar lo que decíamos el primer día: no tomar ninguna decisión es mantener el camino fácil del hedonismo, en el que estamos. ¿Qué resultado tuvo la oferta de Jesús?

Este modo de hablar es inaceptable. ¿Quién puede hacerle caso? Son inaceptables estas palabras, para ellos y para nosotros. Van en contra de toda lógica, pues contradicen nuestras apetencias más íntimas. Quieren llevarnos más allá de lo razonable. Todo aquel que se deje guiar por el sentido común, se “escandalizará”. Lo que nos pide Jesús es salir del egoísmo y entregarse a los demás. ¡Qué disparate! Desde el punto de vista religioso, se trata de sustituir a Dios por el hombre. ¿Cómo podemos dejar de servir a Dios para dedicarnos a los demás? ¿No es el primer deber de todo ser humano dar “gloria” a Dios?

La incapacidad de comprender es consecuencia del afán de entender desde la carne. Y ojo, que no se trata de despreciar y machacar la carne. Entendido de esa manera maniquea, tampoco tiene ninguna salida el mensaje de Jesús. Se trata de descubrir que el verdadero sentido de la vida fisiológica y terrena, para un ser humano, el verdadero sentido de la carne, está en la trascen­dencia; es decir, desplegar las posibilidades más sublimes que el ser humano tiene de crecer y ser más que simple biología. La vida terrena, caduca, transitoria no puede ser meta para el hombre. La meta es deshacerse en la entrega total.

El espíritu es el que da vida, la carne no sirve para nada. Este versículo es clave para entender todo el capítulo. Aquí, carne y espíritu no se refieren a dos realidades concretas y opuestas, sino a dos maneras de afrontar la existencia humana. Solo una actitud espiritual puede dar pleno sentido a una vida humana. Vivir desde las exigencias de la carne sola, lleva consigo una limitación radical, y por lo tanto cercena la verdadera meta del ser humano. En teoría se entiende muy bien y es aceptable, pero en la práctica, ¿quién de nosotros se cree, de verdad, que la carne no vale para nada? ¿Por qué luchamos? ¿Cuál es nuestra mayor preocupación? ¿Cuánto tiempo dedicamos al cuerpo y cuánto al Espíritu?

Después de remachar por activa y por pasiva que había que comer su carne, ahora nos dice que la carne no vale para nada; que lo único que vale es el espíritu. Estas palabras nos obligan a hacer un esfuerzo sobrehumano para poder comprender lo que nos quiere decir. No es ninguna contradicción. Se trata de descubrir que el valor de la “carne” le viene de estar informada por el espíritu. Con el espíritu, la carne lo es todo. Sien el espíritu, la carne no es nada. De nuevo queda claro el profundo sentido que da Jn al la encarnación.

Las palabras (propuestas) que os he dicho son espíritu y son vida. Las palabras no tienen valor por sí mismas. Debemos ir más allá de las palabras y descubrir el espíritu al que ellas hacen referencia. Como en el discurso de Nicodemo y el de la Samaritana, la referencia al espíritu es clave para entender el mensaje de Jesús. “Lo que nace de la carne es carne, lo que nace del espíritu es espíritu”. “Dios es espíritu, y hay que acercarse a Él en espíritu y en verdad”. Todo el capítulo viene diciendo que él es el pan… Ahora nos dice que son sus palabras las que dan la Vida. Para un ser humano la única propuesta que le puede llevar a la plenitud es la que hace Jesús, con su Vida y con sus palabras.

Por eso os he estado diciendo quenadie puede llegar hasta mí si el Padre no se lo concede. El proyecto creador del Padre es ofrecer al hombre la plenitud de Vida.

Jesús no hace más que ejecutarlo. Quién rechaza al Dios que está en su centro, no aceptará nunca a Jesús. El espíritu es indispensable para entrar en la dinámica de la entrega/amor. Sin una experiencia de Dios, las palabras más sublimes se quedan en palabrería vacía. Ya decía Plotino: “Hablar de Dios sin una auténtica virtud, es pura palabrería”.

Desde entonces, muchos discípulos suyos se echaron atrás y no volvieron a ir con él. En este proceso de alejamiento entre Jesús y los que le siguen, se da el último paso, el abandono. Fijaros bien que hasta ahora los que le criticaban y murmuraban eran "los judíos", ahora son "los discípulos" los que deciden abandonar a Jesús. Tal vez la mayoría de los oyentes ya le habían abandonado antes. Recordemos que todo el capítulo se ha planteado como un proceso de iniciación. Terminado el proceso, hay que tomar una decisión.

¿También vosotros queréis marcharos? Qué lejos esta Jesús de la búsqueda, por todos los medios, de la aprobación general. Tanto los políticos como los medios lo condicionan todo a la audiencia. Lo importante es vender, a cualquier precio. Jesús acepta el reto que su doctrina provoca. Está dispuesto a quedarse completamente solo, antes que ceder un ápice en la radicalidad de su mensaje. La pregunta manifiesta un deje de profunda amargura. Pero también deja muy clara la convicción que tiene en lo que está proponiendo.

¿Con quién nos vamos a ir? Tus exigencias comunican Vida definitiva. Pedro, da la única respuesta adecuada: “Nosotros creemos”. La mayoría de los que escuchan a Jesús, se sienten más seguros con el cumplimiento de la Ley que con la oferta de Jesús. En la comida eran cinco mil. Quedan doce. Más tarde, demostrarían que ellos tampoco lo entendieron. Para entenderlo tuvieron que pasar por la experiencia pascual. Antes de esa experiencia ni la gente, ni los discípulos, ni los doce entendieron nada. Juan deja claro que el fundamento de la Iglesia que se empieza a organizar, son los doce, y que Pedro es la cabeza que la dirige.

También en los sinópticos, Jesús empieza siendo aclamado con entusiasmo por la multitud, pero termina siendo abandonado por todos, incluido sus discípulos. “Todos le abandonaron y huyeron”. Si hoy en día nos declaramos cristianos dos mil millones de personas, se debe a que no se exige la radicalidad de su mensaje y estamos en el engaño de lo que nos puede dar, no en la conciencia de lo que nos exige. Si descubriéramos que la médula del mensaje de Jesús es que tenemos que dejarnos comer, ¿Cuántos quedarían? Eso es precisamente lo que nos pide Jesús. Antes que morder a otro hay que dejarse comer.

En este discurso, Jn intenta aclarar las condiciones de pertenencia a la comunidad de Jesús: La adhesión a Jesús y la asimilación de su propuesta de amor. Su ‘exigencia’ es una dedicación al bien del hombre a través de la entrega personal. El mesianismo triunfal queda definitivamente excluido. En contra de lo que se nos sigue diciendo, Jesús ni busca gloria humana o divina ni la promete a los que le sigan. Seguirlo significa renunciar a toda ambición, y aceptar la entrega total de sí mismo en beneficio de los demás.

Hoy seguimos ignorando la propuesta de Jesús. En nombre del evangelio seguimos ofreciendo unas seguridades derivadas del cumplimiento de unas normas. No se invita a los fieles a hacer una elección de la oferta de Jesús, porque no se les presenta dicha oferta. Hemos manipulado el evangelio para salirnos con la nuestra. No nos interesa el mensaje de Jesús, sino nuestros propios anhelos de salvación que no van más allá de la sola carne.

Hasta la eucaristía, que es el símbolo (sacramento) de la entrega, la hemos convertido en objeto de adoración o de devoción, para evitar el compromiso de dejarnos comer. No queremos ni oír hablar de la realidad significada: el don de sí mismo. Es descorazonador, seguir pensando que Dios está más presente en un trozo de pan, que en el ser humano que sufre y espera nuestra comprensión y ayuda. Es decepcionante que la celebración de la eucaristía no tenga ninguna repercusión en nuestra vida real ni me exija cambiar nada.

El Evangelio de los empresarios

José Mª Castillo

El conocido empresario multimillonario Warren Buffet lo dijo seguro de sí mismo: “Durante los últimos 20 años ha habido una guerra de clases y mi clase ha vencido”. Este multimillonario voceaba el triunfo de los empresarios desde su sólida instalación en lo que el Nobel de Economía, Paul Krugmann, ha calificado como “el moderno conservadurismo (que) se entrega a la idea de que las claves de la prosperidad son los mercados sin restricciones y la búsqueda sin trabas del beneficio económico y personal”. Esto es lo que importa. Y esto es lo que manda ahora mismo en la economía y en la política mundiales. Y si no, que se lo pregunten a los millones de parados, de desplazados, de inmigrantes y de gentes que cada día se mueren de hambre y de desesperación, como vemos y escuchamos en los informativos que nos dicen lo que realmente está ocurriendo en este momento.

Por eso esta mañana, leyendo el Evangelio, encontré un texto genial que me ha dado que pensar. Me refiero a la parábola del propietario que buscaba trabajadores para su viña (Mt 20, 1-16). No entro en las cuestiones discutidas que analizan los especialistas en el estudio del Nuevo Testamento. Sea lo que sea de esas cuestiones, yo encuentro en la parábola tres cosas que - según creo - están muy claras:

1) El empresario de la viña se pasó el día buscando parados para darles trabajo.

2) El empresario de la viña apostó por la igualdad de todos a la hora de pagarles el jornal.

3) El empresario de la viña empezó por los últimos (Mt 20, 8) y privilegió a los últimos (Mt 20, 16), los que, habiendo trabajado menos, ganaron lo mismo que los que había trabajado más. Es evidente, por tanto, que lo importante, para este extraño empresario, no era la ganancia, sino remediar el paro, acabar con las desigualdades y, si es que queremos privilegiar a alguien, a los primeros que tenemos que privilegiar es a los que están más abajo, a los últimos de este mundo.

¿Es esto realmente posible ahora mismo? Un empresario de nuestro tiempo y que tenga los pies en la tierra, ¿puede realmente asumir, con todas sus consecuencias, el proyecto de empresario que nos presenta esta parábola? Y sobre todo, ¿se puede aplicar a los empresarios una parábola que, en realidad, de quien hablaba es de Dios y no de ningún empresario de este mundo?

Por supuesto, que la interpretación tradicional de la parábola nos habla del comportamiento que tiene Dios con los mortales, no de las relaciones de los empresarios con sus trabajadores. Pero, ¿quiénes somos nosotros para ponerle limitaciones al Evangelio, en su fuerza y en sus posibilidades, para decirnos, a nosotros hoy, una palabra elocuente y exigente para la situación que estamos viviendo?

Yo comprendo que es más cómodo poner al “empresario” en el cielo; y quedarnos nosotros con nuestras manos libres aquí en la tierra, para organizar las cosas como nos interesa o nos conviene. Pero, ¡por favor!, seamos honestos y no le pongamos límites al Evangelio. Ya nos advirtió el gran exegeta, que es Ulrich Luz, que, desde Orígenes hasta nuestros días, los intentos de aplicar esta parábola a situaciones actuales, indican las “nuevas potencialidades de sentido que tiene el viejo texto”. Y así lo suelen hacer no pocos profesores y predicadores cuando explican las parábolas.

En todo caso, los más serio y apremiante, que tenemos que afrontar en este momento, es que la economía y la política actuales, tal como vienen funcionando, lo que hasta ahora han conseguido es crear una brecha tan asombrosa entre ricos y pobres, que ya es (y será) insalvable durante décadas y quizás siglos.

¿Tiene esto arreglo? Está visto que ni la economía, ni la política, tal como funcionan actualmente, son capaces de resolver, ni siquiera detener, el asombroso desastre. Esto sólo tendrá arreglo en la medida en que surjan personas que, con un espíritu grande y al margen de cuanto nos dicen economistas y políticos, sean capaces de emprender con firmeza un nuevo camino. El camino que nos marca el Evangelio de los empresarios. Ya sé que esta solución no es realista. Es una auténtica utopía. Pero también es cierto que, en situaciones límite, sólo quienes tienen el coraje y la audacia de emprender en serio caminos de utopía, ésos son los que pueden ofrecernos una palabra de esperanza con futuro.

¿Estado Plurinacional o desmembramiento del Ecuador?

 

Jorge Núñez Sánchez

Cuando cayó el muro de Berlín algunos sintieron el golpe sobre sus cabezas. Hasta entonces todo era claro y fácil: el mundo se dividía en explotadores y explotados, y ellos, los intelectuales orgánicos de la izquierda, estaban con estos últimos, hablaban en nombre de ellos, flameaban en su nombre la bandera de la revolución socialista.

Desde luego, ellos provenían de la clase media y algunos incluso de más arriba, y nunca habían vivido en carne propia la miseria y la marginalidad. Pero tenían ideas de izquierda y eso explicaba su afiliación a las causas del pueblo.

Pero cayó el muro y todo eso se les vino abajo. ¿En quién creer ahora que ya no existían los países del llamado ‘socialismo real’, ahora que el marxismo parecía haber colapsado como teoría revolucionaria?

Pronto esa izquierda sin bandera halló una salida política. Con el mismo fervor que antes había adherido al marxismo, ahora adhirió al indigenismo en su versión más radical: el ‘pachamamismo’. Y así como antes creía que el mundo iba a ser regenerado por el proletariado a través de la revolución socialista, ahora pasó a creer que la salvación humana estaba en manos de los pueblos originarios, a los que proclamó guardianes de la sabiduría ancestral y depositarios de toda la bondad e inocencia humanas.

Surgió así una mezcolanza teórica explosiva, en la que se entremezclan la vieja teoría del buen salvaje y las nuevas ideas del etnicismo radical, con el recurrente discurso de lo popular y una dosis de extremismo ecologista.

A esa mezcla, la burguesía indígena sumó un elemento real, explicable pero no menos peligroso: su oportunismo político. Ese que motivó su colaboración con el gobierno de Lucio Gutiérrez, donde los ministros Luis Macas y Nina Pacari Vega toleraron estoicamente los maltratos del gobernante, pero no soltaron sus cargos. Ese que ha movido las ambiciones de Auki Tituaña y Lourdes Tibán, los candidatos vicepresidenciales de la gran prensa de derecha.

Nada de eso parece importarle a la izquierda pachamamista, algunos de cuyos líderes creen que los indígenas los encumbrarán al poder que no pudieron ganar por sí mismos. Y en esas andan, alimentando el ego de unos líderes indígenas que creen que el Estado Plurinacional les da derecho a desmembrar al Ecuador y repartirlo en pedacitos étnicos, donde cada cacique sea jefe de un diminuto Estado, en el que reine la ley del látigo y la ortigada.

Claro está, también habría un ‘Guayaquil-Singapur’, aunque la mayor parte de la Costa quedaría en la República Bananera de Alvarito y los hermosos valles de la Sierra en manos de los viejos y nuevos hacendados ganaderos, floricultores y broquicultores.

Ese pareciera ser el reparto que buscan los nuevos socios de la alianza indígena-oligárquica, o al menos eso resultaría de cumplirse los delirios políticos de cada uno de ellos. ¿Y dónde quedaríamos los ecuatorianos, la nación ecuatoriana, esos doce o trece millones de personas a los que los indígenas nos llaman despectivamente los ‘mishus’ y la oligarquía ve como una chusma inquieta y manipulable? ¿Apiñados en unas cuantas ciudades gobernadas por el capitalismo salvaje? ¿Convertidos otra vez en comparsa del carnaval electoral de la derecha?

La rana Victoria

 

Pedro Pierre

Érase una rana joven que vivía en una linda laguna del páramo rodeada por sus compañeras amables, la tranquilidad del agua y la belleza de la naturaleza. Un día la vinieron a pescar y le ofrecieron vivir en un lugar paradisíaco sin que le costara nada. Sin pensarlo más ni conversar con nadie, la rana aceptó porque el señor que le hablaba era muy bien vestido y tenía una voz bien agradable.

Llevaron a la rana a una casa grande donde había muchas ollas de barro que esperaban sobre un horno industrial con las hornillas prendidas. Le dijeron que en cada una de estas ollas había ranas como ella y que estaban muy felices. La pusieron, sola, en una de estas ollas.

Con el tiempo subió la temperatura del agua. Entonces le dijeron que era normal y que todo era científicamente controlado. Hasta le pusieron música de la última moda en inglés. Luego, después de que subiera más la temperatura, le trajeron un televisor plasma 3D de última generación para que viera películas, unas de guerras y otras de sexo. ¡Fue espectacular!

Otro día la sacaron del agua y le dijeron que, como era una de las ranas más educadas y solidarias, le dijeron que le iban a sacar un riñón porque lo necesitaba una de sus vecinas enferma. Por aceptar les regalaron una tableta con tecnología de punta. Mientras tanto, seguía subiendo la temperatura del agua, pero estaba segura que sus benefactores hacían lo mejor para ella.

Otro día le sacaron un ojo… y le dieron un lindo diploma y hasta la imagen de un santo muy milagroso para que le rezara y, en caso de necesidad, lo invocara para que la auxiliara de cualquier peligro. Y la temperatura seguía subiendo: el agua casi hervía. Pero la rana Victoria, obediente, seguía aguantando.

Otra vez vinieron para avisarle que le iban a quitar el corazón y sustituirlo por uno artificial, ya que se necesitaba el suyo para regalarlo al hijo de un magnate de la telefonía de la 5ª generación. Él mismo le regaló un teléfono recién salido al mercado: ¡una maravilla! Le dijeron también que si llegase a morir -lo que era casi matemáticamente imposible- iría a un lugar de más felicidad, acompañada por el santo que le había regalado. Hasta un padrecito le dio la bendición. Pero, en contra de todos los pronósticos, la rana Victoria murió.

Moraleja: ¿No será esta historia de la rana Victoria la realidad de muchísima gente alrededor nuestro y, a veces, de nosotros mismos? Nos aíslan de los demás. Nos meten en un mundo prefabricado por otros y para el beneficio de ellos. Nos hacen pensar que somos los más felices. Vivimos en un infierno que llaman paraíso. Aguantamos sufrimientos que llaman ‘normales’… hasta que nos quitan la vida por pedazos y hasta del todo… porque poco a poco nos hemos acostumbrado a la mediocridad. ¿Cuándo vamos a despertar? Por eso es que el papa Francisco es tan duro con el sistema que no rodea, que piensa por nosotros y nos dice cómo hay que vivir… Y no nos damos cuenta de que somos puros muñecos en manos de los que se hacen llamar nuestros benefactores, malditos, hasta la eternidad.

"Al igual que Jesús, Francisco nada teme. Ni siquiera se preocupa por su seguridad personal" Frei Betto

Raúl Juárez

Especial para RD

Frei Betto*, nos concedió una entrevista sobre el próximo viaje a Cuba y Estados Unidos del papa Francisco. El mismo que dijo en el 2014, luego de su encuentro fugaz con el papa, que si hubiese tenido más tiempo hubiera conversado con Francisco sobre " el cambio del estatuto de la Mujer en la Iglesia, pues la mujer hasta hoy es considerada un ser inferior, por eso no puede ser sacerdote; hablaría de Cuba, pediría para que él interviniera por la liberación de los cinco cubanos, y hablaría de la importancia de que él valorice a los movimientos sociales". Como vemos, casi todas las cosas que le hubiese tenido que decir hace un año, hoy ya se han realizado. Un visionario, un profeta ¿Cómo verá él la próxima visita de Francisco a Cuba y Estados Unidos?

Estimado Betto, gracias por concedernos esta entrevista. Desde tu conocimiento de lo que es Cuba, de sus procesos, las etapas que fue viviendo la Revolución ¿Qué podría significar en este momento la visita de Francisco a la isla?

Al igual que el Brasil, Cuba tiene el privilegio de haber recibido en períodos relativamente cortos las visitas de tres papas: Juan Pablo II, Benedicto XVI, y ahora, Francisco. La diferencia es que el Brasil es considerado el país con mayor número de católicos del mundo, mientras que Cuba es una nación socialista, y es solamente el 5% de los casi 12 millones de habitantes el que se declara católico.

Las visitas papales a Cuba encolerizaron profundamente a la Casa Blanca. Es sabido que cuando se preparaba la visita de Juan Pablo II, Bush hizo todo tipo de presión para frustrar esta visita, para que esta no se realizase. Al no conseguirlo, intentó influenciar al papa para que cuando llegase a La Habana, condenara al socialismo y a la Revolución. Contrariamente, Juan Pablo II no solamente elogió las grandes conquistas sociales de la Revolución, sino que también se convirtió en un gran amigo personal de Fidel Castro.

En la actualidad, las relaciones entre la Iglesia Católica y el gobierno cubano son excelentes. En el pasado, hubo muchos roces. Así y todo, nunca una iglesia fue cerrada por la Revolución y ningún sacerdote fue fusilado. Es más, los obispos de Cuba condenaron en numerosas ocasiones el bloqueo criminal impuesto al país por los Estados Unidos de Norteamérica.

¿Qué se podría esperar de este visita del papa a Cuba?

Como todos sabemos, Francisco jugó un papel muy importante en la reaproximación de los Estados Unidos con Cuba. El restablecimiento de las relaciones diplomáticas ya fue llevado a cabo. Faltan aún, la suspensión del bloqueo y la devolución a Cuba de la base naval de Guantánamo, utilizada por los norteamericanos como cárcel ilegal de supuestos terroristas secuestrados alrededor del mundo por las fuerzas de seguridad de los EE UU (Se dice ilegal en este contexto porque muchos de los detenidos en Guantánamo no fueron condenados, ni fueron sometidos a un juicio legal y son ciudadanos de otros países N. del T.).

El destino del viaje papal a fines de septiembre fue originalmente los EE UU. Pero el papa deliberadamente quiso pasar previamente por Cuba donde se quedará por tres días.

Entre los cubanos disidentes hay señales de rechazo a la actuación del papa Francisco, sobre todo en lo que respecta a la influencia que tuvo en la reapertura de las relaciones normales entre los EEUU y Cuba ¿De qué modo estas críticas pueden influir en la opinión pública de los residentes de la isla?

No existe la menor posibilidad de que estos disidentes encuentren eco dentro de la isla. La población cubana en su mayoría es muy religiosa, aunque gran parte de ella no sea oficialmente católica. Lo que predomina entre ellos es el sincretismo, o sea, tradición cristiana con religiones de origen africana traídas por los antiguos esclavos, como sucede en el estado brasilero de Bahía (y en todos los países del área Circuncaribe, N. del T.).

Para los cubanos anticastristas y los fundamentalistas de la derecha norteamericana, el reanudar la relaciones EE UU-Cuba y el fin del bloqueo constituyen un durísimo golpe. Automáticamente pasan a ser oficialmente criminales si se opusiesen a estas relaciones. Además, ahora los turistas estadounidenses conocerán con sus propios ojos la realidad cubana y podrán percibir cuanta mentira fue divulgada por los medios de comunicación al servicio de los intereses capitalistas con respecto a la isla, adonde no se ven niños de la calle ni familias sin techo viviendo bajo los puentes.

El modelo de la Revolución parece mostrar necesidad de renovación, de puesta al día en muchos aspectos, sobre todo en lo económico o en términos de participación popular ¿Es así? Si así fuera ¿Cuáles serían a tu punto de vista las transformaciones más importantes a realizar en este momento?

Cuba es el único país socialista de la historia del Occidente. Y, según mi opinión, el único verdaderamente socialista en el mundo. Pero, asfixiado por la globalizada hegemonía capitalista, y sin contar ahora con el apoyo de la ex Unión Soviética, Cuba vive en una situación económicamente muy difícil, agravada más aún por el bloqueo made in USA ...

Es por eso la necesidad de promover reformas estructurales en el país, abrirse a las inversiones extranjeras, pero siempre como forma de mejorar el socialismo, y no de permitir que el país se transforme en capitalista. Los cubanos no quieren que el futuro de Cuba sea lo que es hoy el presente de Honduras o de Guatemala...

El papel de las iglesias ha sido importante aunque diverso, por ejemplo, la iglesia Bautista es muy cercana al proyecto revolucionario, es bien vista por el gobierno cubano en general ¿Cuál es a tu visión el papel que debería esperarse de la Iglesia Católica de Cuba?

Las iglesias protestantes, aunque de origen estadounidense, siempre mantuvieron muy buenas relaciones con la Revolución. La iglesia católica, al inicio del socialismo lo combatió duramente, aliándose a los contrarrevolucionarios. Felizmente esta etapa está superada y hoy, la iglesia católica juega un papel preponderante mediando entre gobierno y disidentes, habiendo ayudado en la liberación de presos políticos.

Actualmente no hay presos políticos en Cuba y el mismo cardenal Jaime Ortega, arzobispo de La Habana, oficia como garante de cómo Cuba respeta los derechos humanos, sin embargo, a pesar de esto aún persiste en la actualidad una fuerte campaña internacional queriéndonos convencer de lo contrario.

Según tu conocimiento ¿Cuáles son los mayores logros de la Revolución?

Esto ya fue reconocido debidamente por los papas que visitaron Cuba; los logros en los campos de educación y salud. Diría honestamente que Cuba es el único país de Latinoamérica que asegura a la totalidad del conjunto de su población, los tres principales derechos humanos: alimentación, salud y educación.

Los cubanos prefieren vivir en una sociedad pobre, sin miseria, de reparto de los bienes esenciales propios de una vida digna; a vivir en una sociedad marcada por la desigualdad, en la cual unos pocos tienen mucho, y muchos casi nada.

Conociendo personalmente a Fidel Castro desde hace años, igual que a su hermano ¿Qué puede esperar el papa Francisco en su visita de parte del gobierno cubano?

El reconocimiento de su protagonismo por la paz en el mundo, por el combate a las desigualdades sociales, por las denuncias de las causas de la opresión, por la defensa de los más pobres y por la preservación ambiental, manifestada recientemente en la encíclica "Louvado Sejas" (SIC Laudato SI´), el más importante documento socioambiental de todos los tiempos.

Es muy conocido el concepto de Cooperación Internacional que el modelo cubano practicó, como un modo de solidaridad entre países hermanos ¿Podrías contarnos un poco más en qué consiste la novedad de este estilo de ayuda mutua entre países?

La Cuba socialista siempre compartió lo poco que posee con los pobres del mundo. Así por ejemplo, participó de la guerra de Angola, favoreció la independencia de Namibia, el fin del Apartheid en Sudáfrica. Hoy, distribuye médicos y profesores en más de 100 países del mundo, incluyendo el Brasil.

El símbolo del bloqueo económico sufrido por Cuba, además de expresar la prepotencia de los Estados Unidos y sus socios, constituyó también una forma muy clara de hacer ver, que una nación muy pobre puede sobrevivir a dicho bloqueo de modo ingenioso, y puede decirle que no a cualquier pretensión de imposición. Es todo un símbolo de que no se puede tener miedo a decir que NO a las imposiciones de todo tipo y que aunque con dificultades se puede seguir adelante ¿Qué reflexión te surge como aprendizaje para todos nosotros al recordar toda esta parte de la historia que está llegando a su fin?

Todavía no llegó a su fin (el bloqueo N. del T.)... El Congreso de los EE UU es a quien le corresponde anular el bloqueo. Yo espero que haga eso antes de que el papa desembarque en La Habana el próximo 19 de septiembre.

El hecho mismo que Obama el día 17 de diciembre de 2014, públicamente reconozca que "el bloqueo fracasó" representa una alabanza a la resistencia del pueblo cubano. Es como si el mismísimo presidente de los EE UU, la más poderosa potencia bélica y económica de la historia de la humanidad, admitiese en público haber sido derrotada por el pueblo pobre de Vietnam.

La apertura al contexto mundial por parte de la isla, hace sentir dudas sobre cómo recibirá la cultura y la sociedad cubana ciertos resultados negativos del modelo capitalista, como ser las drogas entre la juventud, o la desnutrición de las clases más pobres ¿Qué hemos de esperar de esta nueva etapa?

El gobierno cubano está muy atento a estos riesgos, aunque sea consciente de que con la entrada de turistas de los EE UU, sobrevendrá un choque entre el "Tsunami" consumista y la austeridad revolucionaria... Cuba no quiere transformarse en una "miniChina"... muchas medidas están siendo tomadas para evitar la vuelta del país al capitalismo y sus lacras.

¿Podemos considerar al pueblo cubano, un pueblo religioso?

Sí, bastaría leer aquella entrevista que yo le realicé a Fidel en el año 1985, publicada en la obra "Fidel y la Religión". Colonizada por el cristianismo ibérico, Cuba está marcada en su religiosidad por raíces africanas. En la isla, el ateísmo, como creencia popular no echó raíces, a pesar de los esfuerzos realizados para esto por los soviéticos.

El papa Francisco espera una no muy buena recepción por parte de los sectores conservadores de los Estados Unidos, sobre todo, por las últimas condenas al modelo social-cultural-económico del sistema neoliberal que el papa realizó en LAUDATO SI' y en discursos y homilías realizados en su último viaje apostólico a los países más pobres de Sudamérica ¿Cuáles podrían ser los principales ataques? ¿De qué podría ser acusado Francisco por parte de los sectores más conservadores?

Tanto la derecha de los EE UU como los cristianos fundamentalistas rezan de este modo por Francisco: "Señor, ilumínalo o elimínalo"... Francisco no tiene nada de ingenuo, y sabe que será duramente criticado por los dueños del dinero quienes provocan genocidios globales. Al igual que Jesús, Francisco nada teme. Ni siquiera se preocupa por su seguridad personal, como yo mismo constaté en su viaje al Brasil en el año 2013 para la Jornada Mundial de la Juventud en Río, y al visitarlo en Roma, en abril del 2014.

Finalmente, hemos descubierto la importancia de la simbología en nuestra vida ¿Con qué símbolo o imagen describiría Frei Betto este viaje histórico del papa Francisco a Cuba y a los Estados Unidos?

Yo diría que este viaje equivale, en su visita a Cuba, al encuentro de Jesús con la multitud para compartir y repartir panes y peces; y en su etapa por los EE UU, a la entrada de Jesús en el templo para dar azotes a los comerciantes de la fe.

*Frei Betto (fr. Carlos Alberto Libânio Christo op), es fraile dominico brasilero, es teólogo, poeta, periodista, pedagogo, novelista. Gran conocedor de la Revolución cubana, durante años favoreció a la unidad latinoamericana, con actividades solidarias y de mutuo intercambio entre pueblos latinoamericanos. En los años ochenta empezó a asesorar a algunos gobiernos de países socialistas, como Cuba, la ex Checoslovaquia, China, la ex Unión Soviética, Nicaragua y Polonia acerca de las relaciones entre la Iglesia Católica y el Estado. En Brasil, sobrevivió a dos detenciones ilegales y torturas durante las dictaduras militares.

Asesoró diversos espacios eclesiales entre los cuales están las CEBs, el Movimento de Fé e Politica, y la Pastoral Operária. Justamente es allí, y estando inserto en las periferias de San Pablo, en el cordón industrial de São Bernardo do Campo, desde donde Frei Betto acompañó el surgimiento de nuevos líderes políticos partiendo de la base sindical en un proceso que llegó a cristalizarse primeramente como la Central Única dos Trabalhadores (CUT) y el Partido dos Trabalhadores (PT) de donde es líder emblemático Luiz Inácio da Silva (Lula). Frei Betto fue parte del primer gobierno de Lula da Silva como asesor de la presidencia, y como ejecutivo y asesor del Programa "FOME ZERO" (Hambre Cero), principal programa social en el primera atapa de Lula en el poder. Renunció luego por no compartir opciones con miembros del poder ejecutivo.

Algunos titulares

"Bush hizo todo tipo de presión para frustrar la visita de Juan Pablo II a Cuba"

"Nunca una iglesia fue cerrada por la Revolución y ningún sacerdote fue fusilado"

"Francisco jugó un papel muy importante en la reaproximación de los Estados Unidos con Cuba"

"Ahora los turistas estadounidenses conocerán con sus propios ojos la realidad cubana y podrán percibir cuanta mentira fue divulgada por los medios de comunicación"

"Cuba es el único país socialista de la historia del Occidente. Y, según mi opinión, el único verdaderamente socialista en el mundo"

"Los cubanos no quieren que el futuro de Cuba sea lo que es hoy el presente de Honduras o de Guatemala"

"Es necesario promover reformas estructurales en el país, abrirse a las inversiones extranjeras, pero siempre como forma de mejorar el socialismo"

"Cuba es el único país de Latinoamérica que asegura a la totalidad del conjunto de su población, los tres principales derechos humanos: alimentación, salud y educación"

"La Cuba socialista siempre compartió lo poco que posee con los pobres del mundo. Hoy, distribuye médicos y profesores en más de 100 países del mundo, incluyendo el Brasil".

"Con la entrada de turistas de los EE UU, sobrevendrá un choque entre el "Tsunami" consumista y la austeridad revolucionaria"

¿Los ecuatorianos de a pie sabemos qué país queremos?

 

Dra. Paulina Pérez G.

 

Hago esta pregunta porque ya sabemos que quienes tienen grandes fortunas y las administran desde el extranjero quieren ser colonia de una muy conocida potencia extranjera, y por eso son muy agenciosos en ayudarlos a saquear su país de origen. Total, el rato que la cosa se les pone fea, siempre les queda Miami.

 

Ahora los ciudadanos de a pie, que todo lo que tenemos es producto de un esfuerzo diario, de muchas privaciones y sacrificios, debemos plantearnos estas preguntas y contestarlas con seriedad.

 

¿Queremos que regresen las universidades de garaje? ¿Queremos regresar a la tercerización laboral? ¿Queremos una educación privada, cara y mala? ¿Queremos que la salud sea un privilegio o un derecho? ¿Queremos una vivienda sometidos de por vida a los traficantes de tierras? ¿Queremos regresar al tiempo en que nuestro Ecuador era la última opción para todo?

 

Como ciudadana de a pie, siempre me pregunté por qué los diversos partidos y movimientos de izquierda no fueron capaces de articular sus luchas siempre de la mano del pueblo. Por ejemplo, cada inicio de clases, la UNE cerraba las escuelas o cerraba la universidad. O se cerraban los hospitales, pero nunca vi manifestarse a médicos y pacientes, o profesores, padres de familia y educandos. O universitarios y profesores universitarios. Al final, todos estábamos siendo perjudicados por las políticas antipopulares tomadas por los gobiernos de turno, siempre funcionales a los intereses del imperio.

 

Hemos tenido grandes dirigentes, hombres y mujeres, muchos invisibilizados por otros con agendas propias y grandes ambiciones que dieron al traste con todo el trabajo popular desarrollado. El enemigo estuvo adentro. La derecha solo se benefició de ello.

 

La marcha indígena es una muestra de ello, el movimiento indígena sumamente dividido, y un grupo de ‘ponchos dorados’, obligando, extorsionando a quienes dicen dirigir para que engrosen una marcha que no sale a manifestarse por el bienestar ni siquiera de su gente, sino que sale a defender las fortunas mal habidas y los privilegios de un 2% .

 

Ha sido evidente el apoyo a esta marcha de ciertos medios privados que actúan como partidos políticos de oposición.

 

Si me preguntan a mí, les diría que yo quiero un país donde los trabajadores tengamos derechos, un salario justo, pero también el compromiso de ser eficientes. Que para mis hijos quiero una educación pública de calidad que les permita ir al extranjero, no solo en busca de mejor formación sino salir a aportar y compartir en otras universidades. Que sueño con un sistema de salud de calidad menos curativo y más preventivo. Y que claro, nuestros médicos deben tener un buen salario, pero también el compromiso de tratar a sus pacientes con respeto y no hacer de la salud un negocio, puesto que la salud es un derecho.

 

Creo que ha llegado el momento de quejarnos menos y aportar más. De dejar la comodidad de que nos resuelvan todo e involucrarnos en el cambio y desarrollo de nuestro país. Solo así evitaremos ser presa fácil del discurso bonito y descaradamente mentiroso de banqueros, empleados de transnacionales petroleras o agentes de embajadas extranjeras.

 

Ecuador no para ni regresa al pasado, el Ecuador de hoy camina de frente hacia el futuro.

El persistente bullying mediático sobre el PT

Leonardo Boff

Es un hecho innegable que después de la reelección de la presidenta Dilma en 2014 se desató mucha rabia y hasta odio contra el PT y el actual gobierno. Lo confirma un ex-ministro del partido de la oposición PSDB, Bresser Pereira, con estas contundentes palabras:

«Ha surgido un fenómeno que yo nunca había visto en Brasil. De repente, vi un odio colectivo de la clase alta, de los ricos, contra un partido y una presidenta. No era preocupación o miedo. Era odio. Ese odio proviene de tener un gobierno que por primera vez es de centro-izquierda y que se conserva de izquierda. Contrajo compromisos, pero no se entregó. Continúa defendiendo a los pobres contra los ricos. El odio procede de que el gobierno reveló una preferencia fuerte y clara por los trabajadores y por los pobres» (FSP 01/03/2015).

Este odio ha sido promovido fuertemente por la prensa comercial de Río y de São Paulo, por un canal de TV de alcance nacional y especialmente por una revista semanal que no suele destacar por su moral periodística y no es raro que trabaje directamente con la falsificación y la mentira. Ese odio ha invadido las redes sociales Y ha llegado también a las calles. Tal atmósfera envenena peligrosamente las relaciones sociales hasta el punto de que ya se oyen voces que claman por la vuelta de los militares, por un golpe o por un impeachment.

Estos hechos deben ser lamentados por revelar el tipo de democracia de baja intensidad que tenemos, pero sobre todo deben ser interpretados. No llorar ni reír, sino tratar de entender. Tal vez las palabras del ex-presidente Lula sean iluminadoras:

«Ellos (las clases dirigentes conservadoras) no consiguen soportar que, en 12 años, un presidente que solamente tiene diploma de primara haya puesto más estudiantes en la universidad que ellos en un siglo. Que ese presidente haya puesto tres veces y media más estudiantes en escuelas técnicas que ellos en cien años. Que haya llevado energía eléctrica a 15 millones de personas. Que no les haya dejado privatizar el Banco de Brasil, la Caja Económica Federal y los bancos de los estados Espírito Santo, Santa Catarina y Piauí. Que en los últimos 12 años han abierto una cuenta corriente en un banco 70 millones de personas, gente que entró en una agencia bancaria por primera vez sin que fuera para pagar una factura. Creo que eso explica el odio y la mentira de esas personas. El pobre viajando en avión comienza a incomodar; que vaya a la facultad comienza a incomodar; todo lo que es conquista social incomoda a una élite perversa» (discurso en el sindicato de los empleados de banca de ABC el 24 de julio de 2015: Jornal do Brasil online del 25/07/2015).

Puedo imaginar la enorme dificultad que tienen las clases propietarias con sus poderosos medios de comunicación para aceptar la profunda transformación ocurrida en el país con la llegada del PT, venido de abajo, del seno de aquellos que siempre estuvieron al margen y a los cuales se les negaron derechos y plena ciudadanía. Como escribió acertadamente el economista Ladislau Dowbor de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo (PUC):

«Ellos quieren volver al pasado, a la restricción de las políticas sociales, a la reducción de las políticas públicas, a poner trabas a la subida de la base de la pirámide que los asusta». Y añade: «La máquina administrativa heredada fue hecha para administrar privilegios, no para prestar servicios. Y los privilegiados quieren que vuelva» (Carta Maior, 22/09/2015).

Efectivamente, lo que ha ocurrido no ha sido un simple cambio de pode sino la constitución de otra base de poder, popular y republicana, que ha dado centralidad a lo social, haciendo que el estado, mejor o peor, preste servicios públicos, incluyendo en ellos a cerca de 40 millones de personas más, hecho de magnitud histórica.

Para entender el fenómeno del odio social nos ayudan los analistas de la violencia en la historia. Recurro especialmente al pensador francés René Girard (1923) que se cuenta entre los mejores. Según él, cuando en la sociedad surgen los conflictos, el opositor principal consigue convencer a los demás de que el culpable es tal o cual persona o partido. Todos entonces se vuelven contra él, convirtiéndolo en chivo expiatorio sobre el cual colocan todas las culpas y corrupciones (cf. Le bouc émissaire, 1982). Así desvían la mirada de sus propias corrupciones y, aliviados, continúan con su lógica también corrupta.

O se podría atribuir a los acusadores lo que el gran jurista y politólogo alemán Karl Schmitt (+1986) aplicaba a todo un pueblo. Este para «garantizar su identidad tiene que identificar un enemigo y descalificarlo con todo tipo de prejuicios y difamación» (cf. O conceito do político, 2003). Pues bien, ese proceso está siendo sistemáticamente realizado contra el PT, un verdadero bullying colectivo. Con eso se busca invalidar las conquistas populares alcanzadas y reconducir al poder a aquellos que históricamente estigmatizaron siempre al pueblo como un donnadie y ralea, y ocuparon los aparatos de estado para beneficiarse de ellos.

Deforma mi intención quien piense que con lo que escribí arriba estoy defendiendo a los del PT que se corrompieron. Deben ser juzgados y condenados y, por mí, expulsados del partido.

El avance del pueblo a través del PT es demasiado precioso para que sea anulado. Las conquistas deben continuar y consolidarse. Para eso es urgente desenmascarar los intereses anti-populares y frenar el avance de los conservadores que no respetan la democracia y desean la vuelta al poder mediante algún tipo de golpe.